Н.Е.А. 

Святые Иосиф Волоцкий и Нил Сорский молите Бога о нас.                                             

                   

                           

                                                                           

                       

                                    

Научная работа 

Для начала следует осветить суть самого главного вопроса. Надо точно определить все грани жизненных(!) (не путать с распущенностью) запросов. Далее подобает точно отразить условия работы и расписать трудовую жизнь селянина на каждый день (что он может и сколько в его силах производить, обрабатывать). Только после этого начать какой-то анализ или пробывать совершенствовать труд, не нарушая естественной востребованности загружать все грани человеческой природы (надо повышать эфективность труда, его культуру и безопасность, но не разгружать труженика. Хороший пример с велосипедом). Труд этот очень тяжёлый, но альтернатива сему всегда будет кровоточить трагичными ошибками. Хотя это тоже опыт, из которого человечество делает нужные выводы. Тогда какой смысл в самом бытии учёной элиты, если мы обретаем кровавый опыт? Нельзя себя жалеть в умном делании и в духовной брани.

Подобает ввести коэффициент полезной эффективности (копэф). То есть сам человек так сформировался в естественном отборе, что в нём отслежен самым тщательным образом этот показатель. То есть всё лишнее изжило себя, оставив самое нужное и оптимальное. Такая же ситуация продолжает иметь отражение в экономике, а именно в её российской специфике. Проведем пробное осмысление происходящего в сельском хозяйстве. Итак положим, что трактор вспахивает целину и при этом формирует определённый копэф. На следующий год при вспашке этим же трактором копэф деградирует, ибо при уменьшении нагрузок на весь механизм трактора, исходящий от обработки земли, неизменными остаются вес трактора и все те составляющие, которые имеют значимость для работы трактора только теперь в пустую. Иными словами, теряется смысл тратить эту же энергию на выполнение этой функции, ибо основная ее доля идет на самообеспечение механизмов, на привод их в движение при уменьшении энергозатрат на обработку уже разработанной земли, то есть на выполнение основной задачи. Иными словами, рабочее тепло выходит в атмосферу. И наконец, наступает такой момент, при котором копэф деградирует до противоположных значений, ибо после двух лет эксплуатации он начинает "сыпаться" и теперь коме основных затрат, мы еще и постоянно в ремонте. Лошадь же наоборот, имея низкий копэф в самом начале, набирает прогресс его с годами, ибо обработанная земля все легче и легче обрабатывается. При этом лошадь сама себя производит, и делает обработку земли более качественной, то есть доводит ювелирную доработку, столь нужную для высокого урожая. Плюс общедоступность конного способа обработки земли. Если производить оборудование для конной силы на селе - падает копэф. Если его производить в промышленных масштабах, то копэф растёт. Скажем проще, что в экономике даже самого совершенного государственного устроительства существует малый крен в форме хозяйствования от нормального или абсолютного состояния. Что автоматически приводит к растратам, покрывающим последствия борьбы с этим креном для обеспечения нормальной жизни. Если эти затраты превосходят некую допустимую границу, ограничивающую жизненное пространство, то в обществе начинаются нестроения. Иными словами, следует знать именно эту жизненную линию, обусловленную природными условиями, чтобы видеть даже самое малое отклонение от неё, чтобы трезво оценивать свои ошибки и не повторять их. Труд очень огромный, ибо природные условия сильно разнятся, то есть каждая местность нуждается в особом анализе. Хорошо понимал это Пётр Аркадиевич Столыпин. В принципе, это есть самая важная цель этой работы.

В «биологии» мы сделали фундаментальные выводы о том, что в человеке есть некая субстанция, которая не терпит никаких перемен, относительно которой мы можем созерцать все перемены происходящие в природе, в собственном организме. То есть некий берег, относительно которого мы распознаём течение в реке. Но следует дополнить, что душа, как тело, тоже имеет свойства и чувства. Она может любить и ненавидеть, терпеть и страдать, радоваться и плакать, голодать и насыщаться. Значит душа тоже организм в организме, тоже некая река перемен и терпит изменения. От сюда следует, что мы имеем течение двух рек (душа и тело) относительно некоторого постоянства в нас. То есть труд необходимый для выживания имеет не только то, что мы привыкли видеть, но духовная работа. Трагичным заблуждением является отрицание духовного делания, ибо это тоже грань жизни людей. Отрицание этого приводит к унижению человека, ослаблению его потенции в борьбе со смертью и начинается деградация или способом выживания становится хитрость (подхалимаж, трусость, блуд, воровство, клевета и так далее). Такие личности никогда не будут укреплять общество, просто не смогут по своей сущности.

И так труд духовный и физический имеют значимость, но не равносильную. Духовное делание важнее, более того физический труд – лишь необходимое вспоможение в этом труде. Также и экономика имеет какой-то особой значимости, в принципе, а если имеет, то только для порядка в хозяйстве. Для наглядности, если есть народ, то будет всё остальное или если Солнце светит, то будет тепло от него. Если есть жизнь в теле, то будет и одежда и дом для него, но никак не в обратном порядке, что стало для нас естественным, к сожалению. И так далее. Не хочется тут научно обосновывать, но вывод простой: если есть духовное делание, то порядок работы, выраженный в экономическом учении также будет.

В образе духовного делания были разногласия двух великих русских подвижников благочестия Нила Сорского и Иосифа Волоцкого. Один призывал к не стяжательству материального, довольствовался только молитвой. Другой считал, что Церковь должна иметь сильную экономическую базу, то есть взращивал монастырское хозяйство. Преподобный Нил жил за счёт того, что давал ему Бог. Когда он начал свой подвиг, не имел ни крыши над головой, ни пропитания и жил тем, что посылал ему Бог. Ученики его не выдерживали таких нагрузок. Жить только за счёт Благодати Божьей может только особо подготовленный, ведь молитва – титанический труд только уже души, ведущий через большие скорби. Преподобный Иосиф Волоцкий считал, что физический труд – составная часть спасения, ибо тело тоже талант, который дарован Самим Богом и его нельзя подобно плохому. Но в том и другом случае тело несёт на себе бремя невзгод, способствующих возрастанию души в Бозе, уподоблению её Ему. Только в одном тело изнемогает от физического труда, в другом от сурового поста (откровенного голода). Но для нас важен опыт сочетания обоих принципов хозяйствования, к сожалению не нашедшего отражения в русской истории. Нил Сорский призывал к не стяжательству и положиться во всем на волю Божью. Иосиф Волоцкий считал, что Церковь должна иметь мощную материальную базу, причём нет ничего выше духоносной власти. Оба праведника с точки зрения спасения души правы, ибо предполагают достижение одной и той же цели, но разными путями. Но с точки зрения государственности одно дополняет другое. Тут нельзя подменять духовную власть властью капитала, ибо это в масштабах всей страны проявление одного и того же. Да изнурительный труд монаха сродни стоянию на столпе или на камне, но это труд, но ни как не стяжание материального благополучия монастырской обители, а если и есть стяжание, то монастырской обителью следует назвать и все те институты, так или иначе способствующие процветанию обители обеспечением её безопасности, как самое тяжёлое и важное для неё. И тут вот включается поучение Нила Сорского, согласно которому в разумных пределах (согласно уже поучению Иосифа Волоцкого) нужно отдать. Иными словами, высокие дорогостоящие стены вокруг монастырской обители следовало возводить не только в камне, но и также в укреплении государственных структур и границ его. В этих вопросах, как пишут историки, не было примирения даже уже в 15-16 веках. После воцарения на престоле Романовых, церковные иерархи пошли по легкому пути, обогнув этот злободневный вопрос, отодвинули его решение на плечи своих потомков и он кровоточил так и остался не решённым. Власть светская и церковная пошли на взаимовыгодную сделку: начали проповедовать о Божественном происхождении власти, а власть начала преследовать всякое инакомыслие в Церкви и приняла точку зрения иосифлян. Взаимовыгодный союз не мог быть долгим по некоторым причинам и основная из них - нет полноты отражения Богом откровенного порядка в форме политического устройства государства. Церковь ввиду своего превосходства в организации труда и возможностей подминала под себя всё больше и больше земель и выступала, как пишут современные историки, «крупнейшим феодалом» (хотя этот «феодал» исповедовал более народные цели и материальное переходило не из поколения в поколение внутри знатного рода, а от самого достойного игумена к самому достойному, к самому сильному в святости монаху). Вот что пишет один из современников тех лет: «Духовенство стяжает богатство на всём и даже горе людей, продаёт им тела их же усопших родственников.» Хотя также нельзя говорить о плохо и о князьях, и о боярах, владевших огромными вотчинами и которые несли государственную службу, жертвовали своими жизнями, несли ответственность за судьбы государства. Но при изобилии второстепенных институтов, сам государственный бюджет страны пребывал в почти постоянном дефиците, что сковывало всякий прогресс. Надо сказать, что если князья и бояре платили в государственную казну, то монастырям попускалось не платить ничего, ибо это считалось грехом (ведь даже монголы не покушались на церковное имущество). В принципе, следует сказать, что тот механизм хозяйствования и выживания, который был отлажен во время нахождения под монголо-татарским игом просто обязан работать и в наши дни, не только в последующие после нашествия века. Только теперь собранные средства (преобладающий процент) из монашеских обителей должны идти в государственную казну. При этом, следует заметить, раз нет более высшей власти, чем церковная, то эта инициатива должна была идти только от Церкви, но никак не от светских властей (из-за чего провалились реформы Бориса Годунова, а сам царь не имел авторитета). Но этого не произошло. В этом крен есть, который потом выразился в непоправимые последствия. Либо естественный Богом откровенный порядок вещей отслеживается по нашей воле (Воля Божья совпадает с волей служителей Церкви и с волей народа в лице царя), либо естественный Богом откровенный порядок вещей будет отлаживаться принудительно и даже через кровь (в противном случае, рухнет государство). Что и произошло: царская власть начала насильно ограничивать монастырские владения и даже отбирать церковные ценности (Пётр Первый). Повторюсь, что Истина лежит где-то между двумя диаметральными позициями, высказанными святыми Нилом Сорским и Иосифом Волоцким. Да монастыри должны иметь огромные владения, но нажитое обязано было в разумных пределах поступать в государственную казну, но никак не оседать в погребах тем более в такие страшные года засухи 1602-1604 годов (в течение их от голода погибло около 130 тысяч людей, а в монастырских погребах было много хлеба). Богу Богово и кесарю кесарево (Богу молитвы, а капиталы царю). Союз между Церковью и светской властью мог иметь силу только при таком положении вещей, ибо светская власть чувствовала бы свою зависимость. Ведь каким бы богатым монастырь не был, во Царствие Небесное никак материальные богатства не возьмёшь, но лишь дела добрые. А для устроения царствия Небесного на земле, как раз нужны материальные ценности, а в этом вопросе не было единства. Вот почему после воцарения Романовых Церковь постепенно начинает утрачивать свою значимость для государственности, ибо они сильно «оттягивали это одеяло на себя», а госбюджет был обречён на постоянные долги. И именно по этой же причине Пётр Первый решил консолидировать власть в одном лице, упразднив Патриаршество, а Екатерина Вторая вообще запретила монастыри. И потом уже вообще всё рухнуло в 1917 году. Повторюсь, этот момент должны были предвидеть сами служители Церкви. Понятно, что Церковь должна быть богатой, но никак не в ущерб общей безопасности, что так явственно нашло отражение во времена правления Бориса Годунова. Таким образом, та ситуация сложившаяся к примеру в США, при которой "все что хорошо General Motors, всё то хорошо Америке", в России была всегда. Православная Церковь все более выступала в роли олигарха, который заказывал музыку. Точнее должен был заказывать. Если в США это приняло какой-то извращенный образ, то в России чуть-чуть не хватило понимания этого вопроса. В результате получили Февральский переворот и потом даже Ленина. Таким образом, избирательные компании в царскую Думу всех созывов должна была финансировать только Церковь.

Для верующего христианина лучше всего вспомнить Евангелие. Христу служили две женщины. Марфа накрывала на стол, прибралась для высокого Гостя. Мария сидела возле Него и слушала поучения. Марфа начала роптать на сестру и просила её о помощи. Иисус ответил ей: "Марфо, Марфо, Мария же благую часть избра." Из этого сюжета следует сделать два вывода. Первое, Родине каждый служит так, как он себе это представляет и к чему более всего тяготеет. Одни творят духовные подвиги, другие много трудятся физически. И то, и другое принимается жизнью, как необходимое и нужное, и неотделимое друг от друга. Убийство нации в том, что вместо взаимного дополнения оные противопоставляются друг другу из-за неверной организации труда. Элита занята только умственной работой пренебрегая физической, трудяги наоборот. Для гармоничного взаимодействия и те, и другие должны раскрываться во всех гранях человека, только с различной приоритетностью в прямом соответствии со спецификой его деятельности. Какое-то иное положение дел приводит к тому, к чему мы пришли. Второе, надо заметить, что Марфа обращается не к Марии, а к самому Спасителю. Просит Его о том, чтобы тот вразумил сестру и помог Марфе в её образе служения Господину, в том как она это служение понимает. Спаситель смиряет её, заступившись за Марию. Замечательно показано то, как можно избежать ссору между сёстрами, а в нашем случае избежать гражданскую войну. Таким образом, обе сестры гармонично утверждают жизнь, дополняют друг друга, если рядом Христос. Как было в СССР и ныне?

Поднимают авторитет Церкви, но наводят бардак в экономике, или создают палочный порядок в стране, но влияние Православия уничижается. Это как бы голова отдельно, а туловище отдельно... После перестройки меняют порядок, но лишь бы опять голова отдельно, туловище опять отдельно, хотя по моим сведениям перемены были задуманы для того, чтобы как раз примерить их. Но как примерить, если труд физический у русских людей всегда нёс лишь функцию облегчения в духовном стяжании Благодати Божией, но никак не для того, чтобы обогнать Америку или для сытой жизни со всеми удобствами, или красивого тела. Не понимание этого вопроса всегда будет кровоточить или оборачивается гражданской войной. Нужен монарх! Чтобы всё опять срослось. Не имеют смысла любые самые совершенные экономические теории без этого главенствующего условия. Хорошо показал этот момент А.С.Пушкин в сказке «Руслан и Людмила».

И так, из выводов, сделанных на страницах этого сайта, сделаем заключение: теории строящиеся на математических анализе и прогнозе являются безжизненными в корне. Экономика должна быть ориентирована на нравственные, человеческие ценности, тогда она будет работать даже в самых тяжелых условиях, ибо без людей нет самого изучаемого вопроса. История первых пятилеток существования СССР - горький опыт русского народа.

