На чем могут строиться наши суждения? На тои позиции, которая более всего отражает сущность природы. Например, если дом каменный, то кирпич, из которого он построен, надо полагать тоже каменный. Из приведённых нами исследований, нужно заключить, что природа камня – тоже имеет жизнь и своё дыхание. Иначе человек и живая природа не смогли бы состояться в том естестве, каком мы все привыкли её наблюдать. То есть первое, с чего подобает начинать производить исследования – всё в мире имеет свою жизнь. Далее подобает сделать определение человеку. Он властитель вселенной, но если его отправить в космос в том виде, каким является, то скорее всего погибель наступит мгновенно. То есть чего-то всё-таки не хватает. Наверное, воздуха. Кроме воздуха продукты питания со всеми микроэлементами, сопутствующими только в свежих. Получается, что человек – это и трава, и птицы, и звери, и букашки, и черви, и вообще вся флора и фауна мира. Как вместить сие в себя. Надо сделать и другое утверждение, что всё это служит человеку, если оный сам служит жизни. То есть бережёт душевные святыни, жертвует жизнью ради их незыблемости. Тогда живая природа жертвует собой для жизни человека, как святыни, как своего собственного смысла жизни. То есть выходит, что мы тоже, если теряем смысл своего существования, так Бог убирает нас из поднебесной. Не важно - по собственной воле или как-то иначе. Прослеживается цепочка, в которой человек – лишь переходное звено. От сюда следует и другой вывод, что достаточно иметь эту связь с Высшими Уровнями Бытия, чтобы спасти всё остальное. Даже если всё встанет на перекосяк, даже если мир исчезнет, но сохранится связь с Небытием в самых чистейших её свойствах, мир опять запоёт свою песню, может аранжировка и проигрыш изменится, но красота и её священный смысл останутся. Останутся теми же переживания у новых людей, восторг от видения природы, правда скорее всего иных форм развития жизни. 

   Устойчивость или постоянство может зиждиться только на одном условии бытия. Это условие – есть сама жизнь. То есть живой организм никак не может быть продуктом питания. Его подобает сначала убить. То есть сделать именно то самое действо, после которого начинается распад, как толчок для продолжения новой жизни. Именно этот момент так явственно отражён в самой природе человека, ведь прежде чем начинать пищеварение, он зубами перемалывает будущий продукт питания***. А если он не досягаем, то нет пищеварения. Абсолютная пустота – сущность мира другого уровня, иного порядка, который в недосягаемости для нашего познания, наших зубов. От сюда надо сделать фундаментальный вывод, важнейший для осмысления нашего бытия, для нашего миропонимания, для счастья вообще. Абсолютная пустота – организм. Самый совершенный, постоянный, частью которого является то постоянство и устойчивость, которая находится в нашем мозге. И дороже это священной связи нет ничего в этом бытии, нет ничего священнее Воли Божьей. Нет более прекрасней и возвышенней чем тот образ бытия, чем Царствие Небесное. Ведь ничто нас так не радует, ничто нас так не возвышает, не толкает на самопожертвование, как созерцание новой, возрождающейся жизни. 

*** Продукт питания этот может быть только органического происхождения,

      иначе не возможно его усвоение земными формами жизни. 

