Научная работа

   "Всякий человек, не сумевший оградить своё сердце от вторжения в него злобы, тем самым впускает этот яд в свою семью, в братство, в народ, во всё человечество; наоборот, христианин, возгревающий в своём сердце любовь, отверзающий двери сердца своего Господу, как бы впускает Его в семью, в братство, в народ, во всё человечество" священномученник Иоанн Стеблин-Каменский  <Вступление>

   Для тех, кому нужен быстрый ответ наберите в поисковом окне фразу "Методы лечения психических болезней"

   Вся работа, опубликованная на сайте имеет лишь подготовительное обоснование к самому важному для нас всех, как мне думается, заключению, состоящему в том, что человек является абсолютным подобием Вселенной во всех гранях её проявлений, в противном случае, одно было бы инородным для другого. То есть подобное может родить только подобие своё в бытии. Но еще более важное другое. В природе вещей есть нечто такое, что стимулирует высокую подвижность материи и этого бытия. Иными словами, Солнце, к примеру, имеет такую энергичную сущность благодаря причастности природы этой Звезды к некой Инстанции. Таким образом, если человек, как подобие Вселенной, также становится причастным к этой же Инстанции в определённой степени, то он обретает в той же степени энергичную сущность. Таким образом, человек обретает высвобождение трудовых сил лишь в том случае, когда имеет Причастие к Высшей Инстанции, утверждающей в нём движущие силы. Так становятся трудоголиками самые ленивые. Если отец семейства строгий аскет-исихаст, то есть сильно причастен к Этой Стихии Божественного, то дети через него становятся подвижниками. Самое главное, дух человека должен пребывать в напряжении, а именно в стремлении удерживать себя на этой вершине, то есть бороть в себе сонливость, даже если не спал долго, бороть в себе зверя, даже если не ел долго, понуждать себя и в другом. Важно именно это присутствие напряжения без какой-либо расслабленности и поиска отдыха, с периодической сменой вида деятельности. Почему важно? Потому, что дети, даже если они сильно далеко от отца, перенимают этот настроение побеждать в себе самого себя. Можно быть спокойным, такой ребёнок - состоявшаяся личность. это самый важный вывод, столь нужный для любящих своих детей отцов, но не ведающих о том, как сделать из них настоящего духовного воина, а значит семьянина, строгого только лишь к самому себе подвижника. Это доказано жизнью и белая линия всего Священного Писания. Ничто так не родит презрение к самому себе, как любовь к своим детям Кстати, именно по этой причине число антихриста и чипезация со всеми удобствами рожденными от неё столь наиболее опасная вещь для человечества, ибо велика расхолаживающая дух и душу сила. Жизнь легче от того, что в ней не востребованы многие грани природы человека. Так как они не востребованы, то не имеют развития. Дьявол силён лишь в этой реальности - он даёт блага земные взамен берёт душу, ибо слабая душа не может сопротивляться напавшему зверю. Что и произошло в истории русского народа, изменившему Православию и ушедшему за веяниями революции и ГОЭРЛО. Ничего более такого страшного, чем это нет. Надо сказать, что ныне многие из духовенства борются с буквой закона, не осознавая того, что за этим стоит. Борются с паспортной системой, а сами при этом ездят в автомобиле (причём иногда с трудом в него лазят), сидят за компами и постятся так, что в среде рабочих многие бы так постились, причём всю жизнь. То есть сами не могут противостоять своим страстям. В то время как рабочий на тяжёлых производствах мучается по настоящему, страдает от производственных болезней и так далее. При этом в среде рабочей стимулируются самые низменные чувства, что ещё более отягощает труд труженика, а церковные служители на лице своём даже не имеют печати хоть какого-нибудь напряжения сил. По этой причине те и другие очень часто находятся в области обоюдной недосягаемости друг для друга, что приводит к вырождению и тех и других. Для того, чтобы ясно произвести освящение проблемы, поставленной Зигмундом Фрейдом, следует во-первых ясно обозначить рамки дозволенного для аналитического осмысления. Очень часто в процессе изысканий мы делаем преступные вещи в этом плане и потом выплёскиваем это на головы людей. То есть если психоанализ аргументирует с помощью инструментов, то никак нельзя их вводить в применение там, где явление находится вне области досягаемости для их применения. Во-вторых, очень часто нет самой полноты освящения проблемы с помощью этих инструментов, то есть многие явления обходятся стороной и не подвержены изучению. Это тоже преступно, ибо на этом строится вся практика лечения психически больных. Итак, мы строго обозначим границы дозволенного и сами инструменты, с которыми работает психолог. Хотя следует твёрдо себе осознавать, что в позиции современного психолога, не смотря на всю кажущуюся рациональность и прагматичность психоанализа, много, мягко говоря, надуманного. По этой причине, в первую очередь есть смысл сначала навести порядок здесь. К примеру, кто и когда доказал существование подсознания? А ведь на этом понятии происходит утверждение целого учения. То есть если мы берём во внимание какие-то инструменты, то надо чётко себе представлять, что орудовать ими можно в строго определённой сфере, никак не залезая туда, где нет им применения, где всякое явление для них является функциональной пустотой, где события находятся вне области досягаемости для такого инструмента. В противном случае, возникшие смешения в дальнейшем приведут к тупиковым выводам. Так, например, подсознание наделено некоторыми Божественными свойствами, что заставляет учёных возникший в теории сумбур с помощью различных логических натяжек адаптировать к реальности. Это мы видим в современном психоанализе. Итак, будем работать с тем, что очевидно, с тем, что явственно нам открыто: сознание, память, чувства. Далее для адекватного суждения следует определить душевное состояние человека, при котором можно его назвать здоровым, чтобы потом относительно него судить о тех или иных отклонениях в психике. Если мы сделаем это утверждение, то ясным станет и другое – сам принцип, следуя которому личность может сдерживать себя от поползновений или работать над собой для выздоровления, если есть признаки болезни. Теперь следует обозначить материал, с которым работает сознание. Сделаем это в общих характеристиках, а именно весь мир делится на чувственно распознаваемую пустоту и реальность. Это аксиома. Далее следует утвердительно сказать также следующее, что человек – это фотография реальности, на которую «обращён объектив сознания». Пол Брег в своем труде «Чудо голодания» сказал, что каждый из нас есть то, что он ест. Это правда, но не полная. Процесс приёма пищи в реальности имеет намного более широкое понятие, то есть каждый из нас обретает тот, образ на который смотрит. Чем продолжительнее промежуток времени «фотосъёмки», тем сильнее его сходство с тем, куда он смотрит. Этот закон отслежен везде в природе. Например, цветущее растение отражает в соцветии образ Солнца и так далее. Теперь следует ответить ещё на один важный вопрос. Да, если мы обретаем образ того, на что обращаем своё внимание, то очевидно, что пустота во Вселенной является реальностью и общение с ней – неизбежность. Как быть с пустотой, с которой внимание почти постоянно входит в контакт? Чтобы ответить на этот вопрос, ответим на другой – что такое пустота для организма? Это всё то, что находится вне чувственного распознания, вне чувственной досягаемости. Теперь остаётся ответить на этот вопрос: что такое чувственная недосягаемость? Чтобы ответить на этот вопрос, следует ответить на другой – что такое чувственная досягаемость? Представьте себе автомобиль, который вы увидели впервые в жизни. У вас возникла мысль о том, как он устроен. Чтобы познать его устройство, следует разобрать по частям. Или как устроен организм человека? Вы с ним о многом можете говорить, но пока нет вскрытия – нет почти ничего в вашем понимании о его природе. На яблоне висят её плоды, каковы их вкусовые качества? Пока нет чувственного распознания при еде их – нет и познания, но есть чувственная пустота и недосягаемость. То есть чувственная недосягаемость – это невозможность чувственного познания, которое приходит всегда при разрушении объекта познания, но говорить о том, что его нет в природе ввиду того, что он непознаваем, нельзя. До этого самого момента познания всякий объект находится в гармоничной полноте, он есть живое существо и только разрушив его, убив его как жизнь, человек мы имеем возможность говорить о его присутствии в бытии. ТО ЕСТЬ ЧУВСТВЕННОЙ ПУСТОТОЙ ЯВЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО ТО, ЧТО ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ИЛИ ЖИЗНЬ ВСЕГДА ВНЕ ОБЛАСТИ ПОСТИЖЕНИЯ, НО ТОЛЬКО ТО РАСПОЗНАЁТСЯ, ЧТО СТАЛО ПРОДУКТОМ РАСПАДА (здесь можно провести более серьёзные обоснования этой аксиомы, но мы должны переступить данный момент обсуждения, чтобы не уйти в сторону от обсуждаемой темы). Итак, обращая внимание на пустоту, мы, на самом деле, общаемся с жизнью, находящуюся вне чувственной досягаемости. По этой причине, общение с пустотой, иными словами, с потусторонним миром живого существа – есть естественное положение дел для всего живого. И это не всегда можно называть психической болезнью. Далее следует сказать о здоровом человеке. Болезнь всегда преходяща на здоровом организме, следовательно, здоровым человеком можно называть новорожденного в абсолютном большинстве из всех их, вновь появившихся на свет. Относительно этого, скорее всего, есть смысл делать какие-то сравнительные анализы. Например, что есть для младенца окружающий мир? Всё, что не родная мать, такая же чувственная пустота, как для взрослого окружающий космос. Всё это для него есть неизвестность, которую предстоит познавать посредством предстоящих разрушений. Ребёнок стоит перед неизвестностью и оная всегда пугает людей, держит их в напряжении. То есть первый признак здорового человека – это душевная напряжённость, сомнение, порождающее осторожность, предельную внимательность. Это напряжение в психике – есть нормальное состояние человека от первых признаков здоровой реакции младенца на окружающий свет. От сюда рождается и другое важное качество, позволяющее человеку быть собранным и адекватным к реальной ситуации – самокритика. Именно уход от данного состояния, характеризующего уровень ответственности за будущее жизни своей и окружающего, есть начало заболевания психики. Не важно, что это такое: состояние алкогольного опьянения; наркотическое действие; увлечение тем, что для жизни не имеет важности; пристрастие к чему-то; равно также психические расстройства, пришедшие на смену страсти. Если рассматривать проблему с точки зрения психоанализа, точнее его рационализма (то есть будем работать инструментами, которые строго приемлемы только в данной области определения) , то получится, что человек обретает образ пустоты. (Надо заметить, что сама сфера аналитического осмысления нашей проблемы никак не предполагает бытия за гранью распознания разумом иных миров, чем оное может быть наделенной и, как предполагает сама практика жизни, на самом деле наделенной. Для такого образа мышления нет ни мира ангелов, ни Божественного, ни вообще ничего, но есть граница, разделяющая возможность воспринимать или не воспринимать данными инструментами эту реальность. По этой причине то, что мы называем духовными мирами, пусть остаётся под понятием пустоты для чувственного восприятия. То есть инструменты могут работать в строго своей области определения, в своей сфере дислокации. Поэтому все теории, которые тут отрабатываются, также ограничены той областью своего проявления, в которой происходит описание свойств мира. Там также не может идти речь о подсознании, об Ангелах Божьих и загробной жизни, ибо оные находятся за областью досягаемости для адекватного обоснования запредельной реальности. По этой причине, хотелось бы предостеречь тех, кто будет изучать эти труды, ибо детям и их родителям нельзя читать эти тексты, ибо происходит уничижение высокого мира Царствия Небесного. Этот материал только лишь для тех, кто уже основательно погружён в эти теории и можно сказать уже потерялся в них. То есть натянутая верёвка может быть виселицей, а может быть помощью для попавшего в яму. Таким образом, всякая теория может иметь только какую-то узкую область адаптации Истины и реализуется в строго своих пределах и ограниченных возможностью органов, которые свидетельствуют об Истине лишь данной узкой области Вселенной. Смешивать или делать какие-то заключения о реальности с помощью данных инструментов познания мира, в более высоких сферах проявления чем сама природа инструментов и основываясь на этих принципах, становится покушением на убийство людей, которые будут это читать. Это также если завязать человеку глаза и утверждать, что нет ни этих прекрасных гор, рек и озёр с лесами вокруг них, раз он не может распознать с помощью рук или слуха, или органов обоняния. Преступлением является вмешательство в природу человека ещё в раннем детстве. Когда именно это действие происходит всякими научными утверждениями такого типа или такого результата. Это должно быть уголовно наказуемым. ) Иными словами, ничего иного, пользуясь инструментами, заданными самим условием задачи, мы обнаружить не можем. Ни Мира Царствия Небесного, ни Его Обитателей. В святом Евангелии повествуется о том, что после воскресения Христа один из будущих апостолов, Фома, не сначала не поверил словам братьев и сказал себе, что пока не увижу своими глазами, не вложу пальцев в его рубцы от ран - не поверит. Можно Святого апостола Фому назвать первым учёным-исследователем, ибо он сформировал первый догмат научного эксперимента. То есть, что мы имеем или какие инструменты нам доступны по определению нашей области исследований: сознание, память, чувства, материя и пустота. То есть в данной области мы можем руководствоваться только лишь данными продуктами и не будем строить каких-то иллюзий о существований нечто ещё чего-то (ни подсознания, ни надсознания, ни грегеров и так далее). Таким образом, так как жизнь сама по себе из всего своего окружающего мира может брать только то, что более всего ей адаптировано, то что наиболее сильно утверждает её продолжительное бытие во Вселенной, то сама эта чувственная пустота также востребована, как несущее уникальные для неё грани. Поэтому всякая грань Вселенной имеет жизнеутверждающую значимость, в том же числе и абсолютная пустота, если такая имеет место в бытии (хотя как оная может быть, если оная есть уже пустота, но рассмотрим крайний случай). Так как пустота мертва для него, то оная несёт смерть человеку, точнее смерть нужна для того, чтобы умерщвлять какие-либо движения в душе человека, противные утверждению жизни, оставляя лишь то, что требует жизнь для своего утверждения, ибо реальность от человека никуда не уходит и тут же задаёт свои вопросы, побуждая человека к подвигу. Таким образом, то, каким был человек сразу же после рождения, таким он должен оставаться спустя все последующие годы жизни и влияние пустоты здесь благотворное.