Экономика России в прошлых веках держалось на крестьянском труде. Оставалось выявить оптимальное положение дел, при котором крестьянская община приносила максимальный валовой продукт. Иными словами, нужен научный анализ не для просветительской деятельности, а для наведения порядка. Для более глубокого изучения вопроса надо разделить время труженика и изучить всевозможные влияния, которые могли усиливать или наоборот притормаживать производство. Таких факторов много. Начиная от простого везения и заканчивая беременностью жен. Представить себе тяжело, сколько взваливалось на простого мужика, как много зависело от главы семейства. Так что любые спотык или случайность сильно били по всему роду или семейству. Если учесть, что никаких больниц или никакой гарантии того, что муж или жена вернётся к нормальной трудовой деятельности, то встаёт очень ужасная картина. Иными словами, надо с уверенностью говорить об острой востребованности внешнего донора, без которого российский мужик в очень суровых климатических условиях выжить не мог. Во всех странах проблема донора решалась разными способами. Бандитизм, работорговля и колониальная политика на Западе всегда имели место в различных пропорциональностях. Россия была исключением из правил, ибо добровольное служение ближнему – условие спасения личности во Царствие Небесное.

По этой же причине сильная зависимость людей от третьего обусловило расселение людей землепашцев в районы с самыми не приглядными для этого природными условиями. Первым обживал незнакомые земли только подвижник святости и служения Богу. Почему? Да потому, что был не обременён женой и детьми (тут не надо строить иллюзий), с одной стороны. С другой стороны, люди такой высшей целенаправленности чуждаются общества, всегда ищут уединения и уходят отдалённые, труднодоступные места. А так как служение ближнему – условие православной добродетели и спасения, то это становилось рабством по собственной воле. Иными словами, вокруг подвижника в глуши всегда пристраивались селяне. У него (или у нескольких отшельников) обязательно появлялись ученики, которые в свою очередь также искали уединения для молитвы и уходили дальше в глубины Севера, Востока (говорить, что люди расселялись там, куда шёл купец с товаром не умно, ибо зачем ему везти товар туда, где никто не живёт). Хороший пример надо привести с Соловецким монастырём. После того, как он был разгромлен в «бунташном веке» семьи, селившиеся за его высокими стенами, спешно уезжали на материк в районы с более приглядными условиями для ведения хозяйства. ИТАК В РОССИИ ЭКОНМИКА ВСЕГДА ДЕРЖАЛАСЬ НА СВЯТОСТИ НАРОДА. ИНЫМИ СЛОВАМИ ЭКОНОМИКА - ВСЕГДА НЕЧТО СРЕДНЕЕ МЕЖДУ ХОЛОДНЫМ РАСЧЁТОМ , ЛИЧНОЙ ВЫГОДЫ И БЕСКОРЫСТНЫМ СЛУЖЕНИЕМ. ТОЧНЕЕ ЕСЛИ ГОВОРИТЬ, ТО ПЕРВЫМ ВСЕГДА НАСТУПАЕТ ПОДВИЖНИК, ЗА НИМ СЛЕДУЮТ ОБРЕМЕНЁННЫЕ И ТОЛЬКО ПОТОМ УЖЕ ИДУТ ЛЮДИ С ТОВАРОМ. ЭТОТ ПРИНЦИП УСТРОИТЕЛЬСТВА ХОЗЯЙСТВА ПРИ ЗАРОЖДЕНИИ ОБЯЗАН БЫТЬ СОБЛЮДАЕМЫМ В ПОСЛЕДУЮЩЕМ ВРЕМЕНИ. ИНЫМИ СЛОВАМИ НЕОБХОДИМОСТЬ В ПОДВИЖНИКАХ БЛАГОЧЕСТИЯ ИМЕЕТ ОСОБЕННУЮ ВАЖНОСТЬ ДЛЯ УНИКАЛНОЙ РОССИЙСКОЙ ЭКОНОМИКИ СТРАНЫ ВО ВСЕ ВРЕМЕНА. ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ ЭТИМ ПРИВЕДЁТ К КРАХУ ЛЮБУЮ СВЕРХДЕРЖАВУ.

Таким образом основой стабильности и порядка в экономике страны есть и будет стяжание Благодати Божьей

Надо заметить, что народы Европы искали новую жизнь в более благоприятных условиях, что следовало из самого богословского наследия рационализма, то есть в том образе мышления и складе мировосприятия, воспитанных увлечением Ватикана Аристотелем, Платоном и древнегреческой философией. Владимир Ульянов перенял мировосприятие, воспитанное, как следствие безблагодатности, на католической и протестантской традиции и пытался перенести сие на русскую землю, вытесняя Православие. Какими бы гениальными их труды не слыли, а основа здоровой экономики может быть только Благодать Господня (об этом чуть ниже по тексту). Мне придётся оспаривать тут мнение коммунистических вождей, но не хочется, ибо оные были враждебно настроены к этим народам и зачастую осознавали свои преступные действия.

Итак, на православном фундаменте сформировался национальный характер русского православного народа, способствовавший экономическому устроительству. Этот момент надо осмотреть более подробно и раскрыть ещё одну грань действия Благодати Божьей, что побуждает нас говорить о роли монашества на Руси можно говорить бесконечно долго и восторженно. Ведь важны не только субсидии или дополнительный приток извне труженику (возможно, что это не самое значимое для жизни семьи труженика), а главное климат в семье, на страже которого мог стоять только святой инок, не говоря уже о законотворчестве и порядке разрешения юридических вопросов с соседом и так далее. Таким образом, именно Благодать Божья побуждает человека к трудовому подвигу, а альтернатива Ей имеет воздействие противоположное. Благодать Божия оказывает самое главное созидающее, миротворящее влияние на общество, которое не потеряет своей актуальности никогда, ибо общество может цементировать только лишь огонь согревающий и очищающий.

Далее. Зима длилась долго, а по этой причине, три месяца усиленного труда не могли прокормить остальные 12 месяцев. По этой причине в долгие зимы народ работал на заводах, добывал руду, искал камни, изготовлял глиняную посуду и прочее. И надо сказать, что купечество здесь играло заметную и очень важную роль. Ведь они обеспечивали эту возможность работать зимой, пополняли бюджет селянина. Товары, собранные в землях с плохим черноземом скупались и перевозились в районы с мягким климатом. Так осваивались побочные ремесла начиная от изготовления игрушек и заканчивая охотой, а главное стимулировалась мыслительная природа людей. По этой причине субсидии современному сельскому хозяйству - норма русского уклада жизни, что потом нашло отражение в экономике СССР. Вопрос лишь в правильной организации такого труда.

Обсудим этот вопрос, стоя на другой позиции. Не так давно побывал в одном из северных монастырей русской православной церкви. Оказывается, что насельники обители в начале прошлого столетия выращивали цитрусовые, арбузы и даже бананы. В тех районах, с холодным климатом. Каких трудов им это стоило, можно только догадываться, но вопрос стоит по-другому. Выгодно ли им производить сие? Нет, конечно же. Но почему они этим занимались? Дело в том, что монах по образу жизни - отреченец от своего "я", а по этой причине трудиться от зари до зари и спать по 3-4 часа в сутки - дело обыденное, нужное для спасения души (читал художественную литературу писателей тех веков, где авторы свидетельствуют о том, что в благоприятную не дождливую погоду крестьяне работали круглые сутки). Вот, примерно, вся схема российской экономики, как впрочем, и суть вопроса Божьей избранности русского народа. То есть, вследствие плохих климатических условий, русскому человеку приходится больше работать, ведь любовь Божья всегда испытующая, карающая, в Ней пребывают северные люди. Что нашло отражение на характере и духе народов, то есть оные всегда выше и сильнее. С научно-техническим прогрессом ситуация меняется, ибо начинаются послабления. Но дух, даже в деградированном виде современности, всё равно собраннее, чем в Европе. Поэтому к русским всегда будет настороженное отношение, ибо возле силы всегда настороженное поведение. По этой причине можно, конечно же, перенести промышленность в районы с мягким климатом, чтобы конкурировать с Западом (цитрусовые выгоднее выращивать на их естественной родине), но вот вопрос: как это скажется на духе нации? Здесь сложно что-либо утверждать, так как везде что-то находишь, а что-то теряешь. Но чтобы не теряться в догадках, лучше всего совершенствовать сложившееся исторически или естественным образом, а не насиловать жизнь или то, что пока слабое, то есть не набрало силу. То есть выход есть. Но не облагораживать надо быт там, где без этого жить можно, а создавать условия для жизни там, где их нет. Например, в космосе. Ибо это первое предназначение человечества. Это с одной стороны. А с другой: что более в цене подвиг человека или аналогичное действо машины? Подвиг - животворящее действо, без коего не будет жизни, а по этой причине ему первостепенное значение и место.

Мне пришлось как-то в «Житиях святых» читать про ропот одного молодого монаха. Он жаловался пожилому отшельнику на то, что местный азербайджанец заставлял силой работать на своих землях. На что старец ответил: "А я всю жизнь работал на этом огороде, только у его отца". Конечно, умных и хитрых много на земле, но экономику на них не построишь. Иными словами, если говорить об экономике России, то думается лучше всего сделать экскурс в историю государства. Иными словами, ответим на вопрос: что могло давать экономический рост или упадок?

Уделим особое внимание монастырской экономике в царствование Алексея Михайловича. Первая заповедь (служение ближнему) сформировала уклад жизни. Если сказать языком КПСС, что города возникли на перекрёстах торговых путей, то выходит, что русские по природе своей спекулянты и торгаши. Но как же было на самом деле? Здесь тема для научно-исследовательской работы. Но уже сейчас необходимо сказать, что основателями всех городов были монахи-отшельники, возле которых далее селились ученики или послушники, далее прибивались семейные. Сначала деревянный Храм с кельями, потом это огораживалось высокой стеной, затем начинали строительство из камня и так далее. Появлялся Кремль и слобода. Была высокая рождаемость. Монах был не только помощником для кормильцев многодетных семей, но и разбирал возникающие споры, был исповедником для согрешивших, экономистом. Ведь что и говорить, в каждом монастыре запасов зерна было на семь и более лет вперёд, для случаев не урожая. То есть в голодное время без спасительной помощи монастырей голодный мор опустошал бы селения. То есть без людей, отверженных от самих себя ради служения Богу через ближних, а также добровольно шедших в рабство, нет Руси. То есть она бы так и осталась в пределах Киева. Ибо молитвенное сердце монаха (будущего отшельника) всегда стремится к уединению, ибо прежде чем победить зло в обществе перво-наперво ему следовало одержать эту победу над самим собой, это аксиома для стяжающего силу духовную. То есть получив некоторый духовный запал в стенах монастырской обители, пытливая душа страждет возрастания в уподоблении Богу. Понятно, что не каждый инок наделён этим даром от рождения, то есть нельзя тут ровнять всех под одну линейку, иными словами, этот дискомфорт в обязательном порядке давал о себе знать в коллективе соратников в духовном делании, а по этой причине именно этот более выдающийся, может быть один из ста или даже тысячи их шёл и искал себе более высокого духовного делания, более сильного уподобления Ему. Господь не пьёт, не ест, не спит, молчалив и абсолютно послушлив у молящегося Ему. То есть, чтобы попасть во Царствие Небесное подобает нудить в себе эти составляющие Божественного Естества. Оторвавшийся от обители шёл в горы, поднимался по руслам рек или наоборот спускался по течению их. Понятно, что не всегда его могли найти случайные путники, чтобы потом остановиться возле него и, если душа того возжелает принять условия жизни отшельника. Но если так всё же случалось, то обитель всё более и более становилась многолюдной, к ним прибивались семейные. Именно таким образом славяне могли заселить северные, приполярные земли. Никакой купец не мог обеспечивать нормальные условия жизни, ибо грузооборот в его ведении не идёт в никакое сопоставление с реальными запросами населяющих северные земли и вообще туда не поедет, просто нет выгоды. Выгода никогда не станет подвигом самопожертвования. Производительность труда и его себестоимость всегда будут хуже по многим показателям, но народ производит продукты питания и орудия труда. Более того довольствуется именно таким достатком. То есть валовой доход населения был на душу населения сносным в понимании русского селянина, но не сопоставим с тем, каким он был Европе. Плюс сюда следует добавить, что европейское осознание своего места в служении Богу сильно разнилось с русским. Европа жила не только в благоприятных климатических условиях, но и нещадной эксплуатацией своих колоний. От сюда такая военная активность в этих государствах. Поэтому образ и темпы формирования государственного бюджета страны сильно отставали от европейских, а следовательно отставали темпы индустриализации и возможности вести исследовательскую работу. Более того, Россия к этому даже не тяготела. Что же произошло при Советской Власти. То же самое с точностью до наоборот. Строительство экономики вели также отреченцы от самих себя, но уже принудительно. Тут надо сразу оговориться, что без самопожертвования в России никакой экономики не построить. Или иначе. как вы не садитесь в музыканты, товарищи коммунисты, не годитесь. Надо сказать, что семья – очень нежное существо, без которого нет продолжения земной жизни. По этой причине без монашества, как хранителя высоких жизненных устоев, семья беззащитна. Семья – ребёнок, который не способен прокормить себя самостоятельно, сильно уязвимый в «лесных дебрях» учений от лжепророков и от лжеучителей. Более того, инок или просто монашествующий намного больше отдаёт себя труду по причине естественной слабости мирянина, ибо дети требуют внимания и нежности, что не имеет естественной совместимости с человеком, который постоянно находится в жестокой схватке с суровыми природными условиями. И если в старину монастыри играли важнейшую роль для человечества, то в наши дни его роль ещё более возрастает. Надо сказать, что чем суровее внешние условия для выживания, тем больше людей будут приносить свою жизнь в жертву для содержания семьи или для нормального развития плода в утробе женщины. То есть чем жестчё условия окружающей среды, тем больше должен быть буфер между новорожденным и природным явлением, покушающимся на жизнь младенца. Таким образом, жизнь в космосе или даже в земных условиях будет требовать отдачи, смирения не трёх взрослых людей (матери, отца и монашествующего), а целого может быть даже коллектива. По этой причине в будущем некоторая степень приобщения к монашескому подвигу каждого из членов такой семьи – неизбежность, при которой мать будет знать только своего мужа. И что самое важное, это следует стимулировать в умах людей, надо воспитывать народ, учить этому образу жизни, ибо такой же великий подвиг, как сражение или смерть за свободу Отечества. Боле того, без этого не может состояться никакая экономика даже в самых благополучных странах, а в России особенно. Монах – это в первую очередь труженик, не важно где: в поле или на заводе. Плоды трудов своих он отдаёт детям, помогает семьям. То есть членом многодетной семьи надо называть и того стороннего, который регулярно приносит денежную помощь, либо помогает каким-то иным способом. Инок никак не должен жить за счёт пожертвований мирян, каких-то фирм или коммерческих организаций. Далее в наши дни в создавшейся обстановке в этих людях возникла особая необходимость, ибо МОНАШЕСТВО – ОДНА ИЗ САМЫХ НАИВАЖНЕЙШИХ ОСОБЕННОСТЕЙ НАЦИОНАЛЬНОГО УКЛАДА ЖИЗНИ РУССКИХ, ЯВЛЯЮЩАЯСЯ НЕПРИКОСНОВЕННОСТЬЮ! Как это не могут заметить философы-историки? Приходится читать такую чушь, что вообще… (Иван надел валенки и поэтому наступила зима или Церковь называют феодалом, или и так далее.)