   И так, это организм, который имеет своё место в каждом из нас - есть единящее всех людей, которые живут, которые жили и будут жить. Мы все являемся частью Его. И надо сказать, что вся работа, опубликованная здесь начинает двигаться к своей финальной прямой. К тому самому суждению, которым руководствовались древние предки. Ведь много в этом мире всякого такого, что посягает на это постоянство, толкает изменить Ему, отречься от Него. В эти минуты стоя перед выбором, человек испытывает колебания, а при неверном поступке испытывает мучения и боль совести, как наказание за преступление перед собственной жизнью, за посягательство на устойчивость, постоянство в самом себе. Ведь заступаясь за ближнего, человек заступается за то единое, что объединяет нас всех. Ведь заступничество – наведение мира, то есть преступник тоже должен жить. То есть заступаясь за одного нельзя убивать другого, но помочь исправится всем. То есть «я» - не только личность в привычном понимании, но и тот, который в данный момент может стоять рядом или те миллионы, миллиарды, что живут за тысячи километров. Если бы всё было как-то иначе, не возникло бы государственных законодательств в том виде, каком мы все имеем радость видеть. Не появилось бы самого общего понятия этики, эстетики, психологии и так далее, и так далее. Как могут исповедовать одни и те же принципы морали народы, пути которых никогда не пересекались (индейцы Южной и Северной Америк, аборигены Австралии)? По какой причине у всех без исключения народов возникало одна и та же потребность в общении с тем миром, которого они никогда не видели? Разбираются в нравственности даже звери лесные. То есть мы все едины не только в обоюдной зависимости друг от друга, но и Телом Божьим. Не зря в священном Писании этому уделено особое место. В каждом этапе Божьего промысла соучаствуют абсолютно все звери, вся природа, вся вселенная. Начиная от создания мира, далее Всемирный Потоп, Рождество Христово. Русский мужик всегда спасался в коллективе, не только своих соплеменников, но и в окружении домашней живности. Надо сказать, что победа в бою может считаться таковой при одном условии, если муж вернулся к тому, от чего ушёл на брань. Россия – свободная страна, но победы ещё пока нет. Надо вернуться к земле, к русскому укладу жизни. 

   Из сказанного выше следует и другие выводы. Один из них волнует особо. Ведь "Я" - это не нога, не желудок, ни какая-то другая часть нашего тела. "Я" - это личность, душа находящаяся вне организма. Этот вопрос по-своему разработан нашими предками. Змей Горыныч имеет большую пасть, пищевод, огромный желудок, то есть это просто огромный червь с огромными запросами. В принципе, этот червь сидит в каждом из нас (пищевод, желудок, кишечник), но в обузданном, человеческом обличии. Иными словами, так как душа и тело, согласно нашим изысканиям в "Биологии"(см. "Исследования") - два организма, то получается, что душа - наездник на организме или водитель в "автомобиле". По этому самоубийство - убийство души. Получается, что употребление в пищу продуктов животного и растительного происхождения - преступление и перед самим собой, а именно перед тем священным, что мы несём в себе. Ведь, так или иначе, убиваем живое. Понятно, степень деградации, отпадения от святости - понуждает нас на такие действа. Но, так или иначе, довольствуемся и тем малым, что дарует нам природа без особого ущерба для себя в рамках восполняемого. Но есть и другие степени распущенности, когда в пищу идут уже не только это, но и сами люди. Таким "личностям" мало простого домашнего уюта, они потребляют всякие изысканности быта. Это сообщества, питающиеся самими людьми. Они собираются в коллективы, чтобы избежать ответственности за преступления (масонство - одна из форм бандитизма). Ведь питаться человечиной не так-то просто. Сначала, надо убить душу, потом сделать человека аморфным зомби. Что может думать малолетняя девушка, для которой делать грех уже стало естественностью. Только о еде любыми способами. А, как известно, питаться душами людскими - дело дьявола. Заканчивается теми, кто не может жить без убийства самих себя. То есть разные уровни деградации предполагают разные формы самоубийства. Слава Богу, процессы саморегуляции - тоже естественно для жизни, ибо Бог поругаем не бывает. Слава Ему.**** 

   Этот вопрос по-своему разработан нашими предками. Змей Горыныч имеет большую пасть, пищевод, огромный желудок, то есть это просто огромный червь с огромными запросами. В принципе, этот червь сидит в каждом из нас (пищевод, желудок, кишечник), но в обузданном, человеческом обличии. По этой причине, убить дракона или обуздать его - долг каждого поколения во все времена. Высокий аскетизм, социалистическая форма хозяйствования и Православное мировосприятие - будущее человечества. Святой великомученик Георгий Победоносец моли Бога о нас. 

**** Альтернативой может быть самопожертвование собой во имя жизни вождя.

        Ибо последний несёт ответственность за их детей и жён, отцов и матерей.