   Надо заметить, что данный момент стал определяющим в эволюционном процессе формирования цивилизации. Жесткая собранность духа и поиски в самом себе ответа на вопрос о том, как пройти, как обрести будущее, как пережить испытания, сохранили человека в том виде, в каком он предстаёт перед нами ныне. Человек побеждает сомнение лишь имея опыт духовного видения предстоящего и опыт этот выстраданный, обретённый в постоянной напряжённой работе психики. Уверенность, как победа над самим собой, избавила человека от естественного отбора (но сомнение возникает на каждом шагу, ибо опасность для него царит везде), при котором организм, путём постоянных мутаций в нужном направлении, приспосабливается к покушениям внешней среды на жизнь, становится наделённым полезными качествами для живучести. Но это уже не человек, а существо, которое перестало искать в себе ответы на вопрос, но пошло по течению естественного отбора. Таким образом, как только уходит противостояние в психике человека, так начинаются процессы эволюции организма, делающего его ещё одним видом животных флоры и фауны. От сюда следует сделать промежуточный вывод. Основываясь на сказанном, можно предугадать направление эволюционного процесса, происходящего над человеком. Так как выживает всегда тот, кто более всего не уязвим перед опасностью для жизни, то есть тот, который всегда находится там, где опасности нет, то формирование человека – это есть постоянная наиболее сильная адаптация Божественной Природы, отражающаяся в организме человека путём возникновения в новорожденном благоприятных для этого мутаций. Не научно-технический прогресс, а именно наибольшая полнота отражения Божественной Природы в человеке, его всё более и более благоприятной возможности приобщения к Божественным свойствам, адаптированным в природе сознания людей. И в данный момент, когда население в мире растёт, этот отбор наиболее сильно проявит себя. Таким образом, становится понятным самый этот механизм, согласно которому претворяется смысл жизни человека на Земле. Как любит говорить отец Андрей Кураев, человек должен преобразить Вселенную, Обожествить её и представить её на Суд Творцу. Победа в бою действительно может быть предопределена в генах (как произнес это Владимир Владимирович Путин), но ввиду своей невостребованности будет обязательно деградировать в следующих поколениях.

Смысл жизни

   Итак, произведём пояснение ещё раз и ещё более точно.

   Психоанализ должен строиться на очевидном фактическом материале, а не на надуманных фантазиях или выкладках. Так как область исследований психоанализа лежит в области материалистических представлений о мире, то никак мы не должны вылезти за пределы дозволенного, за пределы самой области определения, в которой так своеобразно производим поиски Истины. Таким образом, мы имеем сознание, память и чувства, как инструмент исследовательской работы. Также пустоту и материю, с которыми сознание работает. И всё более ничего в данную область определения Вселенной вносить мы не вправе. Ибо с самого начала был предопределён именно этот материал. Сознание работает с материей. То есть сознание адаптирует материю под запросы жизни. Важно сказать, что сам материальный мир многогранен, это очевидно по условию, как свойство материи. Из всего этого многообразия Вселенной лишь малая толика имеет жизненную утверждающую значимость, то есть которая в данный момент и в данном случае сознанием адаптируется наиболее эффективно. Теперь уясним свойство сознания. Оное всегда фотографирует или принимает образ того, на что «направлен объектив» его. То есть сознание взирая на материю, принимает образ материи. В следующий момент жизни необходимо всё стереть и снова «сфотографировать», но для того чтобы стереть следует принять образ абсолютной пустоты, то есть сознание смотрит в пустоту. Если не происходит отражения абсолютной пустоты, то не избежать наложений и не избежать смешения, что пагубно для адекватного анализа. Пустота – важная и значимая реальность для четкого представления картины окружающего мира, без которой невозможно никакое аналитическое действо. Именно этот взор на пустоту имеет спасительное воздействие для жизни, помогающее различать жизненные приоритеты. То есть созерцая бесконечную Вселенную очень тяжело ориентироваться в приоритетах, в том, что более всего необходимо в данный момент, а что второстепенно и третьестепенное. Так например, сознание человека приняв образ абсолютной пустоты, тут же сталкивается с тем, что имеет важность для утверждения жизни. А важным может быть только то, что само по себе запрограммировано физиологически и в рамках возможностей чувственной природы, и в рамках возможностей организма. То есть сознание должно все стереть, чтобы потом только услышать просьбу жизни. Влияние абсолютной пустоты в рамках области определения самого психоанализа – неизбежное и не менее важная часть организма человека. Что там стоит за границами пустоты – это уже прерогатива иных уровней чувственной природы человека, но в данной области определения мы можем работать только с инструментами естественными для неё и ограниченными рамками этого естества. По этой причине, посещение Храмов Божьих – условие жизни человека. Таким образом, работа сознания похожа на работу художника, который то и дело сначала смотрит на полотно, подходит к нему, чтобы нанести нужный помазок и снова отходит, чтобы посмотреть издали на то, как этот новый штрих гармонирует с остальным изображением или на сколько точно оный отражает реальность, что скрыто при близком стоянии к полотну. Этот момент нашёл отражение также в мифологиях абсолютно всех народов. Например, чтобы вылечить человека северные народы изображают общую схему этого действия. Сначала нужно убить саму болезнь, как паразитирующую инородную жизнь на здоровом теле, а потом только дать здоровому телу новый толчок к восстановлению сил. То есть сначала дают яд в допустимых пределах, а потом после того, как инородная жизнь погибает дают жизненные силы выздоравливающему телу. Яд в малых количествах – это и жаркая баня, в которой продолжительное время жить нельзя. Это холодная прорубь, в которой долго находиться смертельно опасно. Это и змеиный яд и так далее. В мифологии северных народов это называют мёртвой водой, употребив которую дают живую воду. Так везде. Жизненно необходимо чередование чувственной пустоты и материи, ибо оные естества изначально заложены в природе организма в виде схемы берег-река, то есть мы можем различать перемены в организме и в окружающем мире только благодаря тому, что в нас есть некая постоянная точка отсчёта. Если нет этой точки, то не определить никаких изменений. Это некий берег реки, относительно которого мы можем распознавать передвижение вод. Само же постоянство, этот берег, невозможно распознать, так как он не наделён тем качеством, которое делает это Постоянство подобным по естеству – движением. Например, заяц притаился в траве, пока он сидит – его не распознать. Увидеть его можно только тогда, когда он становится подобным нам по естеству, то есть когда он начинает движение. Так и эта неподвижная точка отсчёта (берег) не может быть распознан в виду своего постоянства, отсутствия перемен, оставляющих след в памяти человека или в окружающей среде (нет следа – нет и свидетельства об явлении). То есть посещение Богослужений – это также естественно, как есть или спать. Мне думается, что психоанализ необходимо пересмотреть полностью и не наделять верующих людей определением больных, как одной из стадий шизофрении, в виду общения их с потусторонним миром.  

   Всегда, думается мне, эту науку подобает начинать именно с определения этих установок для ясного понимания сути исследуемого вопроса.  

   Причиной душевного недуга может быть только утрата во всех её возможных проявлениях. Это есть рана, которая заживает у всех людей с разной интенсивностью. Повреждения психики имеют различные степени смертельности. Одни заживают быстро; другие дольше; третьи не проходят никогда; а четвёртые имеют трагичный оттенок. Так как в жизни утраты неизбежны, то необходимость проведения исследований данного вопроса возникла сразу, как только появился человек на Земле. Итак психоанализ изучает течение болезней и ищет способы выздоравливания.  

   Любовь, материнские ласки, внимание, сказочные миры, радости, справедливость, достаток во всём, окружение знакомыми людьми или встреча с хорошим человеком, предстоящие минуты счастья, хорошая солнечная погода, осознание бесконечного бытия. Словом всё то, что так радует душу даже ребёнка – есть то самое, чем более всего дорожит любой человек. Всё это реальность. Также как всё то, что мы привыкли видеть вокруг; также как чувствовать землю под ногами, слышать трели птиц и так далее. Всё в этом чувственном мире движется, но в конечном счёте вращается вокруг земной оси, а в масштабе галактики вращается вокруг Солнца. Точно также в мире души. Какие бы приоритетам не уделял человек свое внимание, чем бы он не был движим в своих помыслах, в конечном счёте весь его мир вращается вокруг некой сверх природы. Сам факт существования этих свойств, животворящих душу человека, говорит о том, что они сами есть лишь следствие некой причины их проявления в бытии Вселенной. Иными словами, в мире есть такое Солнце, в котором душевные ценности явлены в высшей степени проявления. Простите за то, что приходится об этом говорить, но не все мы одинаково смотрим на мир. То есть нужен «общий знаменатель», чтобы продолжить раскрытие темы.  

   Итак, утрата – причина печали, разочарований, скорби. Иными словами, единство, как противоположность ей, является главным условием счастья людей, их абсолютного здоровья. Иными словами, все те радости жизни и чаяния людей обусловлены именно этим качеством, именно единством. Мать и её дитя любят друг друга, потому что они были единым организмом. И оба желают сохранить единство всегда. Никто из нас не хочет терять навсегда никого на Земле. Мы жалеем тех многих, ушедших от нас навсегда, с коими приходилось разговаривать, кто нас поучал или дарил подарки. Мы вновь хотим услышать их голоса. Мы бежим от старости, желаем так и остаться в материнских объятиях в кругу школьных друзей, учителей, родственников на вечность. Сильно гнетёт само течение жизни, которая забирает у нас почти всё. Иными словами, каждый из нас жаждет быть там, откуда всё это началось, с чем мы все когда-то были едины и получали от этого настоящую радость бытия, хотя может быть не замечали её. Ведь именно это единство Того Мира унаследовано природой сознания людей и исповедуется им уже в данном рушащемся мире. Разум сопротивляется его деградации всеми своими возможными проявлениями во Вселенной. Мы вышли из вечности во временное разрушающееся естество и состоим в брани за эти ценности. Иначе говоря, из того абсолютного постоянства, где пребывали перед своим рождением, взяли данное свойство видеть своё подобие и радоваться всякому проявлению его здесь и утверждать его торжество во Вселенной. В противном случае ни в ком из нас даже не возникло этой печали от созерцания потерь, от страшных свидетельств о постоянном разрушении того, что, казалось бы, должно быть вечным. Если бы душа была не причастна к этому Абсолютному Постоянству Вселенной, никто бы из нас не заметил альтернативу единству или любви, или вечности или постоянству так далее. Никто бы из нас не заметил бы перемен от разрушения Вселенной.

   Наше сознание не чувствует времени, ибо течение времени – не свойство его. То есть для него миг сей длится вечно и вечность длится один миг. От осознания именно этого момента наступает эта радость и веселие наперекор всему безвозвратному течению во Вселенной. Нас радует всё то, что является подобием нам самим и нашему сознанию. Например, счастливы от мгновения всеобщего единства и печалимся предстоящим разлукам, как образам малой смерти. Если душа живая, то рвётся туда, где ей естественно быть; его тело всегда будет страдать от постов, от перегрузок во время работы, от жертвенного служения окружающим его людям и всякой живой твари. То есть абсолютно все поступки людей на Земле были и будут побуждаемыми лишь этим стремлением ко всеобщему единству, к Причине бытия душ человеческих откуда все мы пришли. А именно туда, где все перечисленные проявления живой души пребывают в самой высшей степени выражения этих свойств, в максимальной концентрированности этих качеств. Поэтому Царствие Небесное характеризуется духовными людьми именно в таком Естестве. По этой причине, всякий из нас наделён способностью общаться с Образом своего подобия не только в среде ещё живущих на Земле, но и с уже отошедшими в Вечную Родину. То есть самый факт опыта молитв и общение в ней с теми, кто уже давно покинул сей мир, - доказательства истинности сказанному здесь. Здоровая психика – это способность сохранить душу и сознание в том виде, в каком она пришла на этот свет, а также способность реализовать свои свойства во Вселенной. В самых различных формах проявляются попытки достижения этого Качества. Это стало сферой исследований психоанализа.