Следует привести обоснование действия Благодати Божьей.

Общеизвестно, что четыре стихии присутствуют в природе вещей: воздух, земля, вода и огонь. И только одна из них проявляет свойства, отличные от остальных трёх. Огонь стремится вверх, в то время как вода, камень и воздух притягиваются к Земле. По этой причине огонь всегда имел священное значение для людей. Именно естество огня заложено в Благодати Божьей, ибо в супротив всякой логике вещей Оная понуждает человека идти туда, где жизнь не возможна, ибо супротив всякой логике вещей живое имеет свойство побеждать смерть и проявляет стремление отвоёвывать у неё всё новые и новые пространства. Вы, наверное, заметил, что духу человека свойственно стремиться к возвышенному, а также к высоте, к скорости передвижений, к превосходству, в то время как плоть жаждет есть, спать и телесных удовольствий. В этой раздвоенности наших устремлений исповедуется природа человека, в котором каждое из них в отдельности оказывает стремление занять своё место в той среде, в которой более всего ей естественно быть. И при этом одновременно оные не могут быть удовлетворены, а именно какая-то из них. Если дух торжествует то плоть изношена непосильными потугами; если плоти хорошо, то душа чувствует полный дискомфорт. Экономика просто обязана вписываться именно в эту реальность природы людей, ибо, в супротив всякой логике вещей, победы в войнах одерживают только люди сильной веры и духа. Именно по этой же причине Благодать Божья понуждает чернеца селиться по дальше от больших и малых городов в глухих суровых местах Севера и потом в поте лица тащить тяготы жизни пристроившихся возле него простолюдинов. Таково условие спасения, условие присутствия на человеке Благодати Божьей. В противном случае, Оная отходит от него и он сразу это ощутит, ибо вечность начинается на Земле. И чтобы остаться в вечной жизни, нельзя идти на любой компромисс с ценностями и желаниями организма. Иными словами, когда инока (или просто православного) просят о помощи, то ему нельзя руководствоваться похотью или своими земными интересами, ибо он тут же начинает идти уже по иному пути и сразу распознаёт веяние смерти, то есть он обязан оказывать послушание. Царствие Небесное - первое, а все остальное как получится. На этом держался русский уклад жизни. Во всяком рынке действует закон, который гласит: в борьбе за выживание выживает сильнейший. Со многими начинающими бизнесменами мне приходилось общаться, но у всех примерно одинаково складывается мнение о силе. Бизнесмен должен быть хорошо информирован, иметь физическое развитие, сюда следует добавить хитрость, смекалку, трудолюбие. Понятно, что успевающий бизнесмен в понятии людей – это некий безжалостный монстр, обладающий всемогуществом. Ответим на этот вопрос теперь мы, стоя на нашей точке зрения. Бог – это Тот, который всегда был и есть всесильный. Он не ест, не пьёт, постоянно жертвует Собой, чтобы держать мир, при этом абсолютно послушлив к молитвенным просьбам, Его любовь безгранична, можно и далее продолжать, но нас, как бизнесменов, интересуют только эти свойства Его. То есть чтобы владеть миром или хотя малым его кусочком, на что претендует любой бизнесмен или предприниматель, и при этом уверенно держаться на плаву, бизнесмен просто обязан уподобиться Богу в этих свойствах, чтобы быть подобным Ему и в этой малой краеугольной грани – жить в условиях немного или чуть более подобных Раю. Иного понимания о силе в природе не может существовать, ибо Кто может быть сильнее Того, Кто Сам сотворил Вселенную. То есть творящий райский уголок возле себя никак не может идти по другому пути, кроме попытаться создать округ себя что-то схожее, то есть будучи как можно сильнее похожим на Того, Кто сотворил мир. Это важно для понимания сути экономического строя. Теперь рассмотрим важное.

Во все времена выбор стоял между двумя полярностями в умах людей. Первый - анархия мать порядка. Второй - везде нужен диктат. Чем обоснуют своё мнение анархисты. Дело в том, что в любых самых совершенных системах ведения хозяйства выживает сильнейший. Тогда встаёт вопрос о том, чем должен обладать этот сильнейший? Какими свойствами он должен быть наделённым? Бог создал мир (мы этот вопрос выяснили на других страницах этого сайта), следовательно, сильнейшим может быть только тот, кто более всего уподобился Творцу в Его свойствах. В условиях жесточайшего естественного отбора выжить может только наиболее сильно уподобившийся Творцу или, иными словами, первое условие успеха – много жертвовать собой, мало спать, мало есть и быть послушным у ближнего своего, то есть подобно Богу быть в рабстве у брата своего. То есть во всем самом разнообразном и многоликом сонме представлений о силе мало-помалу будет выкристаллизовываться только такое из них, которое наиболее подобно Божественной Сути в наборе свойств. Бог не ест, не пьет, не спит, постоянно жертвует Самим Собой ради жизни во Вселенной, абсолютно послушлив к молитвам просящих у Него и так далее. То есть только в условиях анархии или в условиях хоть какой-то свободы для возможности адаптации Божественного в природе человека и населения, жизнь свободно раскрывает все свои грани и экономика обретает некую оптимальную форму. Это также как рождение алмаза происходит в свободном самоопределении атомов углерода при конденсации его паров на охлаждающихся стенках замкнутых пустот, образовавшихся в стекающейся вулканической лаве. И наоборот, тот же углерод становится графитом при отсутствии условия возможности кристаллизации. Физические свойства графита и кристалла алмаза в какой-то степени диаметральны. Один - рыхлое черное вещество, другой - играет светом и является самым твёрдым из известных веществ.

Таким образом, в каждом общественном явлении есть свои благие плоды, причём всех их надо собирать, ибо все они имеют жизнеутверждающую значимость. В одной ситуации нужна анархия, в другой ситуации – жёсткий диктат. То есть в нынешней ситуации много такого, что пугает нас и создаётся обманчивое впечатление о предстоящей катастрофе общества. Чтобы избежать трагедии, мне думается, что здесь нужна инициатива самого населения, диктат должен организоваться на местах. Это есть норма в субординации вещей, где Бог абсолютно дисциплинирован и сознателен, а потому Райские обители не могут Его растлевать, а потому-то анархия - естественное условие бытия Его. В то же время, на нижних сферах Вселенной растлевающее влияние ада с понижением все более и более сильное, то есть автоматически для нормального существования общества диктат просто обязан возрастать и самые низы общества должны вообще сидеть в тюрьме. Вот в чём вопрос. Никогда нарушение естественного положения дел не может привести к порядку, но только к насилию и уничтожению народа. Мне думается, что алмазу нужно время для своего рождения, то есть Божественные свойства велики и несоизмеримы с чаяниями разума , но только в этом случае время начнёт по-настоящему работать на государственность и на народ. Следует добавить, что человечество, каким бы оно не было противником Христианства, а всё равно медленно, но уверенно адаптирует в себе Православную точку зрения на ценности человечества (вспомните работорговлю). Никуда от этого не деться, ибо эволюция - процесс трансформации Божественного во Вселенной.

Где в наши дни можно разглядеть доказательства сказанному? И как это адаптировать в общественных отношениях?

Например, каждый год со всей России съезжаются люди в Екатеринбург на Крестный Ход, совершаемый от Храма на Крови до Царского монастыря в Шувакише. Люди тратят деньги, отстаивают всю ночную службу и в 3-4 часа ночи отправляются с молитвенными песнями и Иконами до Ганиных Ям (около 20 километров). Идут все, не смотря ни на инфаркты, ни на варикозные болезни, ни на старость и молодость, в колясках и без них. Многотысячная колонна длинной несколько километров проделывает свой путь за 5-6 часов. Остаётся только эту движущую силу заставить работать на экономику. Для чего структуру государства подобает выстроить в таком порядке, в каком он имеет место во Царствии Небесном. То есть подобает выстроить подобие Храма Божьего, в котором все несут свою службу. Храм сей подобает освятить Церковью. Если в середине двадцатого столетия русский народ покорно шёл на смерть и в лагеря, терпели гонения и попрание всяких прав и свобод просто веруя в Славу Творца и с Его Благодатью, то теперь они по любому поводу ущемления тех же прав и свобод выходят и перекрывают автострады, стучат касками по брусчатке, перетягивая общее «одеяло на себя». То есть в русском климате сложившаяся система государственного устроительства, в естественном и жизнеспособном её проявлении, может быть только монастырской структурой для стяжания Благодати Господней. За такую постановку вопроса должны стоять все народы, ибо только Благодать Божия имеет побочные свойства - может высвобождать ум для умственной работы, что особенно важно в век технологий. Наука зародилась в монастырях и туда её необходимо вернуть. В противном случае исследования меняют свою ориентацию на убийства людей и лишение человечеством далёкого будущего. •

Есть другой пример. Не так давно по России возили поясок Богородицы, хранящийся в одном из монастырей Афона. Не берусь судить по другим городам страны, но скажу про Екатеринбург, где в течение трёх дней и днём и ночью шёл народ. Очередь длиной более километра немного укорачивалась в ночное время, но поток людей был постоянным. Приезжали верующие даже из других областей. Был небольшой морозец (-10*С), но люди терпеливо ждали своей очереди 5-6 часов. Множество и других примеров. Трудно говорить ошибался ли Владимир Ленин, но думается всё-таки искренне ошибался, ибо только присутствие Благодати Божьей, этого священного огня может принуждать человека к высокой сознательности, что так необходимо при организации в обществе социалистической формы хозяйствования, как высшей инстанции экономического развития. Как раз Благодатью Божьей вождь не был наделён. То есть социалистическое хозяйство – это, на самом деле, не результат эволюции вселенной, а уровень духовной жизни людей. Дело в том, что Ильич не воспитывал народ для развитого социализма, а сразу же принял его с высоконравственными устоями, что помогло уверенно опираться на него, на его высокое нравственное воспитание. Но всё познаётся только в сравнении. То есть, когда народ деградировал, то пришлось звериный инстинкт ставить на службу государственности. К чему пришёл Михаил Сергеевич Горбачёв и всё политбюро Советского Союза. Ведь надо содержать госаппарат, армию, бюджетников. Они основа любой державы и без них нет никакой государственности вообще. А как собирать налоги, чтобы кормить эту часть общества, если начало процветать воровство и дутые отчёты, покрывающие преступления? Вот так возник этот вопрос поставить воров перед фактом платить налоги и возложить на них часть государственной отчётности. Была сделана попытка сделать выгодным выполнять долг перед Родиной. Но нам важен совсем другой вывод из этого опыта. Дело в том, что Бог не терпит никаких перемен. Соответственно, чем ближе общество к Божественному Естеству в духовном делании, тем всё менее и менее эволюционные процессы властвуют над ним. То есть эволюция возможна лишь там, где есть борьба за выживание, за жизненной пространство. Эволюция есть там, где востребованы уникальные мутации, способные обеспечивать организм успешной борьбе в данных создавшихся условиях. Таким образом, в споре большевиков и меньшевиков ни те, ни другие правы не были, также как нельзя искать черную кошку в тёмной комнате, если её там даже и нет. Меньшевики во главе с Плехановым требовали выждать время, чтобы в России на смену феодальному строю пришёл капиталистический, а вместе с ним, произошло созревание рабочего класса, столь нужного для революционной борьбы. Большевики требовали форсировать этот этап эволюционного становления системы хозяйствования в России. Но никто из них так и не понял, что феодализм – это естественное бытие этой страны. Также как нет эволюции самого человека, имеющего Образ Божий, ибо даже появившиеся мутации в организме остаются не востребованными. Этот момент лучше разработан на других ссылках сайта.

Но главное даже не это. Человек так устроен, на что он смотрит, образ того и принимает. То есть если в человеке стимулировать Божественную природу, утверждающую в нём воздержание во всех его запросах, то ему будет легко вести своё хозяйство даже в самых суровых условиях. Если в природе человека стимулировать природу стяжательства богатства земного, иными словами, распущенность, то он обанкротится даже при самых благоприятных для бизнеса реалиях. Ведь не обузданная расточительность – первый враг любой экономике. Таким образом, если мы будем брать пример с великих подвижников благочестия или, если они нам будут идеалом для подражания, то человек, довольствуясь малым или самым необходимым, начнёт отдавать много. При этом следует дополнить, что богатый всегда будет иметь чувство вины и самокритики, а бедный будет стяжать в себе уже иные благодетели - исихазм. Иными словами, и у каждого члена общества вектор внимания направлен в одну сторону, только одни будут стоять в добродетели и по сути духовной жизни, явленной в аскетическом делании, немного впереди, чем другие. Если человеку внушают установку «хорошо жить не запретишь», то интересы пересекаются у всех сразу. Бедный становится врагом обеспеченного. Это и есть начало войны, в которой выживает сильнейший вне зависимости его положения в обществе. В условиях российского климата и рискованного земледелия воздержание является основой государственности, ибо природа России предполагает ограниченное жизненное пространство. И если кто-то покусился на более дозволенного, то автоматически ущемляет окружающих, ибо все абсолютно с такими запросами и потреблением поместиться не могут. В других странах этот момент менее ощутим и не в такой трагичной форме. Поэтому война с Россией принимает иную специфику: надо просто стимулировать животную природу, которая, в отличие от Божественной, всегда ненасытная. И теперь, когда-то святой русский народ сам сожрёт всё и вся, сам уничтожит эту тонкую гармонию высоких отношений в самых различных сложившихся исторически формах хозяйствования. Так страны блока НАТО создали вокруг СССР благоприятную обстановку для развития спекуляции, потом проникла псевдокультура дикого Запада, потом делалось всё, чтобы разжигать аппетиты у простых советских граждан. Пришли к тому, что почти у каждого, хоть как-то приближённого к финансовым операциям, поистине «звериная пасть». Коттеджи съедают себестоимость продукции. Сюда надо добавить, что теперь все «крутые» ездят в собственном авто и не только съедают экономику страны, но и дружно стоят при этом в пробках. Каждому надо и по чуть-чуть - нет экономики. Таков результат атеистического воспитания. Далее всё просто. Если напряжение всё-таки «лопнет», то легко будет взять под контроль ослабленное борьбой государство (как это было в период до прихода к власти Сталина).

Вывод. Без опыта высокой духовной жизни никакую экономику экономной сделать невозможно. Да не все смогут в данный момент сотворить подвиг самопожертвования, но сам факт влияния Благодати Божьей будет стимулировать в каждом из нас (даже самом страшном эгоисте) Своё Божественное Подобие. То есть благодатные плоды мы сможем узреть даже на таком древе, даже если они принесены поздней осенью.

Далее. Более того, монастырские обители – хранители русской культуры, ибо сохранился даже язык, на котором разговаривали люди тысячу лет тому назад. Надо отметить ещё одну наиважнейшую особенность монаха-отшельника. Слово «монах» переводится на русский язык со значением «одинокий». Как сие сопоставить с обществом? Общество всегда единит грех или слабость. И чем больше слабости, тем многолюднее сожительство. Потому, что слабость (как склонность к греху) – всегда уязвимое место для врага человека. Но так как слабость ликвидировать тяжело в себе, то гораздо легче жить рядом с другим человеком, у которого тоже есть своя слабость только другого направления и который закрывает эту брешь соседа, что утверждается законодательно. Иными словами, грех можно узаконить, сделать его даже достоинством, объединяющим коллектив или преступное сообщество, только в данном случае убийство происходит ещё не рожденных детей. Ибо грех есть грех, он не имеет жизнеутверждающего начала, хотя общество живёт хорошо и мирно. Так извращение человеческого естества становится нормой, тогда настоящая естественная норма относительно устоявшегося извращённого положения вещей становится чудом, а люди с нормальной естественной не извращённой природой выглядят умалишенными, хотя никакого чуда нет и люди эти абсолютно здоровы. Только в открытом бою или при испытаниях эти слабости становятся кровоточиной для всех их имеющих. По этой причине человек без слабостей не может ужиться в среде людей, он один и отвергнутый (а люди со слабостями отвергнуты всем этим бытием). Но без него, без святого обществу тоже нет жизни, ибо этот человек берёт на себя чужие грехи. То есть если мирянин творит беззаконие, то подвижник в молитвах своих просит Бога прощения за содеянное ими, то есть не главного виновника преступления, а самого себя. Это также, как если кто из нас украл, то находится такой странный муж, который приходит в милицию и оговаривает самого себя. Его сажают в темницу. Но монах не садится в темницу, а берёт на себя какой-то обет. Например, строгого поста или поклоны до земли, или какое-то доброе дело. Что достигается этим? Мир в обществе. Монах укрощает буйную природу в молодости свою, по мере роста он обретает власть над грехом уже в других людях, под старость лет власть его сильна на столько, что ему просто приходится прятаться где-нибудь в лесах, болотах или в горах. Ибо его телом, за которое он несет ответственность, становится целое сообщество или даже народ. По этой причине, о них можно смело говорить как о былинных героях, выходящих на битву со Змием, как символом большого кишечника, который пожирает всё более и более, и не может уже насытится ничем. А так как присутствует сам факт бытия этих персонажей в древнеславянском эпосе, то, вне всякого сомнения, что монашеский подвиг имел место и в далёком, дохристианском прошлом древних Ариев или скифов (затрудняюсь). Ведь богатырь-спаситель, что абсолютно истинно и неоспоримо, мог иметь только монашеское обличье, в этом поединке мог победить только один Воин и только таким способом! По этой причине древние предки воспрепятствовали сначала Православию, но, увидев в нём своё великое и жёсткую духовную дисциплину, а главное, увидев действо Благодати Божьей, приняли Христа. Как ни странно, тоже самое мы видим в буддизме. Монах-воин Китая движется к совершенству сначала через кулачный бой, но заканчивает свою жизнь также бойцом, но с иным уже могуществом. Посвящён в это даже шаман народов Севера. Это сказано к тому, что этот вот отшельник – это голова народа. А там, где голова – там будет и хвост. Пусть с некоторым запозданием, но будет. И именно он устанавливает законы экономики в народе, вверенного ему Самим Богом.

Итак экономика начинается там, где живёт человек, даже если эти условия жизни для этого абсолютно не пригодны. Рассматривая этот самый крайний случай, мы сможем ясно себе представлять более сложные экономические системы, ибо любая из них, даже самая не совершенная по тяжести её, возложенной на человека, не сможет вырваться за границы, обозначенные этим монахом отшельником. Также следует сказать, что все возможные самые совершенные (повторю ещё раз – совершенные) экономические системы, возникшие в данной природной зоне, будут нести в себе весь этот набор функциональных составляющих, кои несёт в себе этот подвижник в процессе проживания здесь. Единственным отличием здесь будут свойственные для всего живого эволюционные процессы, развитие благодаря коему начнётся совершенствование и систематизирование, разделение труда. Но в любом случае, полная автономность остаётся самым важным показателем. Таким образом, разумным остаётся не привносить с большой земли какие-то механизмы, что есть «медвежья услуга», а усовершенствовать самый этот быт и те орудия труда, коими люди данных районов пользовались, либо научится извлекать энергию ещё каким-то способом. Но никак не посягая на святая святых - на сам уклад жизни, ибо случись что народ наиболее безболезненно сможет вернуться к прежним условиям. Совершенствовать в соответствии с новыми технологиями придётся много. Возможно, что это выглядит крайностью, но пусть элементы древности также будут присутствовать в современности, ибо сжигать мосты – преступление перед человечеством и перед этим народом. Мне думается следует осудить политику уничтожения не перспективных деревень, в то время как Республики Азии как раз этот момент обошёл стороной. То есть имея элементы древнего уклада жизни мы легко сможем разглядеть то, что можно изменять в лучшую сторону, а что никак нельзя. Например, при обработке почвы сохой для облегчения можно улучшить конструкцию оной, а для увеличения урожайности привносить удобрения; или, если азотные удобрения вредны, то можно придумать способы распыления навозной массы; или строительство домов. Для нас останется самое важное – сильный, выносливый народ, живущий автономно без урона природе или оная успевает восполнять наносимы урон от деятельности человека.

Это же самое касается воина. Остаётся только сказать, что вся беда наша в том, что мы не знаем, каким должен быть настоящий монах, то есть мало кто видел пример для подражания. Это не только постоянные молитвы, точнее это тяжёлый труд на износ от зари и до зари (с молитвой), это также титаническая работа в сражениях, и просто мученичество за Правду Божью, как одна из форм противостояния смерти. Вот почему обыкновенный инок Осляби не уступал в силе монгольскому богатырю Челубею перед самим сражением на Куликовом поле и победил его. Более того, в первых трёх шеренгах русского войска в этой битве стояли исключительно монахи из многих монастырских обителей Руси, что укрепляло боевой дух воинов. Везде должен быть кто-то первым, ибо когда видишь перед собой тонкий лёд, а тебе духовный отец-молитвенник благословляет идти по нему – надо идти, чтобы спасти всех тех, кто возможно пойдёт за тобой следом, если лёд под тобой не провалится. Единицы могут послушать его слово и тем самым спасти себя для наследования вечной жизни. Ум бунтует, душа мечется от неуверенности. В этом величайшая тонкость Православия и непобедимая сила русских воинов-богатырей, спокойно противостоящих толпе беснующихся от ненависти. Таким помнят люди святого благоверного князя Александра Невского и многих других, тоже святых. Таким был последний Государь. В те времена женщины тоже отличались выносливостью и мощью духа. По этой причине монах и воин-семьянин одинаково отдавали себя без остатка. Правда, когда много детей в семье, тяжело или не возможно было прожить без помощи монастырской. Есть ещё одна тонкость, имеющая значимость для экономики – это беременность жены. Не секрет, что муж у матушки, находящейся на сносях, ощущает бессилие, обесточенность, ибо плод во чреве всегда общий для обоих, то есть от обоих берёт соки жизни. В таких случаях сотружеником в кормлении семьи обязан быть кто-то третий, бескорыстный, чистый сердцем, любвеобильный, сильный молитвенник. Третий лишним в эти дни никогда не бывает. Тем и жила Земля Русская. Так вокруг иноческих обителей селились семьями простолюдины, это перерастало потом в города, как экономическая система монастырь-слобода (историки Церковь называют феодалом). Селяне поставляли в обитель самых слабых, думается мне, здоровьем своих детей и сами могли под старость лет оставлять мир и перебираться в монастырские кельи, а сама обитель организовывала труд крестьян, заступалась за них и решала юридические проблемы. Заметим, что в будущем этот тандем будет лишь совершенствоваться, не меняя своей сути, а жизнь станет не возможной без ещё более совершенного своего проявления, с точки зрения возможностей - без научно-технического прогресса. То есть выстраивается цепь: искусственная среда обитания, машина, монах, муж и в конце беременная жена и ребёнок. Для создания благоприятных условий бытия конечного звена, как святыни жизни, будет требоваться всё больше и больше надстроек. Но что делать, тем современный человек и отличается от папуасов, что может жить там, где нет такой возможности. Надо идти вперёд, надо работать над этим, надо искать новых доноров энергии. Терять время на благоустройство быта там, где сие не обязательно – самоубийство для человечества.

Заметим, если нет монаха, как донора по собственному волеизволению, то в обществе начинает действовать воровской закон в самых различных своих проявлениях, но преследующий ту же цель, пополнить продовольствием свои запасы за счёт третьего.

Итак в чём явлена экономика, точнее какова её общая характеристика? А в том, что подобает улаживаться в такие-то рамки бытия, при которых сам факт устроения хозяйства становится возможным, даже если идёт опустошающая всё война. Наше законодательство как раз поощряет альтернативу такому укладу, верной тропе, истинному пути. А в наши дни распущенность вообще становится нормой. Ведь, ещё раз повторюсь, не может работать экономика, если нет самой причины порождающей её – самого человека. Именно в этом ошибся В.И.Ленин (если действительно ошибся). Дух русского народа был высок, но в революции Ильич делал ставку на самые низменные качества людей и на тех, кто был отвергнут Царским режимом. Но зло и в Африке зло, оно везде одинаково ведёт себя, как при царе, так и при коммунизме, ибо отстаивает только свои эгоистичные интересы. Именно по этой причине через полгода партия большевиков потерпела полный провал, потребовалось убить Помазанника Божьего, чтобы поднять авторитет свой снова. А так как несознательный элемент не хотел работать на энтузиазме, а государству надо жить и строиться, то пришлось создавать военный коммунизм (лагерную систему), причём сажали туда только тех, кто привык работать в поте лица.

Вывод, сделанный на кровавом опыте. ГОСУДАРСТВО НЕ МОЖЕТ СТРОИТЬ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ НА НИЗМЕННЫХ ЧУВСТВАХ ЛЮДЕЙ, ОНО ДЕРЖИТСЯ ТОЛЬКО НА ВЫСОКО ДУХОВНЫХ ПРИНЦИПАХ И НА ЛЮДЯХ ИХ ИСПОВЕДУЮЩИХ. ПРИМЕНИТЕЛЬНО К РОССИИ – ЭТО ЦЕРКОВЬ И МОНАСТЫРИ.

Действие Благодати Божьей В начале этого текста начал с образа русской экономики на примере одного из северных монастырей. Теперь представьте, как инок каждый день ложится спать в час ночи и поднимается на молитву в пять утра, потом берёт хозяйский инструмент и начинает уборку на скотном дворе, носит воду на весь день, строит, пашет, сеет. Потом раздаёт нажитое всем нуждающимся. В ваших умах, наверное, восторг от такой силы воли. Но на силе воли так жить невозможно – нужно нечто такое, что позволяет поддерживать себя в таком состоянии, стимулирует человека держаться на этой высоте духовного подвига. Тут сложно давать объяснения тому, кто не имеет опыта побед в духовной брани, но можно лишь привести сравнение. Например, привязывает точно такое же чувство, как вас к вашему ребёнку. Это радость. Инок работает на износ, чтобы только пребывать в этой радости. Ему не нужна эта жизнь, чтобы только остаться в этой радости навсегда. И он утрачивает её, если изменяет подвигу – он это ощущает сразу. Мне вспоминаются высказывания иностранцев, побывавшие на церковных службах старой России. Выстоять 10-12 часов сами понимаете не просто. Но вот что пишет один известный француз: «Как всё торжественно и легко. Прихожу утром и вот уже вечер. Время как миг. Как хорошо здесь». И так далее. То есть только радость может толкать человека отдать последнее, что у него есть, на подвиг мученичества, на страдание. Без этого донора не состоится никакая экономика. Без этой радости выродится всё на Земле. Представьте себе крестьянский труд средневековья. Каковы условия выживания и труда? Не сопоставимо с сегодняшними, но народ довольствовался малым (а сейчас чуть урезали зарплату – сразу ропот). Надо сказать, что человеку нужна духовная радость, которая никакими деньгами не покупается. Человек может быть на каторге, как в Раю. И в раю спиваться или кончать жизнь самоубийством. В данный момент, чтобы поднять производства, подобает сделать праздником само пребывание на рабочем месте, что не возможно без присутствия Благодати, без аскетического делания хотя бы одного на тысячу, без его постоянной молитвы. Мне знакомо то, о чем пишу, проработав 15 лет на восстановлении Храмов, могу рассуждать об этих понятиях (мне тяжело было получать зарплату, много раз её возвращал). Это касается не только России, но и любой другой страны, не зависимо от выгодных природных условий. Эту войну надо выигрывать только на духовном уровне. Снежинка может вызвать лавину, так и духовное делание приводит в действие природные механизмы явлений. То есть победа нужна на этих высотах, чтобы не разгребать завалы и делать революционные повороты, требующие огромные напряжения сил. И тут необходимо предостеречь о современном миссионерстве Русской Православной Церкви. Ещё очень слабое дитя они кормят очень грубой пищей, а если оно не ест, то вообще отказываются кормить. Человека уверовавшего столкнуть от веры уже невозможно, но это не значит, что он так устроен иначе, чем все. Человеку надо научиться ориентироваться в своих чувствах; замечать вещи, происходящие в его душе при определённых условиях; заметить закономерности связанные с его духовным деланием и проявлением внешним, и способами этим управлять. Это тонкая работа, требующая терпения, ибо плод сей созревает у каждого «в разное время года» (и даже поздней осенью). Это та самая снежинка, которая может сдвинуть огромные массы, но в нужном русле и в нужный момент. В данном случае задача - поднять производство, не смотря на все трудности. БЕЗ ЭТОГО НЕ СОСТОИТСЯ НИКАКАЯ ЭКОНОМИКА, РУХНЕТ ЛЮБАЯ ДЕРЖАВА. Но что мы видим, нам обещают материальное благополучие, при этом оскотинивают людей всякой пошлостью, клеветой на Православие, развращают детей с витрин киосков, показывают не пристойные фильмы. (Здесь была фраза, за которую приношу извинения. Эта часть статьи была написана в 1997 году)