   Психология современности сузила рамки своих учений до чисто физиологического своего проявления, в то время как сам организм, в более общем определении о человеке, есть болезнь, в противном случае жизнь в данном качестве её проявления никогда бы не заканчивалась, то есть не было бы самой смерти, как факта выздоровления. Так как современная теория о душе стоит на заведомо ошибочном фундаменте, то по этой причине во многих трактатах по психоанализу сделаны ложные выводы. Все научные изыскания следуют одному принципу, так как организм – болезнь душевная, то здоровье человека зиждется на поддержании души в больном состоянии. То есть для того, чтобы исцелиться предлагается делать грех. Так сеется ещё больший хаос в умах простолюдинов. Например, чернозём несёт в себе целое сонмище форм болезней и видов грибков и плесени. Всякое растение, упавшее на почву в считанные часы становится перегноем. Но лишь в одном случае это сонмище зла становится добром, дающим живительные соки древу, когда соблюден самый этот порядок Божественной субординации, обуславливающий развитие жизни. Иными словами, почва должна занимать строго определённое место. Всякая альтернатива этому нормальному положению вещей становится бедствием, разрушающим всякие устои. К сожалению, исследователи утверждают обратное. Для них тело – деградация души, то есть для выздоровления нужна ещё более сильная деградация личности. Крепкое здоровье – это форма приобщения к бесконечному бытию, способ уподобления Богу.

   Самое важный в человеке орган - голова. Работа мозга - это горящая свеча, огонь которой следует постоянно поддерживать. Тут много слагаемых. Первое, как говорил древний греческий философ Кратил, "лёгкие питают речь, а сердце разум". Это не только потому, что доброе сердце родит добрые мысли, но ещё и потому, что сердце насыщает мозг обогащённой кровью. То есть нужно постоянное движение в определённых пределах, при которых кровообращение имеет хорошую тенденцию для работы мозга. Чем подвижнее образ жизни, тем легче приходит озарение ума. Поэтому, чтобы много думать, а работа не несла в себе быстрое утомление, что тоже заставляет мозг голодать от нехватки кислородом, надо иметь развитую мышечную систему, а главное выносливость. Питание также важный момент, ибо мозгу нужны легко усваивающиеся компоненты, насыщенные глюкозой и витаминами. Как строительный материал, хорошо идёт белок из рыбы, ибо в ней есть фосфор, что также улучшает мыслительный процесс. Молитва ориентирует мысль именно в том направлении, в каком естественно ей быть в жизнеутверждающем проявлении и надо заметить, что у этого направления нет альтернативы, то есть всякая и них есть погибель. Для того, чтобы развивать идею, ей надо делиться, ибо в процессе изложения также приходит нужное озарение, то есть нужна любовь к людям, ибо без неё нет порыва души к такому образу жизни, к желанию дать им слово своё. Далее беречься от греха, ибо любое его проявление приводит к голоданию мозговых клеток и дальнейшему отмиранию оных, поэтому у прелюбодеев и прочих в первую очередь выражена довольно зловещая тупость, а в дальнейшем это перейдет в другие формы запущенности - зависть, сребролюбие, обалтывание других и радость греху ближнего. И напротив именно по этой причине воздержанности, проповеди священника отличаются такой высотой и надо сказать, что все они по своему гениальны и даже сверхгениальны. Чтобы работать головой надо творить подвиг монашества. Основываясь на этой фундаментальной установке, мы сделаем ещё и другие выводы, опубликованные здесь.

Краткое изложение теории психоанализа, изложенного в опубликованной работе.

   Каждый здоровый человек в момент своего рождения имеет весь спектр установок на предстоящую жизнь. И надо полагать, что новорожденный есть тот самый эталон или мера психического здоровья, относительно которой мы можем говорить о душевных явлениях. У него нет еще страха ни перед чем, нет депрессий, нет переживаний, нет агрессии, нет любви порывов. Это будет потом, но сам факт, что дитя после рождения ещё долго не борется за свою жизнь, говорит о том, что она ему пока чуждая. Если здесь, в отличие от зверя, своим безразличием к себе он ещё может убить себя ради живого, то убивать живое ради себя он станет позже в процессе естественной деградации психики, то есть взросления.  

   Для более точного освящения вопроса надо доказать утверждение, что душа и живое тело - два организма в одном (также как шофер и автомобиль). Это видно из следующего. Сознание всегда желает быть там, где ей естественно быть (высоты гор, свободный полёт, скорость, радость побед). Плоть желает спокойствия иного (зажиточность, сытость и так далее). По этой причине плоть всегда мучается, если душевные силы велики (она голодает, рискует собой, замерзает, истязается непосильным трудом). И наоборот, душа мучается, когда плоть испытывает вожделение. Таким образом младенец несёт в себе такое естество, которому во Вселенной в субординации ценностей уделено самое высшее место. Почему? Потому, что человек имеет Образ Властелина Мира, так как в каждом из нас присутствует недвижимая точка отсчета, относительно которой происходят все изменения в духе, в душе, в организме, в природе, в галактике, во всей Вселенной. Относительно этой постоянной, люди чувствуют перемены в организме. В зависимости от того, на сколько человек близок по сути к Богу, насколько высока духовная жизнь и аскетическое делание, на столько больше раздвинуты рамки его организма и настолько он лучше распознаёт все перемены в нём, и настолько он властен над ним. Если сказать попроще, чем ближе человек к Богу, тем сильнее его молитва, а значит также сильнее его власть над миром. Душа младенца наиболее сильно отражает суть потустороннего мира, а именно суть его Божественного Естества (ведь ребёнок – производное Его). Иными словами, так как дитё имеет еще малое время развития биологических процессов от момента зачатия, то его Подобие Божественной сути максимальное. Вселенная держится на жертве Энергиями, исходящими от Него и ребёнок наиболее сильно подобен этому образу до определённого возраста. То есть то, благодаря чему он появился на свет и развивался, он должен пронести через всю свою жизнь. Он должен отдавать себя во имя жизни. Так устроено всё здесь по Его Подобию и если мы изменяем этому, то изменяем самому принципу жизни. Подвиг обязаны творить все. Если сообщество преступное этому, то подвиг они сделать обязаны принудительно ради их же самих и детей их: "Смотрите, что с нами делают. Так будет и с вами, если преступите закон общежития." Скажем иначе, смертная казнь - тоже подвиг во имя поддержания жизненного тонуса в обществе. К этому же выводу пришли духовники града Киева после Крещения Руси. Тогда князь Владимир отменил все наказания за преступления. После этого преступность возросла до нестерпимости. Единственное, дети не должны страдать за грехи родителей, ибо ребенок - чистый лист, на котором следует писать жизненные установки. То есть жертвенность – есть основной критерий нормального состояния психического здоровья людей, заложенный ещё в утробе матери. Это есть главное свойство живого быть подобием своей Первопричине во всех формах бытия, которое было явлено человечеству, как самое основное качество личности явленное на Святом Распятии и остаётся важным условием для Победы над смертью.

   Сохранение психики человека в таком виде, каком он появился на свет, при естественном развитии в нём всего остального, обуславливает живучесть личности и её победу над судьбой и новое рождение уже для вечной жизни. Иными словами, с тем естеством, с коим человек пришел на Землю, с тем же естеством сможет воскреснуть для вечности. То есть подобает оставаться самим собой в противостоянии всему тому, что посылает нам судьба. Ведь жизнь - это тот самый зверь, в пасть которого попало зерно. И он его сначала перемалывает, пытается разрушить его цельность, ибо только после этого соки жизни обретают над ним власть. Не сломленное семя не поддается разложению и спокойно проходит через змеевидную утробу зверя. Когда вновь обретает этот мир, то попадает в уже хорошо удобренную почву для нового бытия и развития. .  

   Таким образом, одни остаются самим собой даже перед своими чувствами и желаниями; другой остаётся самим собой перед мнением общества; третьи, перед буйством стихии. Очень важен сей момент для воспитания ребёнка, который в точности повторяет образ своего отца. Иными словами, то насколько остался самим собой отец в противостоянии собственной распущенностью даже в помыслах и чувствах, настолько же дитя строг к самому себе (он просто не видит альтернативы своему внутреннему миру, душа протестует во время покушения на её цельность). Что в конце концов становится определяющим в формировании судьбы ребёнка, как Суда Божьего. Это прослеживается в догмате о Пресвятой Троице. Особенно сие важно сейчас, когда законы не дают воспитывать ребёнка в строгости. Но можно бить самого себя, за свою даже малейшую распущенность, напрягать свою волю. То есть если в семье под словом «Я» понимаешь себя, жену и ребёнка, то для того, чтобы навести порядок в семье, надо брать на себя ответственность. Иными словами, искать в себе распущенность и побороть её. Эффект будет тот же, но немного более растянут во времени. То есть куда идёт голова, там будет и хвост со временем. Если голова поднимается вверх, то и быть там же хвосту. Если голова кусает собственный хвост, то яд попадает в тело и семья разрушается. Адам, указывая на Еву в Раю, убил самого себя. Надеюсь, что не будет таких законов, которые запретят душе понуждать собственное тело.

   Есть и другая сторона психоанализа такого проявления. Важно остаться самим собой перед всеми соблазнами мира; перед всеми буйствами Вселенной, пытающейся разрушить нас; во время пыток; перед мученической смертью и в моменты её. Ибо именно эта часть человеческой природы останется жить после смерти. Если душа растоптана или если она не видит альтернативы следованию за чувственным удовольствием, то душа либо отмирает, либо уже умерла. Они ищут самоубийство потом в разной его форме проявления. Особенно это проявлено у девочек, которые смиряются с тем, что над ними делают педерасты с бутылочкой пива в руке, щеголяя своей «крутизной» или эти "боевики" посылающие женщин на смерть, предварительно растоптав и убив их души (они мертвы для Царствия Небесного, ибо только мёртвое может рождать себе подобное - смерть). Живая душа подаёт признаки жизни, то есть борется за живое перед смертью, помогает выжить окружающим. Душа радуется всему тому, что хоть как-то сопричастно Богу. Делают из слабых девчонок мёртвые снаряды и стреляют по людям (вот только у снаряда души не бывает. Чему там воскресать после смерти?).

   Приведу пример для наглядности и более легкого понимания. Мы ездим в автомобиле, который рано или поздно станет основательно не исправным. Хорошо для нас, если мы вышли из него перед этим моментом и плохо, если остались в нём. Так и душа, следующая своим законам – живая есть. Если привязана к чувственной природе тела (через удовольствия), то погибает вместе с ним. Другой пример. Домашнему скоту дают дробленое зерно, так как цельное оно не усваивается организмом и выходит вместе с помётом, сохранив способность к воспроизводству (в удобренной навозом почве). Попадая в утробу семя обмолачивается, в противном случае зерно не отдаст свою энергию для поддержания жизненных циклов организма животного. Иными словами, жизнь в постоянном стремлении разрушить душу через тело. Это тот самый Змей Горыныч, заглотавший живое тело души и пытается разрушить его для утоления своего голода. И мы идем по змеевику этого кишечника и сопротивляемся его тлетворному действу, чтобы вновь обрести желанную радость бытия. По этой причине, каждый из нас носит в себе малого змея и только победа над ним дарует победу над змеем вселенским. То есть психический недуг - это когда звериные начала владеют человеком и он не может ими владеть, то есть стоять в общем строю, где общему подчиняешь личное, не может быть соратником в брани за жизнь. Надо добавить, что подчинять себя интересам народа и петь народу дифирамбы - понятия диаметральные. Также психика этих людей имеет либо полярные ориентации, либо полярные цели. Вот такая еще одна грань психоанализа вкратце. Тогда из сказанного здесь следует что самое крепкое здоровье у людей с плохим развитием умственных способностей от самого рождения. В принципе, это правда, ибо мысль - поиск Истины. Но в данном случае, ум становится болезнью от Бога, направленной на преобразование окружающей Вселенной. Также как и беременность женщины, ум тоже болезнь во имя утверждения вечности земной. И если мозг востребован для какой-либо альтернативы, то становится причиной погибели, ибо человек волен лишь исполнять Волю Божию и Этим лишь может жить. Так вот, чтобы программа не давала сбоя, нужно быть ближе к тому образу, который мы имели в раннем детстве. "Программу свою надо постоянно перегружать" в Храме Божьем. Тем более, что мы постоянно общаемся с носителями вирусов. Они-то нам и навязывают свой извращённый образ мышления, где болезнь психики стала нормой жизни. Исповедь – очищение себя от грязи. Святое Причастие – это загрузка Естества, устраивающего нормальный порядок вещей вокруг. Поэтому исповедь и Святое Причастие не отделимы.