Следует дополнить, что Власть от Бога в Его Благодати, то есть Бог держит мир, ибо Он даёт Себя для бытия этого мира, этой Вселенной. На Урале есть деревни, в которых стоят разоренные православные Храмы, размеры которых очень велики даже по современным меркам. Представьте себе, чем было в те времена строительство столь величественного здания: привезти глину; приготовить и обжечь кирпич в огне горящей соломы; развести раствор на гашеной (несколько лет) извести и яичном белке и всё остальное. Теперь представьте крестьянское хозяйство … не сравнить с современными заводами и фабриками. Здание никакой экономической значимости не имеет. Люди строили и строят. И будут строить только для душевного и духовного умиротворения, для радости. То есть в одном случае человек получает радость и облегчение от выполняемой работы, он видит благотворное влияние на души его детей и внуков, его труд сопряжён с везением. Любая альтернатива - духовное страдание, даже если получает за это деньги. Вспомните, что сделал Иуда Искариот, получив за предательство обещанные тридцать сребреников. Он выкинул их. Именно в этом таинство Власти Божьей. Люди работают, потому что им это радость приносит и преображение рода.

Рассмотрим и другую сторону этого. Условие поставленной задачи, обычно решаемой в каждой деревне, нам понятно. Оно изложено в верхнем абзаце. Теперь проведём анализ того, в чём источник могущества страны. В наше время, когда люди научились преобразовывать солнечную энергию в самые различные формы опосредованно научной революции, представить очень сложно. Тут надо сказать, что то количество народа, участвовавшего строительстве Храма, сегодня заменяется механическими конструкциями. Преобразование солнечной энергии шло через людей и их одомашненными животными. Последнее обстоятельство предполагало для решения поставленной задачи напряжение духовных сил, ибо животное требует к себе любовь, напряжение душевных сил. А машины требуют усилия на порядок ниже духовных - мысли. От сюда такая деградация во всём и такое обилие Церквей – опять может стать не требованием души, а логической ошибкой, ибо человек становится зверем, для которого нет разницы и моральных границ, но есть железная логика. Чем отличается человек от зверя? Зверь умнее человека, ибо постоянно носит с собой достоинства для успешного выживания, что есть разумно согласно логике. Например, огромные рога помогут в отражении атаки хищника или длинная шерсть обогреет зимой, или сможет спрятаться в траве, в снегу. То есть человек вообще дурень, ибо ничего не имеет, вообще беззащитен, как бы Иванушка-дурачок – всегда будет образом совершенствования в процессе эволюции. Он так и останется Образом Того, Который не терпит эволюционных процессов – Образом Бога. Если мы носим в себе Образ Божий, то есть причастны Ему в одной из граней Его, то зверь несёт в себе одну из граней князя мысли - дьявола. (В этом весь парадокс нашего времени жить среди машин и молиться Богу также, как наши предки). Иными словами, мощь и стабильность экономики государства (а Храмы являлись знаковыми моментами могущества государства и его экономики) полностью зависело от количества народа живущего в государстве.

Есть ещё одна наиважнейшая сторона проблемы. Необходимость жертвенности, из-за отсутствия которой останавливается жизнь. Сие вытекает из того же парадокса: иметь большое сердце и в то же время пользоваться продуктами технической революции. Они взаимно друг друга исключают. Дело в том, что жизнь требует некоего условия, которое находится в той сфере, куда ни логика, ни техника залезть никогда не смогут, а по этой причине нет смысла бытия иметь такие новшества, если оные исключают само требование жизни, то есть нет смысла иметь эти новшества там, где без них могут обойтись. А где не могут без них обойтись, там надо ими пользоваться во всю. Бог всегда испытывает систему на прочность, после чего всегда выживают простейшие формы жизни и формы хозяйствования.

И в то же время простейшим формам ведения хозяйства не выжить без самых последних разработок техники. Ведь крестьяне строили Храмы, пользуясь не палкой-капалкой и не из хвороста для шалаша. И обжиг кирпича, а равно также приготовление раствора, тонкости строительства не имели никакой значимости для уклада жизни крестьянина. Но в то же время от этого не отказывались. Хотя плуг изготовляли не из глины или чего-то в том же духе. В наше время Храм должен строиться также по самому последнему слову техники и наука здесь – часть этого спасительного устроительства. Иными словами, абсолютно весь научно-технический прогресс, как и вся деятельность людей – строительство Храма Господня. Если наука будет служить чему-то другому, то сие будет убийством человечества, что происходит сегодня. Беда в том, что с новыми разработками во всех областях изменяется образ жизни людей, а вместе с этим образ жертвенного служения Творцу. Этот момент, как опыт аскетического делания сможет выкристаллизоваться лишь в течение времени, но в данный момент, так как физиологию изменить невозможно, то никак нельзя терять связь с прошлым в образе быта. НАУКА – УДЕЛ МОНАХОВ. По этой причине, думается мне, что хранить надо не только уклад богослужения и язык, но и даже этот уклад жизни, при котором остаются востребованными в прежней значимости извечные ценности. То есть образ труда тоже ценность человечества, благодаря коему люди имели спасение (а сейчас не известно как будет, опыт не наработан).

Вывод

БЛАГОДАТЬ БОЖЬЯ И ФИЗИЧЕСКИЙ ТРУД – ОСНОВА ЭКОНОМИКИ СОВРЕМЕННОЙ РУСИ. ТОЛЬКО ЕЁ ПРИСУТСТВИЕ СДЕЛАЕТ ТЯЖЁЛЫЙ ТРУД НАСТОЯЩИМ ПРАЗДНИКОМ ЖИЗНИ.

В этом великий смысл споров между прославленными Русской Православной Церковью как святые Нилом Сорским и Иосифом Волоцким. Преподобный Нил поселился на берегу реки Соры и уединился в молитвенном подвиге. Питался только тем, что ему пошлёт Бог. Тяжёлый аскетический подвиг. Бывало очень продолжительное время не было никакой еды. Но потом появились ученики, многие из которых не выдержали суровости жизни и ушли в другие обители. Сейчас там Нилова Пустынь находится. Святитель Иосиф Волоцкий считал наоборот, что надо развивать хозяйство и поддерживать нуждающихся. Бог принял жертву обоих, только потомки не смогли гармонично совокупить учения обоих. Наверное, по тому, что авторитет святого всегда не оспариваемый, а потому люди могли бояться вести рассуждения.

Мне очень часто приходилось трудиться в Православном монастыре. Когда первый раз изъявил желание, приехал в обитель преподобного Серафима Саровского в Дивеево. Передо мной молодые люди тоже просились, но им отказали. Те желали просто помолиться на святынях, а им нужны были труженики. Тогда я сказал, что хочу потрудиться во Славу Божью. Меня приняли, дали место в гостинице. Так провёл свой отпуск в трудах на обустройстве Храма. Дело всё в том, что Храмы Божьи – Святыня, в которой проходят богослужения. Но так или иначе мы ходим по земле, то есть надо стоять за государственные интересы, стоять в общем строю. А всё оставшееся время можно, если есть возможность, посещать Храмы или молиться в домашней обстановке. Нельзя противопоставлять одно с другим, ибо без физического труда нет вообще никакой веры или она выродится. Иными словами государство выступает здесь в роли монастыря. Так в одной запустившейся деревне, где ранее был мощный колхоз, стоит разорённый Храм. Мы взялись его восстанавливать вместе с казачьим хозяйством. Но так как мы пришлые и работали только на себя, то понятно, что местное население нас начало выживать. Ведь мы были не в государстве. Государство нас охраняет, бережёт общественный порядок ну и так далее, а мы, здоровые казаки, тут живём ради самих себя и от налогов прячемся. Ерунда какая-то. Надо было приехать в соседнее хозяйство, в ведение коего были отданы эти земли и спросить, чем мы можем быть им полезными. И всё, тянуть государеву службу и восстанавливать святыни. Ведь вся тонкость в том, что естественное состояние государственного обустройства ничем не может отличаться от монастырского образа ведения хозяйства. Ведь это заложено самой природой человеческой. И никогда это не будет нарушено, то есть мы не сможем жить по-другому, как, впрочем, не сможем ходить иначе, чем ногами и носом вперёд. Эту тонкость нам казакам надо помнить всегда.

Братья и сёстры, это подобает возродить. В одиночестве нет греха, если в нём есть подвиг жертвы за други своя. Не надо бояться клеветы со стороны иноплеменных, навязывающих нам какие-то чуждые нравы.

В процессе дальнейшего строительства Советского государства всё более и более начал проявляться иноческий лик в образе хозяйствования. То есть моно партийность, единоначалие, подчинение меньшинства и личности общему делу, жертвенность собой и так далее. Но ведь всякие идиллии приемлемы только для высокого и сильного аскета, а не то, что сейчас мы видим в Галине Брежневой. Ведь высота нравов и дисциплина – одно и то же, нужное как в семейных отношениях, так и во всех аспектах общественной жизни. В принципе это тот самый момент, на котором поплатился ещё патриарх Никон. В той России Церковь владела почти всей экономикой. Против чего взбунтовался царствовавший Алексей Михайлович. То есть первая трагедия на самом деле произошла именно в те времена. В принципе Патриарх был прав, ибо Государи легко поддавались влиянию и Европы, и Азии (то масонство, то научно-технический прогресс, то бесконечные балы и роскошь не нужных дворцов и так далее). То есть интуитивно русские люди от революции ждали именно того, что было при никоновской эпохе: коммунизм плюс Православие (точнее наоборот). Ведь именно Церковь отражает интересы тружеников и не стяжательство хорошего быта. Последний Царь-мученик Николай Второй осознал произошедшее в истории, хотел восстановить институт Патриаршества и предложил Себя. Но был не понят, а по этой причине нет смысла вести на эти темы разговоры, ведь Синод даже не понимал происходящего в стране, фактически расписался в своей не дееспособности. Да и сам Ильич, говорят, раскаялся в содеянном. С другой стороны, Церковь не должна узурпироваться сама в себе, а, как говорят святые отцы Церкви, нести послушание. Ибо стоять за истину жизни – одно, но это совсем не выталкивает духовных подвижников из общества, более того само спасение происходит через смиренное послушание ими ближнему. То есть Церковь должна была сама активно спонсировать власть, а не доводить её до отчаяния, то есть не доводить до секуляризации. Ибо как содержать армию и строить флот. Тут уже приоритеты должно отдавать поучению преподобного Нила Сорского. Возможно, этим дискомфортом был не доволен Алексей Михайлович Романов. А так, отбирая церковное имущество и земли у монастырей, государь покушался на социалистическую собственность. Ведь монах оставлял после себя нажитое народу, у него нет наследников. Народ не портит имущество как у хозяина, старательно исполняет свой труд, несет милостыню или пожертвование. Во главе обители становится всегда самый сильный и трудолюбивый, честный. В то время как успевающий частник или бизнесмен хочет видеть в наследнике такие же качества или коими обладает сам. Но хороший быт ломает любые родовые устои. Именно по этой причине Романовы поплатились всем. Триста лет и все рухнуло. Надо сказать, что из поколения в поколение дети государей воспитывались в самых лучших традициях до самого последнего Царя-мученика. Да и не было такого искушения, как сегодня мы видим по телевизору. То есть нет сравнения с современными олигархами, которые претендуют быть наверху вечно и при этом без воспитания и в искушениях, и в соблазнах.

Сделаем обобщающий анализ О т чего зависит бизнес? Он зависит от многого. Рассмотрим случай самый крайний, когда бизнесмен преуспевающий. Самое главное для него, чтобы вести своё дело – быть всегда в хорошей спортивной форме, быть всегда здоровым и тем более живым. На нём держится все его дело. Далее нет никаких случайностей, которые бы повредили успешному ведению дел. Например, аварий, стихийных бедствий и так далее. Наличие наследника, который мог бы также как он вести этот бизнес вперёд. Бизнесмен должен быть умным, очень трудолюбивым, порядочным во всех отношениях и гибким аналитиком без эмоций. Теперь остаётся выявить кто более всего лучше вписывается в эти требования. Игумен монастыря всегда будет в трудовой форме. Даже если что-то с ним случилось, то на его место всегда встанет тоже трудолюбивый, сильный, здоровый, умный или самый-самый в отношении святости или по всем статьям лучший из всех монашествующих братьев. Причём это может произойти в любой момент. Далее в монастыре всегда есть и будут люди, которые будут приезжать и трудиться безвозмездно, не требуя никакой оплаты. Сюда следует прибавить просто пожертвования мирян выраженные в продуктах или деньгами (это на самый крайний случай, если вообще никакого бизнеса в данном монастыре нет). При этом любой из игуменов будет пользоваться абсолютным доверием ввиду его честности. Далее у монаха нет наследников, то есть хозяйство остаётся таким же как он, но более моложе, что порождает симпатии у местного населения. То есть всё нажитое останется в стенах данной обители. В случае с коммерсантом всё почти диаметрально. Он постоянно в риске, постоянно «ходит по острию лезвия» и почти всегда во вражде с законом. И если что с ним случится или он останется без наследника, то, как это обычно бывает, весь свой бизнес отдаст в монастырь, ибо иной перспективы, кроме Царствия Небесного, ему уже ничего не светит и не имеет смысла. А так его имя запишут ещё в книге или оставят мраморную доску с его инициалами для поминовения потомками. Сделаем вывод.

МОНАСТЫРИ В БУДУЩЕМ ЗАВЛАДЕЮТ ВСЕЙ ЭКОНОМИКОЙ МИРА. 0 часов 54 минуты 5 февраля 2012 года

Идти по этой дороге – самый легкий путь для мира. Не бороться с собственной естественностью, а дать ей доступ к той сфере Вселенной, которая автоматически наделяет природу человека всем тем спектром достоинств, столь важных для нормальной жизни и ведения хозяйства. Почему Солнце столь энергично и деятельно? Потому что имеет причастие к Высшей Природе вещей. Почему в столь суровых условиях выживания Белого моря строились и возводились столь величественные сооружения и велась хозяйственная деятельность? Именно по этой же самой причине – было и есть причастие к Высшей Природе вещей. Люди работают не потому, что боятся какого-то возмездия, не потому, что им плохо без удовольствия, а потому, что есть острая потребность в таком образе жизни – жертвовать собой. Ведь при этом условии нет необходимости в силовых структурах в тех формах, кои имели место при Сталине. У Льва Толстого в «Войне и Мире» есть такой момент, когда Пьер Безухов попал в плен французов. Вот солдат охраны принуждает его к пристойному поведению, напоминая ему о том, что так как он находится в плену, то и поведение должно быть соответствующим. На это Пьер долго смеялся. Это также как можно выйти на улицу днём и сказать: «Ну вот Солнышко я тебя поймал, теперь будешь работать на меня». Или утверждать, что человек собаке друг и всё что он делает – всё на самом деле для ее благополучия. Плен для Православного – первое условие свободы, победы над смертью. Как можно заставлять делать то, что является условием спасения? Или глупо обязывать людей кушать качественную пищу, пугая при этом тюрьмой и смертной казнью. Они сами сделают это с преогромной радостью. Иными словами, только такой человек может иметь причастность к какой-либо финансовой деятельности. Ведь материальные ценности – тоже ценности, к которым должны иметь люди свободные от каких-либо пристрастий, не имеющие «левую» или личную заинтересованность. В принципе то, как это отработано у заключённых, где «пахан» не может иметь семью и только при выполнении этого условия участвует в распределении денежных средств. Плохой пример, конечно же, но оный из реальности. Есть и хороший из истории России. Два с половиной века опустошались земли Московской Руси, но это не помешало не только выстоять, но и обрести мощь сверхдержавы. Какая величайшая потенция заложена в обыкновенной радости исполнять свой священный долг. Без этого нет будущего у всего мира. Думается, что у России в этом миссионерское служение миру. Так на эти вопросы ставит ответы сама жизнь. В священном Писании тоже говорится об этом и более того оное - главная суть его.

Сделаем ещё один важный вывод. ПОСЛЕ СМЕНЫ ФОРМ ХОЗЯЙСТВОВАНИЯ, даже самых инородных устоям этого народа ПУТЁМ МАЛЫХ РЕФОРМ И ДЕРЕКТИВ ЭКОНОМИКА ОПЯТЬ ПРИНИМАЕТ ОБРАЗ МОНАСТЫРСКИЙ. Это как Ванька-встанька, как не ложи его опять занимает исходное положение. Ибо ВНЕШНИЕ УСЛОВИЯ И ВОЗМОЖНОСТИ ЧЕЛОВЕКА ПРЕДПОЛАГАЮТ ТОЛЬКО ТАКОЙ ВИД УПРАВЛЕНИЯ ХОЗЯЙСТВОМ. Если присмотреться к истории развития цивилизованной части человечества, то сможем разглядеть именно эту тенденцию. Как бы они все не говорили об эволюционных процессах к лучшему, а на самом деле утверждают православное догматическое богословие в реальности. Ибо та сфера, в которой первые умы Европы и Америки прошлого и настоящего ищут Истину, на самом деле есть лишь хвост. А там где голова, там, в конце концов, окажется хвост. Ибо голова всегда есть и будет Божественное, а так как естество мира и человечества не ведает альтернативы Божественному , то даже при полном отрицании Бога вырваться за пределы Его не сможет. Поэтому в Священном Писании сказано про монастыри – будущее мира. Именно по этой причине, России удавалось противостоять всему миру одновременно, что осознали ленинские гвардейцы и те, кто им эту музыку заказывал.

У меня не так давно приехала двоюродная сестра из Франции и она говорит, что католическая церковь во главе с Ватиканом подминают под себя всё и вся. Оно и понятно, ведь так или иначе, любой преуспевающий бизнесмен очень собран, волевой и энергичный, да ещё и терпеливый, аскетик в запросах. Такие вырываются вперёд всегда. Жаль только что лишь в своём поколении, ибо уже его дети толстые, ленивые, чванливые особи. Не говоря уже о каких-то других случайностях, коими просто переполнена жизнь и из-за которых слабый начинает деградировать ещё более ускоренно. Этого не избежать. Ватикан же благодаря даже такой слабой аскетике и духовной дисциплине будет всегда в форме, а значит впереди. Тут надо сказать также о симпатиях со стороны простых европейцев, не говоря уже о пожертвованиях. Бизнесмен из-за своей почти полной изолированности от искушений и всех несправедливостей этого общества, и прочей грязи всегда вырожденец. То благодаря чему он поднялся, тем не могут обладать его дети. И вот что-то такое произошло и стало ясным, что он последний в роду и некому передать в наследство бизнес (а это очень высокая вероятность). Кому остаётся всё? Его вчерашним противникам? Нет, он придёт к Папе и оставит всё ему, потому что Царствие Небесное – реальная перспектива для него. Эта тенденция проявилась уже давно, аш с первых минут вселенского раскола в 1152 году. Надо полагать, что Восток для них всегда будет предметом для нападок. И финансировать они будут не только Ленина или любую альтернативу Православной Церкви в будущем, например Гитлера или Глеба Якунина. Надо помнить, что эта война идёт на гораздо более высоком уровне, чем это приходится видеть. Вот «куда идут кардиналы». Не спят здесь и иудеи, и буддисты, и мусульмане, ибо, повторюсь, святость и дисциплина (успех в делах держится на дисциплине) – одно и то же, только Благодать Божья на всех разная.

Как происходят все потрясения в обществе? Сначала, у власти стоят самые сильные. Потом хороший быт постепенно разлагает дух, а значит, дисциплина оного падает. Затем появляется красивая женщина, к которой пристальное внимание и любовь. Но так как дух ослаблен, то желание перебарывает, точнее разум начинает адаптироваться под влияние вожделения и оправдывает предстоящую измену и желание появляется стремление овладеть, окрутить. Вот тут-то и начинается измена Родине Небесной, а затем и земной, как самое последнее следствие. То есть человек прибегает к силам другого естества, вражеским природе людской и временно побеждает с их помощью, теряя при этом все остальное и державу в том числе. Определяющим в погибели становится не слабость духа, а смена ориентации от Бога к тьме. По этой причине экономика любой системности будет работать, если с Богом и даже самая совершенная бездействовать, если как-то иначе. Я не имею пока экономического образования и мне трудно что-то обсуждать, но сказанное - белая линия.

Да, любая экономика работает, если народ исповедует Господа, также как и много форм жизни на земле имеют место при условии сияющего Солнца на небе. Человек - особое творение, следовательно, в формах хозяйствования нужно что-то подобное его естеству. Но об этом тоже нет надобности, сильно переживать, так как само все устраивается, любой общественный строй постепенно трансформируется в человечные рамки с такой же экономикой при условии, что люди живут в мире и согласии. По этой причине подобает быть миротворцем пусть даже ценой собственной жизни. А вообще смотрите на историю, там есть все экономические доктрины и то, как они работают. Интересный момент, что европейский мир отказался от расовой дискриминации только лишь середине прошлого века, в то время как православная Россия никогда к этому не прибегала. Как бы там не было, а всё равно именно Православие и православный порядок – вершина эволюционных процессов происходящих в человечестве. 7 февраля 2012 года

Догматическое богословие, исповедуемое народом, накладывало отпечаток и в товарно-денежных отношениях, и в образе мышления людей, что автоматически трансформирует общественный уклад, с любым законодательством и с любыми природными условиями. То есть последнее является дефиницией догмата о Боге. Это как растение, которое не изменит своего сорта в зависимости от почвы, да оное будет иметь какой-то иной вид. Оно везде останется, к примеру, ромашкой или березкой. Приведём примеры из истории.

Хочу немного дерзнуть с высказыванием. Никита Сергеевич Хрущев считал, что есть Бог и дьявол, а жизнь по середине между Тем и тем. Следовательно, надо делать и хорошее, и плохое, тогда возникает золотая, жизненная середина. Молись в храме и греши за стенами его. Или передвигайся не только ногами, но и руками. То есть на деле же получается так, как у Н.С. Все было и всякое было. Так вот зло существует всегда, независимо от того делаем мы злое или нет. Значит, все надо делать хорошо, а плохо само получится без нашего вмешательства. Если мы будем делать еще и плохое, то лишь помогаем силам злобы и в результате освобождаем жизненное пространство для других. Беда нам, когда начинаем руководствоваться такой масонской философией Средневековья. Вот почему в любом деле нужна молитва. Отдавай Богу только богово, принадлежащее Ему, а остальное само всё встанет на место, тогда сможешь отдать кесарю кесарево. Социальная справедливость нужна, но уже не ради полных желудков, но ради дисциплины, ради будущего Земли. Господа олигархи должны понимать, что энергоресурсы растрачиваются не по назначению. То есть люди могут ходить пешком, а топливо понадобится для освоения безжизненных пространств. Идет пожар, который необходимо потушить.

Какой вы видите Россию в идеале?

Человек так устроен, что он всегда недоволен своим положением. Ему всегда кажется, что где-то там лучше, чем здесь, или та женщина, или работа. В свободном государстве эти похождения становятся настоящим бедствием для оного. То есть идеальный строй для любой страны - это когда нет никакой свободы. То есть, применительно для России, крепостное право во всех сословиях и уровнях государственного строя - есть идеальное жизнеустроительство. Чем была наша Родина во времена правления Рюриковичей и немного при Иосифе Сталине. Не зря в Православной церкви считается, что это был Золотой век или называли Русь Домом Пресвятой Богородицы. Так как звериная природа всегда есть неотъемлемая часть природы каждого из нас и даже самых святых из нас, то по степени обуздания в нас этой природы мы должны быть ограниченными в своих правах и возможностях. Преступники должны сидеть в одной тюрьме, а самые святые создают себе эту тюрьму в собственной душе. Государство может жить лишь в одном случае, когда постоянно идут процессы, при которых одни освобождают место другим, следуя именно этому принципу, когда каждый занимает в субординации власти именно то место, которые соответствует уровню их духовной жизни.

Из всего сказанного выше нужно сделать ещё один важный вывод. Разоружаться России ни в коем разе нельзя, чтобы не собирать ядерные грибы во всём мире. Оружие должно быть в руках нравственных людей, ибо в этом оплот мира на Земле. И в то же время, если враждебный сосед в беде, надо придти на помощь.

 

О реформах Столыпина и рабстве.

Вселенная бесконечно многогранна в самой себе и при этом, каждая грань для судеб и жизненных реалий имеет в какой-то момент особенную значимость и без неё происходит утрата всей целостности и гармонии бытия. То есть происходит быстрое или медленное, или очень медленной вырождение. Мир велик и бесконечен, то и человек, чтобы не оказаться инородным телом в нём, должен нести в себе весь спектр подобия ему во всех свойствах. Единственное, что вместить в себя всю эту бесконечность невозможно, но возможно какое-то свойство, наиболее востребованное в данной жизненной ситуации выработать в себе ради спасения и живучести. В этом есть первое отличие человека от зверя, который постоянно всё таскает с собой (дьявол вообще вобрал в себя все свойства). Например, молоток и гвозди нужны лишь в какой-то нужный момент, также шуба и шапка и так далее. По этой причине, законодательство и экономическая форма хозяйствования также не могут вобрать в себя все возможные ситуации, но может вырабатывать необходимый инструмент, позволяющий адаптироваться в данной ситуации. Поэтому всякая реформа должна идти эволюционно исходя из возможностей современности, ибо только в этом случае можно избежать ошибок. Ведь все верные мысли приходят позже и только в контексте с обстоятельствами нынешнего дня. Например, все повороты в пути подобает делать по мере необходимости оных, но никак заблаговременно или позже, или напролом. Жизнь здесь требует нежности. Причём следует ясно себе представлять о какой нежности здесь идёт речь. Осознание необходимости реформ приходит ко всем членам общества абсолютно, то есть следует не надумывать о причинах нагнетающегося кризиса, спросить у населения о том, что им необходимо для жизни. Встаёт теперь иной вопрос: у кого можно спрашивать? Один слой людей имеет созидающие установки в умах. А другие ищут виновных в своём плохом положении. Понятно, что реформа станет продуктивным действием, если будет учитывать интерес тех, кто много трудится, кто держит себя в аскетическом делании (надо заметить, что некоторые крепостные начала 19 века спонсировали строительство железных дорог в России). И если прислушиваться к голосу тех, кто разменивает материальные ценности на удовольствия, то реформа станет бесплодной революцией. В этом гений Петра Столыпина и в этом смысл его слов: "Вам нужны великие потрясения, а нам нужна великая Россия". Его реформы помогли спасти цвет русского народа, а именно сильную, трудолюбивую, здоровую нравственно его часть. Что немногим позже сыграло решающую роль в битвах за Москву и сегодня. Реформы – неизбежное состояние общества, только важно, чтобы они шли в нужном направлении и учитывали волеизволение лишь дееспособной части населения. Хотя сами преуспевающие в бизнесе люди должны быть благосклонными, ибо надо помнить, что «отверженный строителями камень становится во главу угла (св. Евангелие).