Теперь общая картина

   Психоанализ, как наука, ищет ответ на вопросы психического состояния личности, его здоровья. Но что является определяющим критерием здоровья человека? Поведение его во время трудностей. Тогда другой вопрос: как должен вести себя здоровый человек в отличие психически больного?

Как работает разум

   По этой причине, все общество делится на тех, кто видит в ближнем Христа своего и на тех, кто видит потенциального врага, вора, насильника. А также на тех, кто стоит по ту сторону Креста и на тех, кто на Кресте. Есть и другая сторона вопроса о работоспособности ума, чисто физиологическая. Так как сознание - есть явление взрыва, то этот костер нужно поддерживать всем необходимым. Нужна активная работа сердца и легких. Что является производными страданий, но пассивного характера. Это означает, что настоящий ученый всегда в первую очередь настоящий пахарь-труженик в поте лица. Вспоминаю профессора из МФТИ, который отзывался об отслуживших в СА студентах, как о не способных к не стандартному мышлению. Беда лишь в том, что жизнь не терпит не кондицию. То есть ученые такого склада ума - убийцы по определению. Ученый - этот тот, который прорубает окно для освоения людьми новых безжизненных пространств (с помощью новых возможностей). Тут нужно мужество, огромная сила воли, крепкая потенция и самопожертвование. Таким был Спаситель, Сын Божий, открывший человечеству Новые Земли. В противном случае, будем сажать кукурузу на Северном Полюсе, строить коммунизм без страха Божьего и так далее. Или с помощью изложенной здесь теории оправдывать давно задуманное пагубное дело (также как декабрист Пестель в Евангельских словах «Возлюби ближнего, как самого себя» смог разглядеть антимонархический смысл). Это ещё одна грань психоанализа.  

Порядок естества в мироздании

   Что это значит? Для начала дадим определение здоровью. Общеизвестно, что во время болезни человека организм стремится к выздоровлению. Пример для наглядности. Представьте себе, что вы удерживаете от падения стул, стоящий на полу на двух ножках. Пытаетесь привезти его в состояние равновесия, то есть выравниваете его центр тяжести с точкой опоры по вертикали. Понятно, что процедура никогда не окончится, то есть стул будет балансировать возле вертикального положения, то есть давать крен либо в ту, либо в другую сторону. Точно также здоровье человека. Это есть состояние равновесия в неустойчивости, которое мы постоянно восстанавливаем после очередного воздействия внешних сил или окружающей среды. То есть болезнь человека – это есть одно из крайних положений от жизненной нормы. Тоже самое происходит в психике людей, где имеется также нормаль, противостояние всякому воздействию или стремление восстановить неустойчивую устойчивость. Надо заметить, что чем сильнее крен от положения устойчивости стула (от вертикальной оси проходящей через центр тяжести и точку опоры) в поставленном нами опыте, тем большее нужно приложить усилие для восстановления шаткого равновесия. Чем больше усилие, тем, соответственно, выше энергетические затраты для восстановления сил. То есть здоровье у всех люди имеет разную амплитуду колебания. Чем сильнее разбалансирована их жизнь, тем выше запросы для поддержания жизненного цикла, тем больше напряженность в отношениях людей. Есть пределы нормы, за которыми колебание сие становится уже проблемным для общежития. То есть для восстановления равновесия своего деградировавшая личность требует либо вспомогательные усилия окружающих, либо изоляцию от общества вообще. Иными словами, мы питаемся убитыми животными и растениями, чтобы жить – это психическая болезнь, которая стала нормой. Но когда недуг требует жертву из уже самих людей, тогда сие становится преступлением перед общежитием. Крайности можно и нужно доводить до минимума. До такого предела, при котором потребление продуктов питания сведено до минимума, при сохранении той же работоспособности. Сие жизненно важно осознавать в наши дни, когда научно-техническая революция затмила почти все сферы жизнедеятельности.      

   Для полного и доходчивого раскрытия нужных мыслей дадим важные определения. Нам известно, что в каждом из нас присутствует недвижимая точка отсчета, относительно которой происходят все изменения. Так как всякое чувство – есть сопоставление абсолютного постоянства в организме с тем, что происходит вокруг него (если нет этого различия, то не может возникнуть напряжение, как сигнал на нервные окончания), а душа также как тело реагирует на воздействие, то от сюда следует, что душа - тоже является внешней средой-организмом этой точки отсчета-постоянства (в противном случае, мы не можем говорить ни о каких-либо чувствах). Следовательно, в душе также идут перемены относительно недвижимой точки отсчета (мы их констатируем в памяти). Тогда нужно утверждать, что недвижимые полюса души и тела должны совпадать в одной точке и это есть нормальное положение вещей. В противном случае, всякое отклонение от такой нормали формирует совсем иную картину мира (болезнь или просто смерть организма). От сюда следует определение болезни – это нарушение естественной субординации в организме, вызванной большими отклонениями от Божественной нормы. Иными словами, если душа предается чувственности, то это болезнь. Здоровье – это когда тело в своими свойствами стремится к подобию души. Таким образом, субординация вещей, пребывающая в жизненном естественном порядке, своим присутствием в бытии обязана Началу всех начал, предопределяющего все остальные следствия, последовательности, второстепенные явления (кстати это соблюдено в каждой йоте мироздания, в каждом человеке и, следовательно, должно иметь место в каждом виде его деятельности, что является абсолютной гарантией успеха, победы, живучести). Так как в каждом из нас присутствует недвижимая точка отсчета, относительно которой происходят все изменения в духе, в душе, в организме, в природе, в галактике, во всей Вселенной, то психоанализ также имеет разные уровни проявления, ибо дух, душа, тело, окружающая природа, галактика, вся Вселенная - организм человека, над которым он имеет или может обрести власть. То есть для будущего спасения достаточно высшую природу человека содержать в естественном для нее порядке сложившемся в природе организма. То есть для духа, для души, для плоти, для окружающего мира и для всей Вселенной. Или, если сказать проще, человек должен быть на своем месте в мироздании. Причем быть сопричастным общему течению Вселенной к совершенству. Это означает, что после смерти процесс становления личности не заканчивается, а принимает вселенские масштабы. Что это означает. Когда смотришь на Солнце, то видишь события, произошедшие несколько минут назад. Надо сказать, что абсолютно всякое явление, воспринимаемое чувственно – событие уже произошедшее в прошлом. Наше тело – следствие процессов жизнедеятельности, точнее, их ближайшее прошлое. Тут остается добавить, что следствием жизнедеятельности есть любое событие через больший промежуток времени, например, построенный дом. Следствием жизнедеятельности может быть вообще вся последующая история народа и даже человечества. То есть изменяется только отрезок времени между событием и чувственным восприятием этого события, но сам организм остается организмом, в котором наводится жизнеутверждающий порядок, установленный в самом начале начал. Мы отличаемся от тех, кто жил много лет назад тем, что время между событием и чувственным восприятием у нас пока малое. Если сказать иначе, между живым и усопшим человеком различны образы влияния в мире. Это также как свеча если близко к нам, то кроме света мы можем чувствовать тепло. При удалении воспринимается только свет. То есть сменяются лишь органы чувств восприятия свечи, но сама свеча горит. Таким образом Бог, сотворивший мир, не потерял власти над ним, человек, живший в полном согласии с изначальным замыслом Его, подобно Ему соучаствовавший в жизнеутверждении всеми своими возможностями, остается в бытии на вечно, ибо телом его являются все дела и влияние его. Такие люди становятся проводниками Благодати Господней. Они нас видят и слышат теми оргагами, которым они при жизни отадавали приоритеты. Заступаются за нас в трудные минуты. Поэтому, жизнь никогда не останавливается, ибо каждое дело наше находит отражение в бытии и оставляет неизгладимый(!) след во Вселенной, как следствие события, коим является наша жизнь. Иными словами, в момент смерти человек не умирает, а принимает иное тело Вселенского масштаба. Иными словами, предки, ушедшие в мир иной имеют власть над нами. Особенно те, кто при жизни имея силу духа и воли вписывались в Божий Промысел.

   Но главное то, что все ныне происходящие события идут одновременно, чувственное восприятие их будет позднее. То есть ныне рождается то, что будет когда-то. Человек наделён властью править миром, стоя у истоков мироздания. Бог велик, а потому велико время Его распознания, поэтому молитва не всегда воплощается мгновенно. То есть всё это время нужно терпеть, при этом ждать. Живая(!) (любящая) душа обретает мир и власть над ним. Опытное подтверждение есть в Церкви, где происходит общение с такими людьми, прославившимися высокой святостью. Ведь во время молитвы порядок первозданной субординации вещей в организме самопроизвольно возымеет своё бытие согласно строго своей естественной очерёдности человеческой природы. То есть в том же подобии очерёдности, как во Вселенной. В результате душа максимально вписывается в Божественный Замысел о мире не терпит покушения на свою вечность со стороны бытия. Мысль следует выразить иначе. Для наглядности следует привести пример с развивающимся ребенком в утробе будущей матери. В будущем младенце имеется столько всего такого, не имеющего никакой значимости для жития в утробе и вообще никакого отношения к жизни в данных условиях, что легче всего назвать лишь востребованное в таком бытии. Пуповина. Все остальное либо понадобится лишь после отделения от женщины, либо исполняет те же функции уже в новых условиях бытия. У новорожденного открывается уже другой мир и надо сказать, что роль пуповины выполняют уже те самые органы, которые не были востребованы во чреве женщины. Зато возникает мир сознания, во власти которого эту "пуповину" перерезать в любой момент или довести до изнеможения, ибо для сознания плоть не имеет значимости (в утробе матери человек на это не способен). Разум рвется в свое подобие, в свою стихию, иногда жертвуя здоровьем своего организма. Это уже Православный аскетизм ради уподобления Богу и исцеления. Таким образом, побеждая одну природу в себе, человек имеет возможность овладевать следующей. То есть смыслом жизни земной может быть только то, что будет востребовано после нового рождения. Скажем иначе, новое тело должно иметь все необходимое для будущей жизнедеятельности без организма. То есть стяжание Духа Святого, оживляющего душу, пробуждающего дыхание её, чувства (любви, жалости, сострадания) и живую совесть. Вообще тут следует сделать важное заявление. Эволюция имеет место во Вселенной, но не в том направлении, о коем утверждают современные учёные. Есть адаптация Абсолюта во Вселенной, при которой созерцание Бога дарует либо смерть, либо власть над природой. В этом либо-либо выражается жесточайший естественный отбор, течение которого проявились такие органы, как глаза. Например, растение не имеет глаз, но подставляет себя под солнечное тепло. Животное, как новый уровень развития уже может видеть Солнце и властвует над растением. Человек уже может думать о Боге и получает власть над зверем. Человек, увидевший Бога умирает, но смерть тоже имеет разные проявления в бытии. То есть он живёт, максимально приблизившись к смертельной черте. Так можно жить, уподобив себя смерти, умертвив свои страсти. То есть эволюция формирует в будущем человеке органы созерцания Бога, то есть в этом его вечный поиск на вопрос о существовании Творца. Только таким образом человек станет властелином Вселенной и всего космоса. Возрастание религиозности - в этом эволюционный процесс. И будущий человек будет видеть Бога уже в другом Его проявлении в бытии, что ещё более сильно уподобит его Творцу, дарует ему власть над мирозданием. Хотя говорить об эволюции в самом человеке - делать поблажку для современного эволциониста, ибо на самом деле, человек наделён всем необходимым изначально. Просто иногда люди опускаются и закрывают эти глаза, впадают в греховный сон. Так человек становится подобием зверя. Но ввиду своей беззащитности перед ним, становятся в области досягаемости его, и природных катастроф. Так вершится Суд Божий. Жесточайший естественный отбор лишь поддерживает в человечестве некую кондицию врожденной природной предрасположенности, благодаря коей он может выживать. Эволюция проявлена в адаптации Бога во Вселенной, при которой мертвая материя становится подобием живого и служит живому с первого мгновения появления гомо сапиенса на Земле. Какая из этих направлений более верна, либо они обе имеют место одновременно - покажет история и для нас это не имеет значимости. Но в обоих случаях религиозность, высокая вера в Творца - самое важное для людей.

   Чем ближе к старости, тем слабее потенция, восстанавливающая желаемую жизненную вершину. Тем легче люди без Благодати выходят из равновесия, раздражаются по всяким мелочам и хуже успокаиваются. Если люди преклонного возраста пренебрегали молитвой всю жизнь, то старость для них становится адом, а смерть воротами в бездну.

   Как мы выяснили, весь психоанализ не может быть однородным, как учение. Он подразделяется на уровни деградации личности или по степени причастности к Абсолютному Здоровью, то есть к Богу. В каждом духовном состоянии свой образ поведения и, как условие жизни, своя форма подобия вечности. В каждой области жизнедеятельности есть своя Константа, как обязательная жизненно необходимая форма приобщения к Нему, не терпящего перемен (как Божественного свойства).   

   Выше всего в этой субординации могут стоять только те, кто более всего подобен Творцу в Образе жизни и мышления. Далее находится среднее звено. И ещё ниже – убийцы людей, воры. Надо сказать, что шахиды – тоже одна из форм нарушения психического здоровья, при котором состояние духа не имеет подобия Богу. Значит, нет ничего после смерти для них. Также как капля воды, появившаяся в небе из паров облака, сразу же стремится к своему подобию в земле. То есть отпадает от неба. Тут совсем не важно по какой причине облако стало каплями дождя, ибо сам факт появления воды из паров самопроизвольно включает эти атмосферные механизмы. Так смертники, вместо того, чтобы уподобить себя Творцу в любви к слабым, делают двойной грех: самоубийства и убийства других. Конечно, путь к Богу через самосовершенствование очень тяжёл и он единственный из всех возможных, ибо только напряжение мышц делает тело сильным и подобным Всемогущему и Всесильному. Нет напряжения – нет роста и уподобления Творцу в силе. Напряжение возникает только в одном случае , когда люди несут на себе груз, когда тянут за собой гружёную телегу. Понятно, что в телеге могут быть только слабости окружающих, а не груз ради груза (для спортивного развития). Ибо сегодня они слабые и сильные мы, а завтра всё поменяется. То есть нужны осмысленные нагрузки. Так со временем в телеге всё более и более должна тяжелеть ноша, ибо нельзя останавливаться на достигнутом, подобает расти далее. Таким образом, человек перед кончиной своей должен стать всесильным и после этого занять своё место в среде подобных Богу. В принципе, пьяницы и развратники тоже шахиды, но в менее реакционной форме. Убивая себя они делают рекламу своему образу жизни и также тащат за собой не утвердившиеся души.

Переходим к частному 

   Где можно применить сие на практике? Например, если сказать, что мы произошли от, обезьяны, то автоматически включаются законы, противные естеству человека. То есть человек сам того не понимая, пытается жить по противным своей природе законам, то есть насилует самого себя. Иначе говоря, такая установка, изначально, предуготовляет крах не только всякой государственности, но и всякой экономической доктрине. И наоборот, в самых невыносимых условиях будет действовать общественный механизм, если у людей этого сообщества верные установки, верно исповедующие все грани человеческих потребностей. Для доказательства надо привести пример с уральскими заводами, построенными задолго до революции. Даже поверхностное изучение этого вопроса потрясает ум. Как можно работать в тяжелейших условиях по 14-16 часов ежедневно почти два столетия? Нет никаких гарантий безопасности, защищенности людей от внешних губительных факторов и эпидемий. Ведь насколько в те времена был велик риск умереть от простой царапины или простого насморка. Дело именно в том, что человек уверенно шел там, где ему было безопасно, осознавал свое происхождение от Бога. Тогда меняется образ не только экономики, но и свод законов становится естественным условием для жизни, а значит и нормального развития производства даже в условиях страшных потрясений. Верно отслеженная жизненная линия в законодательстве позволяет работать, рожать детей, воспитывать их. В то же время, в разгул открытой духовной распущенности рухнул мощнейший государственный механизм Советского Союза. В течение каких-то 20-30 лет (ибо до 1965 года народ помнил свою веру). То есть если объединить современное техническое оснащение с доктринами мировоззрения того времени, то получится мощная экономика даже с нашим допотопным оборудованием производств. О чём идёт здесь речь? Подобает выстроить общественное устроительство таким образом, чтобы в нём в наибольшей полноте выразилась человеческая природа, исключающая всякий дискомфорт духа (психики). Иными словами, чтобы начать выстраивать здание государственности надо знать ответ на извечный и самый старый вопрос: кто такой человек? Другой пример, боксер просит молитв у священика перед боем не ради победы в поединке, а ради того, чтобы пройти через испытания без повреждений для организма, то есть подобно Христу пережить предстоящие страдания без последствий. Богу нет разницы наши победы, ибо Ему важна наше здоровье душевное (в первую очередь), физическое. Если эта победа важна для жизни, то она будет. Если вредна, то поражения не избежать. На этом вопросе есть острая необходимость остановиться особенно, ибо с него начинается война самая священная и Отечественная с переменной интенсивностью её ведения (от страшных кровавых конфликтов до богословских дискуссий). Не будем выводить сложные формулы, а попытаемся разглядеть ответы на вопросы в самом нашем естестве. Итак, самое главное – это верно выстроить субординацию ценностей. Так как всякая деятельность начинается с работы головы, с осмысления происходящего, поиска верного пути, то духовное делание или духовный труд становится во главе всякого начинания и творчества. Это также как всякий дом начинается только с проекта его или хотя бы представления о будущем здании. То есть духовное делание (единение с Богом в молитве) – особой важности дополнение ко всякой деятельности. Это называют молитвой, тогда можно сказать, что труд душевный тоже молитва (стремление к умиротворению). Тогда всякая физическая деятельность - молитва плоти, ибо стремление к достатку – на самом деле, есть стремление к сохранению постоянства, то есть к вечности форм проявления жизни. Причастие к Истине на трех уровнях деградации делает организм подобием ей, именно в одном из Ее свойств - вечности. И этому способствует не только продукт питания, как энергия для поддержания постоянства форм физического тела, это еще и возможность следования по безопасному пути, как способ сохранить форму от разрушения и также один из способов уподобиться Истине в этом же свойстве - вечности. По этой причине смирение с Волей Божьей (как причащение к Истине или примирение с Божественным замыслом бытия) принимает совсем иное смысловое оформление и требует обязательного своего соблюдения для нормального жизненного цикла. Вопрос сей был упущен мировым и русским богословием. По этой причине появились целые своды законов, находящиеся в отрыве от учения Церкви и даже в прямом противопоставлении ей. Запущенность в богословских разработках привело к катастрофе в русском обществе. Так, например, государи, убиенные заговорщиками, ссылаясь на Волю Божию мало думали о своей безопасности, что является креном в естественном порядке вещей. Он в конце концов реализовался в истории. Воля Божия в их понимании – вечность душевная, но царь отвечает за судьбы вверенных ему народов, то есть речь идёт уже о вечности земной. В противном случае нет смысла их называть царями, что получилось, к сожалению. Крен в богословии реализовался потом в возникновении материализма и последующих гонениях на Церковь. Всякая человеческая деятельность несёт в себе строительство Храма Божьего в полном согласии со всеми теми законами и особенностями природы, которые имеют своё место в данной естественности его деятельности. Если человек вне этого делания и если его труд противопоставлен сему, то сие говорит только о том, что его нет уже в этом бытии (дело времени), душа начинает саморазрушаться. Вокруг этого вращается психика всякого человека мира и будет вращаться во веки веков. Иными словами, он для счастья своего должен сопоставлять свои поступки когерентно своей естественно сложившейся сути вещей или общему движению вселенной. То есть " ... человек может лишь исполнить Волю Божью..." (святейший Патриарх всея Руси Кирилл) Любое побуждение человека, всякое его намерение или совершённое действо – есть преследование цели приблизиться к Истине, стремление временного (живого организма) обрести вечность. Если есть нарушение или покушение на сие, на это главное созидание Храма Бога в душе, то появляется неуверенность или плохая самоуверенность. Сбой естественной программы жизни генерирует своё подобие - ошибки трагичные. Это есть психическое расстройство - вопрос нашей темы.

   Вывод, жизнь в Боге - условие жизни всех без исключения людей. Но если одни по своему желанию сопряжены с Ним праведностью и святостью жизни, то другие не могут отвергнуть свое божественное происхождение и противопоставив свою волю Воле Творца, сами себя обретают на казнь и вырождение. Есть и те, кто осознает свою вину и принимает страдание смиренно. Такова Голгофа.

   Сейчас производятся научные археологические открытия, свидетельствующие о древних цивилизациях с высоко развитым технотронным прогрессом. Скажу больше. Что древняя египетская цивилизация имеет очень высокий развитый культ, в отличие от соседних народов всего континента (есть основания предполагать, что эти народы пришли в Африку с других земель). Он либо успел дойти до такой высоты, либо сохранился не случайно. Ибо только жизненная потребность в аскетизме могла обусловить живучесть столь высокого культа на протяжении тысячелетий. Почему? Потому что если мы ходим пешком по земле, то ошибки не имеют особой значимости и не несут в себе смертельный исход для человечества. То есть упал, отряхнулся и пошел дальше (есть запас для послаблений). Другое дело, когда человек несется с огромной скоростью или находится на сверхбольших глубинах океана или высоте. Такие же ошибки уже несут в себе трагические, судьбоносные ноты. (Именно эти условия сформировали русский характер. Ведь если южный человек падает, то ему есть возможность встать. Север уже таких ошибок человеку не прощает.) По этой причине строгий, высокий аскетизм культа древнего Египта (возбранялось даже спать), современника высокой технотронной цивилизации, имела тогда востребование. В противном случае, культ был таким же, как у современных африканцев, а мы бы бегали полуголые и ели бы гусениц. Если приглядеться к Египетской цивилизации и окружающему ее миру, то заметен сильный контраст в уровне духовности в культовых действах, что возможно, говорит об инородности происхождения египтян. Государственный(!) народ и первобытные люди Африки. Это тоже важный факт, свидетельствующий о высокоразвитой цивилизации до Великого Потопа. Надо сказать о самом Ное, строившем Ковчег, то есть о его высоте развития в познаниях, формирующихся многими тысячелетиями. Ведь развитая технология всегда есть производное следствие высокой производительности мозга, что когерентно религиозному действу, так как являются одной сферой жизнедеятельности людей. Замечательный пример, когда высокая религиозность и научный подход взаимно дополняют друг друга в вопросах спасения человечества. В супротив этому, надо привести пример диаметрального положения дел, когда шедевры научно-технической революции служили убийством Сына Божьего, самого святого на Земле. То есть распущенность подталкивает к самоубийству, высокие и строгие нравы к созиданию и спасению в грядущих катастрофах. Современная ситуация в мире не является новшеством и повторялась в истории человечества. 17  

   То есть, надо сказать, что требования к современному психическому здоровью человека даже не такое, как во все времена. Ведь тогда возникали такие культы, которые утверждали ошибки в законе, что в зоне особого риска недопустимо. Человек будет более жестко придерживаться естественного порядка вещей, наиболее сильно определяющим развитие цивилизации, начиная от Вселенского Взрыва и до этих минут. Иными словами психически здоровый человек имеет высокую внутреннюю дисциплину, ответственность перед обществом. В принципе, это не ново для современности, ибо согласно этим критериям идет отбор во все военные училища.