Другой момент необходимо освятить особенно. Да, соборность или общинная форма хозяйствования - условие выживания крестьянина, народившегося в тяжелых климатических условиях. Но не Столыпин рушил сие и народ переселялся на Восток, а не в города, где погибал в разврате и пьянстве. И вообще ситуация, сложившаяся в 19 веке, была спровоцирована еще деятельностью Петра Первого некоторыми царскими особами. Таким образом, в этот век Россия вошла уверенно можно сказать, светским государством, что укрепило в обществе позицию зла (шло растление бездельем), обретшего философское оправдание своего пребывания в нем. Зло есть зло и оное будет пагубно действовать на все сферы общественной жизни. По этой причине возникла необходимость в ликвидации именного данного слоя общества, как имеющего негативное влияние на общество. Поэтому возникла острая необходимость в реформах, как форма адаптации Божественного в возникших реалиях деградации, что есть совершенствование в форме эволюции. Из создавшегося положения было два выхода: один - ликвидация привилегированного положения дворянства и возобновление его служивой роли, как при Петре Первом и до него. Второй - идти тем путем, которым пошли, ибо этот способ решения проблемы был естественным для светского общества. Поэтому государь иным путем не мог идти, кроме как "отобрать власть у зла, ликвидировать его влияние", а на самом деле пошли совсем по другому пути – зло было преумножено. Ибо разрушен сам этот принцип служения, а вместе с ним ушла необходимость в спасительном смирении. То есть вместо того, чтобы смирить дворян, произошло попущение еще большей распущенности. Отменяя крепостное право, создала законы, которые отстаивали интересы греховной власти, а не праведного труженика, подвижничества. Если труженик держит государственность, то какая-либо альтернатива данному положению дел станет её разрушением. И тут нет смысла искать какие-то причины, углубляться в тонкости жизни, ведь если русло реки направлено в эту сторону, то воды потекут именно тут. То есть сила, которая не отягощена смирением, становится разрушительной. Сие есть тонкость, которая опять сработала в Февральской революции и в Перестройке. По этой причине противоречия, возникшие к началу двадцатого века между властью и деревней, не могли решиться по любовно, но лишь благодаря кровавым развязкам, о чем предупреждал Петр Аркадиевич Столыпин. Именно таким способом русские проблемы и решаются в истории, к сожалению. Далее данные противоречия невозможно разрешить без проблем для властей и развивающегося города. Более того, есть одна тонкость. Земля родит одинаково, если на ней трудится один или, если на ней работает бригада. Но едоков во втором случае больше при неизменности объёма урожая, что тоже, скорее всего, провоцировало голодные годы. А так густонаселенность земельных районов можно растворить, если дать возможность самому сильному трудяге переехать на освоение сибирских земель. Так отдача от одной единицы площади земли на душу населения выросло на много. Возможно, за счет этого поднялась урожайность, не только из-за благоприятных плодоносных лет. Всякое изобилие – также одна из форм стимуляции самых низших граней человеческой природы, с чем идти в дальнейшее будущее невозможно. Иными словами, самое важное - свобода от греха, даже если в рабстве пройдёт вся жизнь. Смысл разговора инока с монахом-отшельником, пересказанный выше о особенно важен в наши дни, только рабский труд спасёт нас от вырождения. Мало приятно слышать или читать эти строки. Но так было всегда в России, возрождение, национальное единение проходило в зависимости. Лучше расплачиваться за свободу оброком, чем платить за всё поруганной честью.

 

Экономика должна быть экономной.

В наши прослеживается безобразие. Всё утопает в использованных упаковках, бутылках. А ведь это растраты средств на второстепенное. Жизненно важный продукт должен быть в основе всех интересов после общегосударственных. А способы доставки и реклама не имеют значимости. Это тоже важно в условиях производства в северных широтах, а именно для себестоимости оной.

Экономия стоит на своевременности и в точности. Ибо точный ход предполагает отсутствие лишних растрат на устранение недочётов или не нужной волокиты, что также съедает любую экономику, любой самой сильной державы. Если не знаешь, как поступить с деньгами, то помоги тому, кто в этом нуждается сейчас остро. Ибо деньги твои не пропадут зря - это верный ход. Потом, когда остро нужно будет тебе, чтобы сделать верный поступок, эти средства будут под рукой. Из сказанного трудно уловить важнейшую тонкость. Представьте себе плотника, который постоянно ошибается в размерах. Его изделия будут очень ёмкими в расходных материалах. В отличие от того, который точно и с первого раза подгоняет под нужный размер, то есть ответственно выполняет свою работу. Так и экономика не терпит расходов на то, что не имеет жизненной важности. Например, праздники, производство бижутерии, удобств, упаковок, рекламы. Или сравните как жили в Советском Союзе и в кап. странах того времени. Если для нас было главным доставка продукта до потребителя, то там важен сам процесс. То есть если продукты отпускались на развес в России, то Европа утопала от обёрток, использованных упаковок. Вроде бы одно и то же, но энергоёмкость решения задачи у нас была ниже. То есть, имея военную мощь превосходившую все страны мира, жили на много беднее. 

Но дело можно поправить правильной организацией труда самих рабочих. То есть поставить дело так же, как на металлургических демидовских заводах до революции. Рабочий не только зарабатывал на предприятии, но и пахал землю, выращивал скот. Этот уклад остается лишь усовершенствовать. То есть предпринимательством могут заниматься только рабочие предприятий. Картина будет такая же, как в бывшем СССР, только процессы немного другие. А то получается так, что заводы, образующие государство, держатся на русских, а наживаются на государстве приезжие из южных республик. То есть одни содержат мир и порядок , другие, пользуясь случаем (пока руки заняты), снимают последние штаны. Вместо того чтобы помочь там, где есть возможность, называют выродками.

Или такой пример, в нашем городе представители Азии работают на перевозках в маршрутных такси. Смена длится по 16-18 часов. Покупают себе квартиры, автомобили. На нашем заводе в моём цехе, молодёжь трудится тоже по две, а перед выходными и по три смены, чтобы погасить кредит и заплатить за снятое жильё. Но о покупках квартир даже не идёт речи. Неправильно как-то, ведь без этих заводов нет жизни в городе. И таких перекосов множество. Даже самые малые они дают сбой в работоспособности предприятий. То есть жизненности государства множество таких препон складываются в общие процессы торможения, что формирует апатию в рабочей среде, сбивают с трудового настроя. Люди уходят в частные паразитные конторы. А так-то индивидуальное предпринимательство было даже при Иосифе Сталине. Старики рассказывают, что барахолка была серьёзным подспорьем в семейном бюджете. Люди изготовляли мебель, вёдра и всё такое в свободное от работы время. Но если в те времена власть преследовала сие, то теперь дала свободу, обложив налогами. Но, в те времена индивидуальным предпринимательством занимались только сами труженики предприятий. Более того во времена 16-17 веков в России все имевшие какие-либо владения были «служилыми людьми по отечеству». За службу платили редко, зато состоящий на государственной службе имел небольшое коммерческое дело, чем кормился. Так и сегодня есть смысл обсчитать возможные варианты и отдать весь мелкий бизнес в руки рабочих градообразующих предприятий. Дать им льготы и так далее. Что позволит, скорее всего, предприятиям снизить заработные платы.

Хочешь жить хорошо - помогай соседу.

Экономическая стабильность не возможна в отдельно взятой стране без таких же соседей. Значит, необходимо вкладывать на развитие соседних республик и даже стран. Особенно в данный момент. Есть смысл исправить ошибки, допущенные в СССР и устроить экономику по тем же принципам, которые так мучительно рождались в мире. То есть все металлоёмкие производства отправить туда, где их пребывание даст наиболее высокую эффективность. При этом военная промышленность, космос и высокие технологии оставить в России для обеспечения гарантий безопасности и стабильности в странах, где эта промышленность будет налажена.

Может быть проблема стоит в самих местных жителях. Но разные есть. Одни "пробивают стены", другие привыкли на всё готовое, но от работы не отказываются. Есть такие, кому ничего не надо, но они и на предприятии случайные люди, долго не задерживаются. Когда рабочий станет хозяином, появятся рабочие династии и стабильность, прекратится текучесть кадров. То есть как при царском строе. А то читаю статистику заработка трудников тех времён. Разнорабочий получал 3 рубля в месяц, в то время как корова стоила столько же. Дом можно было купить за 10 рублей. Были в цене монеты грош, полкопейки, копейка. На них можно было купить. Что изменилось в наше время? Конечно, алюминий перестал быть драгоценным металлом, к примеру. Изменились условия и производительность, но оттока денежной массы не было (приток был её). Почему так важен этот момент? Например, рабочий завода получил за свой труд 1 рубль. Пошёл в магазин и купил на него хлеб и продуктов. Рубль вернулся в банк (так как это его документ), а рабочий получил свои продукты питания. Всё нормально. В следующий раз ему опять дадут эту банкноту и он купит себе что-то ещё, а купюра опять займёт своё место. Предположим, что этот рубль вывезли за границу. То есть он не вернулся в банк. Зарплату нужно выдавать, по этой причине банк рисует новую банкноту и выдаёт её в виде зарплаты. В это время этот вывезенный рубль отоваривается и возвращается в банк. Что тут получается? А получается воровство. Товар ушёл, а банкноты остались. Рабочий пришёл с работы, а продукты уже куплены. Так рушится экономика за счёт Средней Азии. То есть, ёще раз повторю, денежная масса должна оставаться только здесь, а значит предпринимательство ни в коем разе нельзя отдавать в руки иностранных, дружественных людей.

Другой случай. Рабочий завода купил продукты не местного колхоза, а из зарубежья, так как они более дешёвые. Местный колхоз немножко разорился из-за этого. Почему? Потому что его товар гниёт и его никто не покупает. По этой причине таможня берёт с ввоза импортного товара большие налоги, чтобы выровнять цены с местными производителями, то есть спасти их от банкротства. Но хождение доллара в стране всё-таки сделает своё плохое дело. Ибо встанут более крупные предприятия. Так как рынок для них уже становится мировым, раз в ходу мировая волюта. То есть товары произведённые на более южных широтах и в районах более мягким климатом всегда будут значительно дешевле нежели в России, где на борьбу со стихией уходит много средств, что повышает себестоимость продукции на порядок. Это одна сторона медали. Другая - наркотик, табак и алкоголь. Почему это зло ни с того, ни с сего хлынуло на русскую землю? Потому что иностранная валюта имеет вес. Раньше наркоту ввозить в СССР не было смысла, так как обменять на доллар рубль было большой проблемой.

Можно догадаться, о чём думают власти, когда идут на такое попустительство. Нужен мир без войны или война обретает иной характер. Каждый борется сам с собой, с тем, что вокруг опускает его нрав, расхолаживает его дисциплину, топчет его корни. Это не ядерная война, но война. Так устроена жизнь, что без борьбы она просто останавливается. Чтобы спасти предприятия от банкротства, необходим труд на голом энтузиазме. Как это было у наших ближайших предков, кои ещё живы. В принципе, так было и в самые хорошие времена в СССР и в царской России, которая жила за счёт православных монастырей. Это нормальный образ жизни российского человека.

Какая альтернатива этому порядку?

Капитал. Дело в том, что деньги вкладываются только туда, куда более всего выгодно, где они приносят наибольший доход. Но, как ни крути, наибольшая прибыль всегда идёт от убийства людей разными способами. По этой причине выгоднее всего делать бизнес на наркотиках, торговле оружием, всякие шоу, трансплантация органов, проституция и производство садистских фильмов, а также производить алкоголь, табак. То есть капитал - это такой же бандитизм, только кое-где в законе. Также убивают людей ради денег. Вот почему Запад для России был образом сатаны. Более того, Европа вырождается именно по этой причине. И, как модно сегодня говорить, белая раса выродится не по тому, что их не любят азиаты, а по тому, что они носители этих идей. Замечательный пример с Китаем, где социалистические ценности подняли народ и сделают его сверхдержавой в будущем. Экономика должна служить людям, то есть ничто нельзя ценить выше жизни.

Любые растраты возместятся и любая экономическая доктрина будет работать, если человек в ней спокоен и уверен в себе, в ближнем. Ведь сама экономика создана для служения человеку, а не ради её самой. В противном случае, люди сами становятся питательной средой для неё.

Залог процветания любого общества лежит в естественной схеме: ребёнок-мать-муж-монах духовник-Бог Любое отклонение от этой схемы родит противоестественные вырожденческие тенденции в населении. Что автоматически отражается на всех сферах деятельности народа. В данный момент схема такая: ребёнок-мать-муж-авторитет в коллективе- магия колдовства и жертва сатане (в виде зверств над слабыми), позволяющая авторитету держать в страхе коллектив. Таким образом, среднее звено - муж ломается со временем и начинает спиваться, избивает жену и уходит от семьи. Для того чтобы успешно вести поединки на ринге нельзя перед этим несколько недель даже прикасаться к женщине, ибо женственность как бы переходит на бойца. А женственность имеет много составляющих - это и трусость, и неуверенность, и леность, и так далее. Это боевой опыт жизни. То есть в монахе ни капли не должно быть женственности, в противном случае нет смысла говорить о нем, как о воине за судьбы людей. Белое духовенство в Греции не допускается до исповеди. Чтобы спасти производства и деревню, следует восстановить авторитет монашества, дать точную оценку его значимости для России. Коммунистов так-то тоже можно понять, ибо они ведут брань за естественный порядок вещей, не понимая только что это такое из-за ограниченности мировосприятия. Только зачем они детей водят к Ленину? Геннадий Андреевич, данный порядок вещей, который в данный момент выкристаллизовывается, более естественный, а это значит, что это древо задавит всю сорняковую поросль. Зачем вы во имя справедливости делаете самую зловещую несправедливость. Социалистические ценности восторжествуют, когда древо наберёт силу. Этот момент увидел Николай Бердяев и сильно радовался Октябрьской революции. Правда он тогда не знал, что делают её атеисты. А когда понял, тогда его выдворили из страны в 1920 году. Давайте станем грамотными в этом вопросе и все будем знать, что нам надо, и куда мы должны идти. Вставай же Россия

Сделаем вывод. В этом мире выживает тот, кто будет следовать этим путём, социализма с православными ценностями. Для того, чтобы вести производственную дисциплину следует уверенно вводить в производствах монашествующих рабочих. Дело в том, что отец семейства в определённой степени обладает женственностью, ибо он общается с женой, с её детьми. Это оттягивает мужественность, после чего муж носит на себе женственность (с кем поведёшься от того и наберёшься), что и делает главу семейства слабым при общении в коллективе, он не может довлеть над всеми по природе своей. Так-то вижу о чём мужики переживают в душе - они панически боится о себе плохой молвы (ведь растут дети), и в то же время боится оказаться по ту сторону плешивой толпы, боится быть не понятым, следит за своей речью, опасается подставы, если надо то пойдёт против правды ради своей значимости в обществе. Приходится кого-то приносить в жертву ради своей семьи и самого себя. Женщина всегда капризна, ибо общается с малышом, который постоянно что-то требует себе, то есть она тоже, общаясь с ним, принимает его образ и начинает требовать от мужа, выказывать капризы. Это естественно и противоестественно выполнять капризы плохого авторитета в коллективе. В авторитете такого рода всегда сидит женское начало, которое более всех развито, даже если он большой спортсмен. Следует ещё раз пояснить. Дело в том, что в коллективах процветает законы зоны. Что это такое? Это когда люди находятся в постоянном напряжении, стараются быть понятными и терпят от распоясавшихся всякое. Не хочется быть и даже нельзя быть в окружении слабых, которые работают на самых грязных работах. В результате, напряжение делает своё плохое дело - люди устают и срывы у такого человека начинаются в арифметической прогрессии. В конце концов, через полгода человек покидает своё рабочее место и разрушается семья. Иными словами, муж семейства начинает срывать свою злобу, как следствие постоянной напряжённости. Либо женщина становится избитой, либо муж её бросает. Так в России рушатся семьи и вот что такое воровской закон.