   Все автоматически встает на свое место в обществе после того, как высшая Инстанция хотя бы одной Её Гранью соприкасается со своим Подобием в Мироздании и если Её присутствие в среде инородной Себе терпимо. Тут же возникает высший порядок вещей благодаря переориентации среды. Собрание людей всегда разнолико, что обуславливает разнообразные точки зрения на любую проблему и вместе с этим возникают центробежные силы. Разноликость явлена именно в степени трагичного смешения ценностей или, другими словами, нарушением в процессе развития естественного порядка вещей в самом человеке. Таким образом, он создает свое подобие, в котором сам же не может быть. С появлением исихаста, у которого первозданная субординация в строгом соответствии с нормой, утверждающей вечность, начинается мучительное перерождене всего сообщества. Почему? Да потому, что у исихаста жизнеутверждающая позиция и если праведник не воспринимается обществом, то оное гибнет. Если воспринимается, то общество начинает возрождаться. Либо так, либо иначе (другого не дано). Ведь с никакой какой-то иной естественностью, кроме высшего подобия в своем сознании, молитвеник не может соприкоснуться или взаимодействовать с наивысшей инстанцией Вселенной (также как нельзя нюхать вкус соли или взять в руку звуковую волну, или видеть то, что можно только услышать и тому подобное). После чего все остальное само по себе занимает естественный порядок в строгом подобии субординации порядка во Вселенной, а значит, в соответствии со своей собственной внутренней природой. То есть, если у человека, стоящего на земле выше всего находится голова, то ниже будет сердце, желудок и так далее. Альтернативы сему нет, а если есть, то только погибель. Что же тогда требуется от будущего человека? Какая должна быть религия грядущего? Религия должна генерировать такие решения и ответы на вопросы, которые бы давали человеку способность гармонично вписываться в мироздание. Сие священное должно быть отслежено в обществе, не смотря ни на какие-либо новшества в научно-технической революции или наоборот, не смотря на какие-либо вселенские катастрофы. Иными словами, культ должен побуждать человека как можно полнее и дольше соприкасаться с Высшей Инстанцией мироздания, то есть как можно сильнее исключить альтернативу сему, психической распущенности. Чем выше этот показатель, тем более дееспособная личность, тем меньше ошибок на огромных скоростях, высотах, глубинах. В противном случае, человек перестаёт быть подобием вселенной (кем он обязан быть в любых ситуациях, чтобы жить и созидать) и творит извращенного самого себя в каждом шаге, что неизбежно становится ошибкой и уродством. Чем крепче его связь с Этим Началом начал, с Высшей Инстанцией, тем сильнее его подобие с мировым устроением, тем меньше степень его инородности в мироздании (в противном случае природа выталкивает человека, как инородное тело из бытия, что есть смерть (памяти многих выродившихся народов)). Это главное условие жизни, соблюдение которого гарантирует возникновение жизни в самых эквилибристических своих проявлениях (растение с тонким стволом может подниматься над землей, птицы могут жить в полёте, а человек со здоровой психикой становится способным жить в самых смертельных условиях и даже вне тела). И наоборот, нарушение гармонии разрушит самые устойчивые формы жизни.

   В Древнем Египте только это могло быть мотивацией возникновения культа загробной жизни. В наши дни сие имеет все большую и большую значимость. Православие становится востребованным, как неизбежность.  

Психология во время трудностей

   В нашем городе узники Тагилага 20-30 годы 20 века работали по 12-14 часов. После этого их везли в городскую баню, после которой был ужин, вечерняя поверка и сон. Усталость людей была на столько велика, как рассказывали старики, что не было сил ждать очередности помывки и мужики с женщинами мылись одновременно. Вот наглядный пример, когда здоровье души поддерживается причастностью к одной из многих Божественных Граней - тяжелому труду. Ибо удовольствие - чувственная природа, которая не может уживаться с нудным тяжёлым трудом. Только умертвив вожделение в себе, человек становится душевно здоровым и готовым к любым трудностям жизни.  

   Самое важное и спасительное для бойца на войне и гражданина в жизни – жалостливость ко всему живому. Жалостливый человек в самые трудные минуты не думает о нестерпимой своей боли и не задаёт себе вопрос о том, почему ему плохо. Он думает об окружающих и помогает им выжить, отвлекается от самого себя. Так он спасает самого себя от самого себя. Так было во все времена. Воспитывайте в детях жалостливость, милосердие и сострадание – высшие добродетели человечества. В наши дни, когда деньги тоже становятся силой, важно придерживаться этой линии и спасать себя самого от самого себя. То есть забота о малоимущих принесёт соленые, но зато настоящие радости жизни.  

   Тема вопроса, разработанная на сайте, не имеет границ для исследований в естествознании. Причем не только в масштабах мира вообще, но в масштабах Вселенной, Солнечной системы и в пространстве Земли. Надо сразу сделать верную установку, относительно которой начнутся все наши поиски. Мы выяснили, что  вселенная со всеми ее мирами родилась из человека, точнее из Того, Чей Образ современный человек имеет. Иными словами, мироздание есть часть человеческого организма. Тогда становятся ясными конечные цели и задачи людей - владеть самим собой и познание самого себя (в том же числе посредством научно-технической революции). Это явственно проявилось в истории человечества, которое стремится завладеть природой. Хотя, к сожалению, по этой причине у людей складывается иллюзия, что научно-технический прогресс совершенствует человека и упраздняет мораль, как издержку прошлого. На самом деле, научная революция лишь совершенствует органы распознавания мира (человек дальше и глубже видит, больше слышит, лучше помнит); улучшились функциональные возможности. Но психика человека остаётся или должна оставаться тем, чем она была в начале всех времён. Это условие, благодаря которому человек стал личностью. Иначе бытие научного прогресса, скотоводства, сельского хозяйства не имело бы даже прецедента в истории Вселенной.

   Тогда ясно предстаёт перед нами еще одна грань или условие психического здоровья людей – это соответствие между местом человека, которое он занимает в данный момент с уровнем приобщения его к Изначальному своему Образу или, иными словами степенью отпадения человека от святости. В принципе, получается, что психически здоровый человек от первобытного ничем не отличается. То есть не должен отличаться, ибо его первобытное состояние сформировало его в том наборе свойств и качеств, которое было востребовано в самых суровых условиях тех времён. Какая либо альтернатива этому становится альтернативой для жизни. То есть человек сможет жить только в экстремальных условиях опасности. Нужно сказать иначе, человек имеет место бытия на самой границе между жизнью и смертью. Какое либо иное условие для него не приемлемо, ибо только здесь востребованы все грани человеческого естества. Более того, именно эта приграничная сфера формировала человечество в данное качество, с данным набором свойств. Измена сему становится трагедией. То есть если научно-техническая революция не впишется в эти рамки, то погубит человечество. Ведь отсутствие напряжения в мышцах, которыми мы наделены изначально и благодаря работе которых человечество выжило, приводит к отмиранию оных (ослаблению). Так уходит спасительная полнота. Почему спасительная? Потому, что человек имеет полноту в той же мере и в том же подобии, в каких пребывает мироздание, навязывающее нам этот естественный отбор. Если человек утрачивает полноту, то среда выталкивает его из своего бытия или оный сам уходит в небытие.  

   Как же все начиналось. По мере развития человека, вселенная как бы отслаивается от него (до сего дня) образуя сначала материальный мир, потом флору и фауну. Поэтому человек остаётся духом, не изменив своему естеству, коим был наделён вначале всех времён. Речь идет о постоянстве, которым обладает сознание. Именно оно фиксирует перемены сначала в душе, потом в теле, далее в окружающей флоре и фауне и затем в галактике (Вселенной). Следовательно, Постоянство, коим наделено сознание, наделяет человека властью над собой, над организмом. Но в зависимости от того, насколько человек имеет высокую духовную природу, настолько мал или огромен его организм. Здесь трудно говорить, может ли человек при жизни так подняться духовно, что его организм становится Вселенной. Либо это возростание в стяжании Духа Святого происходит естественным образом в течении всей жизни и в момент нового рождения человек наделяется новым телом, то есть организмом его становится вся Вселенная. В противном случае угодники Божьи не имели бы власть над стихией, а мы не знали бы молитв против засухи или стихийных бедствий. Не было самого прецедента молитвы кому либо из святых. Пусть меня поправят русские богословы.  

   То есть, вернемся к теме, чем сильнее духовная жизнь, тем полнее его власть над самим собой в том проявлении, в каком он был до отслоения от него частей образующих и образовавших Вселенную. Так он смог собраться в сообщество, потом приручить сначала животных и далее вдохнул движение в материю. Какие же эти три пути? Это золотая середина и два из них – крайние состояния. Самое важное в спасении человечества – гармоничная востребованное всех граней человеческой природы бытие. Если одно идёт в ущерб другому, то сие становится креном погибели.  

   Приведем пример. Крестьянин весной вспахивает огород; засаживает картофель; далее окучивает; занимается прополкой и, через 90 отведенных на созревание дней, собирает урожай. Эта строгая череда дел землепашца - есть золотая жизненная линия (середина), любая альтернатива (или сбой) которой приводит к плохим урожаям или вообще отсутствием оных. Это голод. Еще для наглядности надо решить задачу. Из пункта "А" в пункт "В" следует переместить кучу щебня. Условие задачи. Труженик может взять емкость с ручкой и перетаскать щебень на себе. Может перевезти на телеге с одним колесом. Может перевезти на автомобиле. Надо найти правильное решение. Чтобы решить задачу, включаем формулу жизненной полосы. Если носить на себе щебень, то можно повредить позвоночник. Если возить на автомобиле, то отсутствует работа мышечной системы. Остается телега. Это правильный ответ. Это тоже психология или одна из областей исследований. В наше время, данная область исследований имеет особливо важную значимость. В России сие не ново и выражено в формуле государственного имперского флага, который имеет три цвета (черный, золото, белый). Чёрный – не известность будущей жизни во Царствии Небесном. Белый – то, что поддаётся осознанию в бытии. Между ними золотая середина, сама жизнь меж двумя крайностями или на границе между жизнью и смертью. Жаль стольких людей, которых попросту столкнули на обочину жизни, вместо того, чтобы дать людям возможность максимально проявить свои таланты. Ведь каждый из них может сказать в лицо смерти свое победное слово в самых различных ее формах. Нет воздержанности вообще ни в чем и смерть наступает на всех безудержно. Надо сказать, что в золотой середине явлена суть святого Евангелия, ибо царь не может быть исключением этой формулы. Он также либо в нее вписывается, либо нет. Христос постоянно был в движении, держал себя в строгости, хотя был Царь иудейский. Не изменивший Себе, то есть жизненной линии, остался жить даже при явных признаках погибели. В этом мессианство Христа, показавшего нам сей Путь. И наоборот, в Советском Союзе было все, но измена жизненной линии привела к трагичным последствиям. Приведет еще к худшим, ибо народ продолжает идти прежними дорогами. Вот насколько важно учитывать абсолютно все сферы человеческой природы и мерилом работы должна быть усталость.  

   Единственное нужно сделать добавление, даже самые святые люди на Земле были в альтернативе жизненной золотой середине, о чем они плакали, каялись всю свою жизнь. Но это совсем не означает, что надо перестать стремиться или держаться возле нее по мере своих сил. И только критическое отношение к самому себе поможет избежать таких катастроф личности, к которой пришёл Владимир Ильич Ленин. Монголы говорят, что не терпеливый платит дважды или «верная мысля всегда опосля» - говорит русская пословица. Ибо всё большое всегда видится и распознаётся только из далека, в данном случае, из далека во времени. Представьте себе, осознать под конец жизни ошибочность своего пути. После того как столько миллионов погибло, следуя теоретическим разработкам лжеучителей и логическим вымыслам извращенцев. И что "великие гении" эти могут вам сказать? Простите товарищи, я ошибся? Вы зря убили своего царя? Позовите мне батюшку, хочу покаяться? В том всё и дело, ибо скажет, чтобы шли дальше до победы, что у нас есть особое оружие и мы их победим, что мы особая нация.

   Продолжим. По этой причине, особое место здесь российского монашества, как постоянно говорит святейший Патриарх Кирилл. Кто, как не мы обязаны встать на защиту этого нежного бытия; кто, как не мы должны здесь положить жизнь за людей. Мы должны и обязаны стоять на страже и отслеживать каждое движение в сторону заблуждений и вести разъяснительную работу тем языком, на котором идёт обоснование ереси, говоря словами отца Арсения (из книги о его лагерной жизни).  

   Изучаемый предмет не является каким-то нововведением. Человек, появившийся на Земле сразу начал осмысливать эти темы и получал первый опыт общежития. Поэтому теорий множество и нам их всех просто не охватить, даже если бы мы посвятили этому всю жизнь. Но общие моменты отразить можно в философских выкладках. Жизнь первых людей была наполненной опасностями и трагедиями. Чтобы выстоять в этой тяжёлой борьбе, нужна серьёзная психологическая работа. Люди заметили, что только решительность и уверенность в себе приносит желаемый результат, а определённое состояние духа и души позволяют мирно уживаться в сообществе единоплеменников. По этой причине опыт психоанализа выражался во всевозможных культовых ритуалах и мог преследовать только эти цели. Далее, всякое учение не может стоять на каком-то месте, оно всегда в развитии. То есть наука о душе и от примитивных верований и кровавых культов выросло до необходимости лишь духовного делания и духовной жертвы через покаяние. Далее, после Святого Воскресения Христова и обретением человечеством Благодати, психоанализ, как учение потерял свою значимость и мог только деградировать от этого Венца совершенства, что и выразилось в учениях у всевозможных тайных средневековых сообществ. Но продолжим. Для постижения культовых воздействий на душу никому не под силу исследовать или описывать все культы, справляемые народами мира (даже если бы мы имели к этому доступ). Но есть одно важное обстоятельство. Все культы – лишь разные способы достижения одного и того же душевного состояния в человеке, которое определяет его поведение в какой-то важной обстановке в обществе или природе. По этой причине теряется смысл пересказывать всё, а лишь начать говорить о главном, о самой душе на примере некоторых известных культов и сравнить со Святой Евхаристией, как Венца всех исканий. Всякая здоровая уверенность порождается видением перед собой пути. И культ – попытка открыть чувство, помогающее ориентироваться в темноте предстоящего ближайшего будущего. В противном случае, не имеет смысла бытие вообще никаких культовых ритуалов, то есть оные не были востребованы в природе вообще. Ибо только это могло придавать культу статус священного. Мы знаем, что все исторические уровни формирования вселенной нашли отражение в человеческой природе. Следовательно, в процессе всеобщей деградации Вселенной на каждом уровне сформировались свои органы распознания будущего (открывается зрение на данном уровне, расступается темень). Соответственно, культы имеют различные сферы воздействия и степени смирения с Высшей Волей. Каждому уровню соответствует своя степень жестокости жертвоприношения, носящая целью разбудить чувственную природу   

Для дальнейшего изучения материала есть смысл повторить сказанное ранее

   От сюда следует, что сытому в Благодати Божьей человеку нет смысла стремиться к чему-либо иному (перестает бороться даже за свою жизнь), кроме как поддерживать свой уровень святости, совершенствоваться или подниматься еще выше. Они одиноки только внешне и не притязательны в материальных благах. Это монашество. Люди с альтернативной установкой ведут себя диаметрально. Они собираются в сообщества и стимулом для этого становится сохранение детей и удовлетворение справедливых претензий от беременных жен. Маленький ребенок ничего не может, кроме как есть и спать. Это нормально и не нуждается в научно-психических обоснованиях.Что тогда толкает людей создавать эту науку в том ее современном трактовке? Конечно, можно много говорить о мотивах самосовершенствования личности и общества, но главной целью их всегда есть и будет владение не собой, а другими. Иначе бы этих трудов даже в природе не существовало. C какой целью владеть другими? Сама сфера бытия, в которой находятся их души, предполагает только такой способ выживания, ибо чем сильнее противоречия в человеческой природе, тем сильнее нужда во внешних донорах для восполнения затрат, нужных для поддержания мира душевного при такой энергоемкой жизни. Они тоже люди Божьи и для приобщения к Божественной красоте, изначально заложенной при рождении, только нуждаются в гораздо большем (начиная роскошной жизнью и заканчивая убийством людей ради их внутренних органов или присвоения себе их имущества).  

   Что такое противоречия в психике людей? Это напряжение между Постоянством в нашей природе и уровнем распущенности. Например, два пешехода идут по дороге из п. А в п. В. Один из них шел точно по дороге, нигде не останавливаясь, и прошел путь без усталости. Второй постоянно отвлекался и заходил везде, где ему было интересно. К концу пути устал. Мы бы сказали так, что первый имел противоречия с конечной целью минимальные, поэтому для восстановления сил ему нужно будет меньше времени и затрат. В каждом возрасте красота имеет различные оттенки проявления разных своих Божественных свойств в личности. Если человек не успевает в развитии за естественным порядком очередности формирования Божественного проявления в себе, то это свидетельствует о болезни, об осложнениях в психике, либо сказывается не полнота восприятия Истины. После рождения у личности идет развитие сразу нескольких талантов, но вершины их созревания наступает в разное время. Каждое естество несет в себе свои максимумы и минуты реализации (от чего наступает торжество и счастье). Нарушение этого процесса или задержка на одном из этих уровней является болезнью психики, влекущее за собой извращение природы человека. Так половое созревание завершается красотой тела перед свадьбой; далее подходят к высоте развития душевные качества; духовные под конец жизни. Такая грань красоты как постоянство становится приоритетом после земного бытия и заложено в основе всех перечисленных образов красоты, формирующихся в жизненном цикле. Точнее всякая красота несет в себе постоянство и, более того утверждает своим влиянием свое подобие вокруг. От сюда следует, что гармоничное развитие личности гарантировано только при одном условии, если все стремления разума прикованы с самого начала к конечной цели, к Постоянству. Тогда человек спокойно проходит мимо того максимума-вершины, на которой хочется остаться или постоять еще, чтобы испытывать сладости ее плодов. В противном случае, мы будем наблюдать пугающую красоту моложавых лиц пенсионного возраста (причем красота их за счет убиенного будущего или неродившихся детей); стяжание сверхбогатств ради благополучной жизни и так далее. То есть для того, чтобы общество жило в согласии, подобает давать ему верные ориентиры. То есть люди, посвятившие себя предуготовлению к вечной жизни после земного пребывания, должны стать естественным ориентиром для подражания всех. Именно такая постановка вопроса сделает жизнь управляемой во всех ее аспектах.  

   Душа, как часть человеческого естества, является также как тело живым организмом. А так как живое обязательно предполагает донора для себя, как условие жизни, то от сюда следует, что душа нуждается в потреблении энергии. Если душа испытывает голод, то ведёт себя так, как это естественно в понятии современного психолога (2010 года), то есть для рабочего класса современных производств. Если душа сыта, то сама ищет реализации своих возможностей, проявляет активность и становится донором (в том же числе деторождение). Так как наука, как учение закономерностей, имеет область исследований в распадающейся естественности бытия, то теряет свою силу в реальности, утверждающей диаметральные свойства Вселенной (живое). То есть подвиг, как самопожертвование или торжество живого над смертью, не может иметь логики по определению (любовь животворит просто так, чтобы было во Вселенной красиво). Тогда что является приоритетом для психики определяющим такое поведение ее? Нам известно лишь, что существует какая-то энергия, имеющая приоритетность для содержания образа ее красоты (жизни души). Но откуда? Самый надежный метод исследований - это эмпирический. То есть ответ нужно увидеть во влиянии этих энергий на судьбы народов или, другими словами, во влиянии богословия на историческое развитие. В данном случае есть смысл ограничиться возникновением городов. Итак, нам известно из рассуждений, что обилие этих энергий стимулирует подвижничество, терпение тяжелого труда и быта, жертвенность. Тогда вокруг этих источников энергии должен скапливаться народ. Ага, вот и ответ. Монастыри. Если спросим насельника этой обители, то он ответит, что энергия сия есть Благодать Божья. Чтобы попасть в Европу, менее всего выгодно купцу из Средиземноморья идти через Русь и тем более ее Север или восточную часть, чтобы там затем возникли общежития. Следовательно, в наших краях не могли возникнуть торговые пути, на пересечении коих могли образовываться селения, переросшие в города. Причиной возникновения общежития может быть только изобилие, способствующее возникновению условий для содержания многодетной семьи. Вопрос лишь в том, откуда оно берется. Нам всем знакомо чувство неприязни, отсутствия настроя на труд, словом, все то, что способствут сопротивлению к подвигу - есть причина вырождения и называется бесовским наваждением (на нашем понятийном языке - голодом). Ибо монах, отрекшись от себя и богатея в Благодати Божьей, создает эти условия для жизни семьи. Утоляя духовный голод селянина, инок возбуждает душевные силы на жертвенное служение. И при этом добровольно соглашается на рабство, так как чтобы быть рабом Божьим, нужно быть рабом у человеков (без этого теряется близость ко Творцу, а молитва не имеет власти, если читающий этот текст не имеет опыта молитвы и религиозности). Потом уже в наши края поползли купцы с товарами. Так сформировалась экономика России в диаметральность западному образу ведения хозяйства. Иными словами, чувство голода будит звериную природу, которая понуждает зверя делать хитрости ради своего торжества (хитрости называют великими реформами, где ради второстепенного приносится в жертву Самое Святое). В конце концов, порядок там, где нет людей, ибо оные не сорят, не грубят, не воруют и так далее. Именно по этой причине далеко не всегда в среде царствующих все было правильно. ВЫВОД, ИНТЕРЕСУЮЩИЙ ВСЕХ, МОЖНО СДЕЛАТЬ УЖЕ СЕЙЧАС. ИЗМЕНА ЦАРСТВИЮ НЕБЕСНОМУ, ТО ЕСТЬ РАСПУЩЕННОСТЬ В ЛЮБОМ СВОЕМ ПРОЯВЛЕНИИ ЕСТЬ ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИНТЕРЕСОВ КОЛЛЕКТИВА И НАРОДА. СТРЕМЛЕНИЕ К ВЛАСТИ ДЛЯ ТАКИХ ЛИЧНОСТЕЙ ЛЮБЫМИ СПОСОБАМИ - ЕСТЕСТВЕННОЕ ВЛЕЧЕНИЕ.  

   Иными словами в России завоевывали власть всегда люди с больной психикой, ибо власть для них - это обилие доноров для восполнения ущерба от своей распущенности. Они могут даже не понимать происходящее в них самих, ибо тщеславие и гордость на самом деле качества звериные. Присутствие оных свидетельствует о живом звере в душе, который трансформирует законодательство под себя, ибо без крови зверь жить не может. Поэтому оправдывает свои поступки необходимостью преобразований и звериным естественным отбором. Так гибнет все общество.  

   Самокритичное отношение к себе – первый признак душевного здоровья человека. Человек, стоящий во власти, под словом «я» понимает и тех людей, которому они подчинены. По этой причине, самокритика к «себе» обретает уже совсем иные масштабы. Понятными тогда становятся слова Ивана Грозного: «Как человек я грешен, но как царь я праведен.» Только в этом случае для жизни открывается простор роста и развития. Власть крепнет, государство растёт.

   Далее будет изложение основных принципов. Сначала сделаем ряд определений. В свете проведенных исследований на страницах этого сайта нам подобает сделать важное для человечества уяснение. Если душа – тоже организм, как тело (только на предыдущем витке развития деградации мира). В Православных монастырях прошлых столетий сделано множество наработок и исследований по теории души и критериев ее здоровья. Но если обобщить их, то, как показывает опыт, больны абсолютно все люди на земле, но в разной степени (амплитуды колебаний). Самый здоровый тот, у кого жизнь менее всего принадлежит ему самому, кого рвут на части, требуют внимания к себе, тот, кто по своей воле полностью (!) отдает себя на растерзание людям подобно Сыну Божьему. Ведь всё должно течь в человеке и если что-то начинает застаиваться, то начинает пахнуть и гнить. В Святой Евхаристии совершается именно это Священное Действо, как Прообраз Святой Голгофы, как Образ Абсолютного здорового образа жизни и устойчивой психики. Уподобляясь Богу в святости жизни, мы принимаем все остальные подобия Его. По отношению к Богу люди поступают согласно своей природе, падшей сущности. Любой из нас - лишь часть Его, то есть можем жить поглощая Его Энергии. И только при таком раскладе можем иметь крепкое духовное здоровье, ведь Он Бог, не имеющий никаких болезней. Пол Брег говорил, что мы есть то, что едим, следовательно, психически здоровыми являются люди, часто причащающиеся Святых Христовых Таинств в Храме Божьем (и то только после сильной исповеди и постов). Не надолго им этого хватает, на 10, 20 минут или даже на час. Как только переступают порог Церкви, так начинается все сначала. Иначе говоря, чем «чаще люди моют душу в жарко натопленной бане, тем здоровее их образ мысли и жизни». Это еще одна грань психоанализа.

   Надо сказать, что абсолютное здоровье – это достаточность во всём или когда нет ни в чём потребности. Иными словами, чем меньше запросов для поддержания жизненного цикла, тем более здоров человек физически и душевно. От сюда следует, что умерший – самый здоровый. Это состояние организма исповедуют все религии мира: Христианство, Буддизм, Ислам. Чем сильнее умерщвляется плоть, тем сильнее проявляются возможности души, которые присутствуют в любом из нас в виде семян. То есть неординарные способности человека – естественны для личности с высокой духовной жизнью и противоестественны для человека любящего свою плоть. То есть появляются дары предвидения, гениальности, целителя и абсолютно всего того, что в чём имеет потребность простолюдин. Душа человека всегда желает быть там, где ей естественно быть (высоты гор, свободный полёт, скорость, радость побед). Плоть желает спокойствия иного (зажиточность, сытость и так далее). По этой причине плоть всегда мучается, если душевные силы велики (она голодает, рискует собой, замерзает, истязается непосильным трудом). То есть относительно таких рассуждений, человек всегда болен свой полтью, а потому постоянно ищет Истину, как лекарство от своего недуга. И ищет их в горах или в свободном полёте с парашютом, в бою на ринге, в победе над собой и так далее. Все эти способы лечения смертоносны.  

   Надо сказать и другое, что имея высокие душевные порывы, тело испытывает перегрузки и набирает силу, красоту форм. И, что особенно важно сегодня, вся деятельность людей исповедует эти потребности духа, когда красота и эстетика форм трансформируются в достижения научно-технического прогресса. У него появляются возможности на много превосходящие того, человека, которого ничего не тревожит в душе. Иными словами, чем выше духовная жизнь, тем сильнее противостояние, столь живительное для совершенствования бытовых условий. Чем сильнее дух терроризирует тело, тем сильнее работает ум (что мы наблюдаем сегодня) над адаптацией свойств души в окружающих природных условиях. В противном случае, наука занималась бы тем, в чём нет надобности для людей. Например, производством отходов.  

   Надо заметить, что дух и душа – тоже свойства разных уровней природы в человеке. Следовательно, душа тоже подвергается насилию со стороны духа и крепчают её мышцы в этом противоборстве, принимает свойственную себе культуру и красоту. Душа ТАКЖЕ наделяется такими способностями, как прозорливость, гениальный ум, которыми пытаются наделить человека уже в научно-исследовательских центрах искусственно. Но в обратном порядке наделить душу сверх естественными качествами через обработку организма невозможно, ведь первично сознание, а не материя (можно ли улучшить умственные способности шофера, если покрасить автомобиль в другой цвет?). Хотя в принципе, сие удается, ибо страшные страдания, в коих испытуемый начинает жить, очищают сознание людей, возвышают личность (впрочем, взято сие в ламаизме, где посвящаемому наносят не смертельную травму черепа (пролом)). То есть в любом случае (искусственно или нет) особые свойства сознания всегда от высшей природы духа, а значит под контролем миротворческих (во всех смыслах этого слова), Божественных Сил. И подменить Бога самим собой никому никогда не удастся (не достать). Даже если что-то произойдёт подобное, то станет самоуничтожением для хозяина такого творения. Хозяину этого буратины надо самому занять то место, где нет никаких болезней (спрятаться от своего творения), что мы и видим, к сожалению (или счастью). Ибо спрятаться можно лишь в ином мире по своей воле, в противном случае получится как в 1945 году в Берлине, то есть принудительно-искусственно. Ведь духовное здоровье, душевное здоровье и физическое – различные состояния, которые должны дополнять друг друга. Всё должно идти в порядке Божественного Промысла, без всяких умозрительных экспериментов. Перекосы несут трагедии жизни, судеб народов.  

Теория Зигмунда Фрейда

   Думается мне, что это учение не зря появилось в поле зрения людей Европы, также как известная теория Чарльза Дарвина. У Зигмунда Фрейда единственное правильное утверждение, на чём зиждется его теория, заключается в присутствии напряжённости между естественным состоянием человеческой души и тем, до какой степени она деградировала. Психическая болезнь - противление эгоистично настроенной души естественному ходу вещей в жизни. По молодости, когда человек ещё в силе, эти напряжения ещё не заметны вооружённым глазом (легко себя сдерживать, контролировать). Но со временем приходит усталость и болезнь всё более и более завладевает душёй. Пример с той женщиной, которую обследовал мыслитель-психотерапевт. На самом деле должен был помочь женщине (тайно любившей мужа сестры) встать на иную позицию, пожелать ему счастья и успокоившись, тихо радоваться его успехам. Это одна любовь. Фрейд предлагает иной образ любви, то есть владение желанным человеком (что есть признак маниакальности или утверждается право на существование болезни). Так психологи становятся психопатами с воспалённой логикой. Философия Серафима Саровского совсем другая и следующие ей не имеют таких отклонений, как у пациентов известного аналитика. Это одна сторона. Другая заключается в том, что больные люди не имеют ориентира для себя или норму, относительно которой можно видеть степень своей деградации от неё. А по этой причине человек, не имеющий оного (нет примера в раннем детстве) встаёт на своё место (выздоравливает) не самостоятельно, а спонтанно, как придётся, естественным способом, предполагающим много ошибок, ударов судьбы, набирается горького опыта. Что затем может вызвать нарушения психики. Дисциплинированность духа (с младенчества) не исключает ошибки, но предполагает главное - усилием воли всегда возвращаться в исходное положение. И с третьей стороны, если нет твердыни, нет чувства нормы (привитого в детстве), то нет никакого мира, нет стабильности, нет уверенности, нет страха потерять или упасть. Точно также, как не имеющий опоры под ногами падает вниз и при этом уверен в своём нормальном здоровье. Иными словами, первый признак здоровой психики – самокритика. Что имеет важнейший фундамент Православного человека, ибо исповедь – важное Таинство в Церкви. Зигмунд Фрейд был атеистом, в этом его главная проблема, его заблуждение и болезнь души.

Методы лечения психических болезней

   Некоторое время назад имел дело с больными в психиатрической больнице. Хотелось понять природу болезней. Меня потрясло то, что больные ничем не отличаются от здоровых. У них нормально работает мозг, хорошая память.   

   Как осознал позже психические болезни присущи всем, только у некоторых они более тяжёлой формы (и мы, ещё тогда дети, подражали иногда такой «норме поведения», не осознавая ее извращения ). Как решались эти вопросы в царской России? Лечение душевных ран проходило в монастырях под наблюдением сильных иеромонахов или просто благочестивых людей. Любая болезнь духа происходит от безблагодатности (голода, как мы условились). То есть, как только уходит животворящий Дух, начинается недуг, который со временем принимает злокачественные формы, описанные в бесконечных трактатах по медицине и психологии. Это как вагоны в поезде, если пусты, то железнодорожники терпят убытки (перевозки съедают бюджет). А если полны грузом, то получают прибыль (бюджет наращивается). Или если орган в теле не испытывает напряжения, то атрофируется. И, если в напряжении, то становятся сильными.

   Интересен процесс лечения в психиатрических больницах. Принцип простой: то что болит ампутируется без хирургического вмешательства с помощью уколов и таблеток. Потом, после выписки, когда препараты выведутся из организма, всё вернётся на прежнее место. Хотя в принципе, если человек не может умерщвлять в себе пороки, то это делают окружающие. Такова жизнь. Но всё же хотелось бы полнее раскрыть этот вопрос. Русский человек сформировался в условиях жизни, которые имеют место в данных климатических условиях. Жизнь его проходила в соседстве со всей этой флорой и фауной, которая является частью его. Иными словами, всё то, что выделает эта растительность, животный мир начиная от насекомых и заканчивая домашней живностью также стали жизненным дополнением природы гомо сапиенса. Ни в коем случае нельзя игнорировать этот момент, ибо каждая грань такой природы предполагает течение. В человеке всё должно течь и любой застой приводит к перекосу, который затем отражается на всём образе мышления и психического здоровья. Застой провоцирует в душе ложный страх потерь в той грани естества, которая перестала быть задействованной в жизнедеятельности. А страх – это автоматически болезнь, которая начинает распространяться также на остальные сферы образа жизни. Этот страх становится привычкой и мнительностью, провоцирующие на не адекватные поступки, в том же числе на обращение к гороскопам, хиромантии, магическим силам. После этого человек окончательно разрушает себя, ибо не ведает выхода из такого лабиринта. Например, люди борются с кровососущими насекомыми. А ведь каждое такое насекомое, поглощая кровь, выпускает яды. То же самое действо делается в психиатрических больницах, где уколами на короткое время умерщвляют ту грань природы, которая более всего тревожит пациента и общество в целом. Но в данном случае этот яд естественного происхождения и вводился в человека тысячелетиями и не имеет побочных эффектов. Комар – такая же часть человеческого организма, как трава и деревья, генерирующие кислород. Теперь представьте себе, что туча комаров летает в спальне. Тревога и ненависть в душе к ним – явные показатели расстройства. Надо просто сменить установку в себе и отдать себя на съедение, побороть в себе страх перед потерями (имеющими образ смерти) и победить себя и наступающую смерть. Это любовь уже, а значит крепкое здоровье. Любить себя – любить и всё то вокруг, что животворит в тебе. Надо лишь добавить, что без Благодати Божьей тяжело преодолеть этот барьер, а женщине наверное даже невозможно. Остаётся добавить, что нет смысла ездить по всевозможным курортам для лечения психических болезней, если нет гармоничного слияния с окружающей средой, если для человека окружающая среда - извечный враг. И наоборот, организм везде найдёт всё необходимое для выздоравливания (даже в аду), если есть здоровая установка и любовь. Интересный момент, когда люди несущие страшные недуги на протяжении всей жизни доживают до глубокой старости (в основном это монахи).

   Многие из нас не замечают за собой кое-какие привычки, склонности, попущения или распущенность. А ведь это именно те начатки, присущие посетителям этих учреждений, из-за коих они туда попали. Просто распущенность стала нестерпимой для общественного порядка.  

   Причиной расстройства также может стать какой-то сильный удар или потрясение. Но жизнь продолжается и ей свойственно заживлять раны и приспосабливаться, чтобы снова встать в строй и продолжать свой путь. Пусть не так легко, как это было ранее, но идти. То есть рана должна зарубцеваться. Останется шрам в душе, но всё будет нормально, если перед этим была духовная жизнь, если есть куда вернуться или знает куда вернуться. 

   Как увидеть потенциального изменника? Самая главная измена делается ещё в сознании, когда уходит вера в Творца. Проявляет сие по-разному в каждом человеке: суеверие, подхалимаж и всякое такое, что преследует эгоистические цели в ущерб коллективным. Вера предполагает служение ближнему. Не по тому, что так положено, а по причине естественной внутренней потребности души в победе над законами мира получаемой через такое действенное служение. То есть душа жаждет жить по своим законам, не от мира сего. И тот, кто смог нащупать, вместить в своё «эго» ещё и ближних, получить радость от этого, восторг, получает и прилив сил, и уверенность в себе. Именно это естество становится определяющей нормой в психологии и естественным в поведении верующих людей. Служение - всегда страдание за ближних по своей воле, в разных проявлениях (деторождение, воспитание и всё то, что отстаивает живое на земле через это).  

Теперь об измене.

   Потенциальный изменник всегда ищет лучшей участи не трудолюбием, а копаясь в окружающем и в окружающих, оставляя другим худшее. В трудный момент для общества, стоя перед выбором, они не изменят своей сущности и сделают тоже самое. Поступят умно, логично, в духе современности.  

   Сильное чувство самосохранения толкает на вполне объяснимые поступки. В первую очередь такие люди суеверны. То есть, нет веры даже самому себе, порождающее страх. И едят сначала продукты, потом природные ресурсы, потом и тех, кто менее развит в культурном плане. Так подлость становится достоинством. Складывается впечатление, что она правит миром. Люди, опустившись на это дно, оправдываясь называют подлостью, к примеру, наживку на крючке при ловле рыбы. То есть, если болезнь обретает заступничество закона, общество обречено на погибель.  

   Да, всё в этом мире имеет именно это плохое начинание. Всё что живёт на Земле - всё поедает слабого и беззащитного и при этом само является жертвой. Живая здоровая душа человека протестует против такого уклада, ей даже больно осознавать такое чудовищное мира бытие. Ибо ей естественна иная природа, другого широкого простора, других ценностей.  

   Тогда возникает вопрос: как прожить без подлости? Чем питаться, ведь даже вегетарианец поедает живую ткань, белок растительного происхождения? Раз душа бунтует, значит, ей ведомы иные миры. Без пищи (если это намерение вызвано чувством жалости ) жизнь не остановится, но примет иные сферы бытия, именно те, в которых душа пребывала во время пребывания земного. Такие люди легко умирают, ибо вечно живут во Царствии Небесном. Чего боится человек? Боится изменить своему подлому естеству, благодаря которому получает удовольствие. Тогда возникает вопрос: для чего жить? Ради великой радости осознания, что есть такая Вселенная, где нет этой борьбы, где всё по-другому. Там жертвенность искренна и естественна. Именно к этому прикасается человек, сам себя загнавший в рабство, ясно осознающий присутствие Царствия Небесного, Райских Обителей, не на слуху и не из книг ощущающий всю полноту бытия. То есть психоанализ, как наука о душе, должен предполагать главное обстоятельство. Душа и тело - не одно и то же. А по этой причине, тело может искушать, истязать душу, но последней свойственно быть верной своей Стихии, своему Миру. Пример приведённый мной в этом сайте с Зоей Космодемьянской самый известный. Не смотря на всё выпавшее их семье, дети не озлобились и до конца исполнили свой долг перед Отечеством Небесным, и как следствие перед Отечеством земным.  

Вывод 

   Чувство самокритики – первый признак крепкого душевного здоровья людей, выраженное в Таинстве исповеди. Здоровье духа поддерживается служением своему долгу и жертвенностью. Чем меньше человек думает о своём в жизни, тем крепче его психика. По этой причине после настоящей, истинной исповеди возникает острое желание желание уподобиться Христу в жертвенном служении людям, уподобиться Его любви к окружению. По этому мы принимаем Святое Причастие. Вот и всё Православие. Посты нужны для того, чтобы легче вести духовную жизнь. Так жизнь обретает Божественную красоту - вечность.