Бог тянет за Собой монаха, монах тянет за собой главу семейства, глава семейства жену, жена носит в себе дитя. Только такая цепочка имеет жизненную силу. И только такое положение дел является точкой отсчёта для благополучного общества. Только такое устройство общественной жизни имеет право на будущее и будет иметь будущее при любых обстоятельствах во Вселенной. Именно на это положение дел идёт и шла, и будет идти экспансия всех видов сил. Эта схема формировавшаяся миллиардами лет в процессе эволюции не является конечным результатом этого всеобщего развития, а является первейшим условием верного направления процесса эволюции в каждое мгновение оного. Как только было нарушение в этой схеме, так либо сразу же всё заканчивалось либо отмирание происходило в течение некоторого времени. Такое же положение дел будет и в будущем. Эта субординация приоритетов ценностей естественна в той же мере, как естественно положение вещей в самом человеке, где ближе всего к Небу будет голова, потом руки, сердце и только потом уже желудок и всё остальное. Что-либо иное становится противоречием в самом человеке и началом погибели. Почему именно данное соответствие субординации приоритетов и ценностей людей имеет наибольшую живучесть и жизнеспособность. Потому что это такое положение дел, при котором потенция, заключённая в природе человека, высвобождается наиболее сильно и наиболее стойкое экономическое развитие. Что-либо другое будет утопией. Конечно, мне не хочется взять и всех принудительно подвести к этому, ибо нельзя паровозу на всех парах скомандовать: «Паровоз, на месте стой! Раз, два.» Но пусть в сознании народа присутствует и такое мнение и оное действие произойдет в большом промежутке времени. Надо сказать, что в Истории России этот момент самый важный и именно он, в первую очередь, подвергается наибольшей бомбардировке. Так произошло в реформах царя Петра Первого, также свершили революцию в 1917 году. В обоих случаях в среде элиты разрушалась связь людей с Богом, подменялась различного рода спиритизмом и магией. И только потом уже начиналась прямая экспансия извне. Именно об этом хотел сказать А.С.Пушкин в «Руслане и Людмила», когда писал об огромной голове, отрубленной у великана-богатыря.

Если накладывать эту схему-шаблон (ребёнок-мать-отец-монах-Бог) на какую-либо историческую эпоху, то можно судить о состоянии дел в данном периоде жизни народа и государства. Но в этой статье этот анализ не будет производиться, ибо тогда речь пойдёт об Истории, а не об экономике. Мы немного срежем тут и скажем о самом главном. Между семьёй и Богом есть посредник в нашей схеме – это монах. Но скажем так, в разные этапы человечества в это слово вкладывали разный смысл, то есть был разный посредник. И то, как этот посредник адаптирует Божественное для мужа и жены, то есть семьи, такова и сама семья и такова самая эта экономика государства. Главным предназначением посредника является его проводимость Божественной Сущности в души людей, адаптация Божественной Энергии в их жизни. При этом у данного состояния есть только два положения: включить и выключить. То есть либо эта Энергия есть, либо Её нет. Чтобы говорить о присутствии Божественной Благодати, следует лучше сказать о том состоянии, привычном, к сожалению для нас, когда Её нет. Это тогда, когда молитвенное действие перестаёт иметь место и переходит умствование, философские блуждания, размышления о вечном. Да это нужно, но это только хорошая сервировка стола, в которой нет продуктов. Чем и поплатилась Римско-Католическая Церковь. То есть это один из ложных вариантов представления о монашестве. Можно вообще уничтожить посредника между Богом и людьми и заменить его разного рода служителями закона, тогда народ начнёт умирать от голода. В данном случае предполагается простое вырождение. Это мы наблюдаем в СССР. Так или иначе, страшно для народа не страдания его, а отсутствие проводника Благодати Божьей. Вокруг будет война, а народ нарождается, если есть приток Жизненной Силы (экономика будет жить). И наоборот, без хорошего посредника начнётся всюду развал, даже если всё будет хорошо вокруг (никакие самые лучшие экономические доктрины её не удержат). Но, как свидетельствует сама история и запросы жизни этих стран, такие государства остро нуждаются во внешнем доноре. И это происходит, то есть начинается экспансия всеми видами и возможными способами. Тут и работорговля, и захватнические войны, и экспансия доллара, и дорогие кредиты для порабощаемых стран и так далее. Но вот беда, вместе с наворованным эти страны начинают перерождаться именно в тот народ, который обворовывают. ( Так было и в СССР. Да Россия кормила братские республики, но вместе с этим шло перерождение оных в русских.) Так что рабство, на самом деле, есть ничто иное как порабощение той страны, в рабстве у которой находится данный народ. В наше время, когда монашество истреблено и мало или вообще нет настоящих учителей этому великому деланию, в роли посредника часто выходят простые пенсионеры, которые плохо смыслят в происходящем и помнят себя лишь в пьяном виде с обеда в пятницу и до обеда в понедельник.

Теперь положение включено. Об этом уже написано в данной статье, ибо монах служит Богу не только стяжанием в себе Благодати Божьей, но и через жертву для главы семейства; глава семьи служит Богу через жертву своей жене, отдавая всего себя и всё своё; жена служит Богу-младенцу, тоже отдавая всю себя ему. Иными словами, монах не только молится за семьи, но и работает на них или для них на своих землях или теперь уже на заводах. Семья переносит голодные годы, семья имеет хорошо воспитанных детей, семья делает то, что лучше всего у них получается - деторождение. Детей много, но всех их Бог награждает талантами по своему. Из них одни опять становятся рабами у других. Так становится экономика государства, в которой донором служит не соседние страны, не бесчисленные колонии заключённых, а сами монахи-заступники, по собственному желанию служить Богу через ближнего. Присутствие Благодати, это когда хочется много работать и при этом ничего за это не иметь, лишь бы на душе было радостно как сейчас всегда. Работать с во Славу Божью также радостно и легко, как безвозмездно одевать и кормить собственного малыша или внука. Также не считаешь ни денег, не жалеешь ни времени. Надо только помогать раскрывать это счастье человеку, показать настоящую альтернативу деньгам и их накопительству. Жаль, что наша монашеская школа убита в прошлом веке, ибо без совета опытного духовника-старца приходится пробивать дорогу на собственных ошибках и многие из-за этого либо ломаются, либо заводят себя в какие-то дебри поучений.

Чтобы иметь экономический подъём, надо заступиться за семью. То есть следует показывать другую силу, то есть настоящая сила должна быть нежной и служить Богу через окружающих людей, нужно прощать и терпеть шалости детей, делать грязную и тяжёлую работу. Если шалости заходят далеко, то тогда есть смысл публично ставить на место любого такого авторитета и даже всех сразу. Пусть чувствуют то, что они постоянно под прицелом. Не всегда конечно монах и профи по боям без правил уживаются в одном лице, поэтому монашествующий рабочий должен находить поддержку в ФСБ.

Так было в древнем и средневековом Китае. Но там не было Православия, следовательно законы современной зоны возникали стихийно и автоматически (они заложены в самой природе человека). В противном случае, такой образ монашества в этой стране не был бы востребован. Поэтому на время становления авторитета Церкви в сердцах русских людей следует вести примерно такую же политику. Также дело обстоит и с коррупцией, ибо с возникновением иных ценностей, меняется образ ориентации. Гомосятиной никто не хочет слыть и иметь дело в бизнесе , поэтому сменив определение о силе и слабости, меняются сами люди. Для того, чтобы строить экономику державы надо стимулировать в народе ту часть его природы, которая автоматически перекрывает достижение всех целей Государственного строительства. В противном случае, экономика России так и останется "хромой лошадью".

Ещё один очень важный момент есть смысл освятить. Нет худа без добра. Все науки естествознания зарождались только в монастырских стенах в России. Почему? Потому что не мысль определяет научное воззрение, а видение верного пути, созерцание происходящего в природе, что даётся только при особой ясности ума, просветлённости разума. Это важнейшее качество мозга обнаруживается в человеке только при аскетическом образе жизни. В России аскетизм - норма жизни, причём вынужденная кое-где. Это предопределило множество открытий в разных областях. По себе скажу, что могу работать умом только в процессе движения, то есть выполнения какого-то физического труда, причём тяжёлого. То есть, если дать возможность и заинтересовать трудового человека в полной мере проявить свои умственные способности на рационализаторской почве, то не было бы необходимости закупать б/у технологии производства на Западе. Скорее всего продавать оные туда. Хорошо понимал этот момент С.П.Королёв, когда создавал космонавтику в СССР. Ведь над созданием оной думали все (то есть демократия имеет созидающее начало только в этой стези, а не в политике). Рационализаторство не только поощрялось, оно ещё и быстро реализовывалось без всяких задержек. По этому общее дело "поглощало" людей полностью. В наши дни сие заглохло почти полностью. А ведь русские запустили первый искусственный спутник Земли через 14 лет после окончания самой кровопролитной войны. То есть мозговая деятельность активируется в прямой зависимости от трудолюбия и огромной физической работы. Помнить необходимо главное. Технологии рождаются не в одночасье, а именно вот так из малых рацпредложений, изобретений. Подобно тому, как рождается большая полноводная река из малых ручейков. То есть хороший хозяин будет плотить своему рабочему за умственный труд, а тупой будет покупать устаревшие технологии на Западе за большие деньги.

Да и автомобилестроение считалось лучшим в мире. Наш Москвич-412 занимал призовые места на самых престижных выставках мира. Ну и так далее. В чём дело? Почему в наши дни идут такие процессы? Вернее почему мы ушли тогда с этого пути? Кто тут кого купил? Надо разобраться.

Как рабочий самого крупного предприятия в мире, хочу назвать прямых виновников такого положения дел в машиностроении. Дело в том, что каждый рабочий на своём месте знает, как усовершенствовать инструмент, станок, препарат. Но знает он и другое, что гонорар за изобретение, рацпредложение получит его начальник, у которого хорошо "подвешен язык", технический чертёж коему не составит труда нарисовать. Работяге такие дела тяжело освоить. Так "на пальцах с нецензурным жаргоном". Так было в СССР, представьте себе, что делается в наши дни. Ищете врагов народа? Пожалуйста.

Есть смысл подвести кое-какие итоги, чтобы уже точно знать направление движения, ориентир. Исходя из исторических фактов, нужно отметить, что жить в современном мире, даже с российскими климатическими условиями можно. Представить себе трудно, как в послевоенный период СССР не только быстро восстановил свои довоенные рубежи экономического развития, но и обогнал США по многим показателям (например, в космонавтике). Конечно, трудно говорить об условиях жизни наших дедушек и бабушек, но есть золотая середина. Не всегда страна терпит такую катастрофу. То есть послабления само собой сделать надо, но где её нижний уровень, после которого держава начинает сдавать свои позиции. Этот вопрос самый важный. По этой причине всех кто заинтересован и располагает знаниями, фактами прошу откликнуться.

Необходимо привести исследования современного положения дел. Россия встала на рыночный путь развития. Перемены вокруг очевидны, но люди остались те же самые, следовательно, должны остаться прежними ориентиры. Этот вопрос очень сложно разрабатывать, более того, титулованные экономисты будут серьёзно ошибаться, вне всякого сомнения. Да и нет необходимости изобретать велосипед, если мы не вчера родились. То есть, надо изучить опыт царской России. Например, рабочие уральских заводов, кроме основной работы обрабатывали земли, разводили скот. Тогда какой реальный доход на душу населения имели они? Если судить о количестве храмов, построенных на сбор средств, то получается внушительная картина. Ведь всюду был только ручной дорогостоящий труд, а количество людей несоизмеримо меньше, чем сегодня. Энергетические затраты при строительстве бревенчатых домов, надо посчитать здесь, тоже не малые. От сюда следует, что русский мужик при даже таких суровых условиях жил хорошо, но, как показывает история с золотым рублём, даже при такой оптимальной форме хозяйствования, наши заводы не могли конкурировать с западными. Слишком велика себестоимость продукции, которая росла за счёт расходов на борьбу со стихией. Что же видим мы сегодня? А сегодня рабочие больших производств, которые содержат и обуславливают жизнеспособность города, милиция, охраняющая порядок и рабочую обстановку, военнослужащие оберегающие мир в стране живут хуже, чем водители маршрутных такси, парикмахеры и прочие работники коммерческих структур ... . Почему бы не отдать коммерцию в руки тружеников содержащих это общество, как это замечательно было на демидовских заводах с рыночной экономикой. Да и то этого мало. Нет необходимости повторять ошибки Витте, ни в коем разе нельзя открывать границы для иностранных валют. Ибо запад уже давным-давно перебросил свои производства на территории, где люди работают за гроши, а природные условия вообще тёплые. То есть себестоимость продукции оных всегда будет на порядок меньше.

И так, то что мы наблюдаем ныне - есть противоестественный ход дел, что порождает напряжение в обществе. Ведь все поступают вроде бы по закону, но одни обогащаются, другие впадают в отчаяние (при этом правы и те, и другие). Это есть противоестественное состояние или предреволюционная обстановка. Революция разрешит эти противоречия, но узаконит новые, тоже противоестественные, которые тоже будут творить такое же пагубное действо. Например, после революции в декретах "О мире", "О земле" и т.п. были устранены искусственно созданные напряжённости, но взамен убрали влияние Церкви. Беда в том, что никто не знает, что именно нужно. Вот плохо сейчас, надо сделать хорошо. А как? Там на верху всё знают. Нет, скорее всего. Они сами выходцы из такого же прошлого как и все. Что толкнуло народ в 1917 году на такие действия. Ложь. Революционеры говорили рабочим, что бедность из-за буржуев, которые забирают всю прибыл себе. Но когда столкнулись сами, то бишь встали на их место, то пришлось делать рентабельными эти производства, создавая Гулаг вокруг них, делая из недавних работников нормальных рабов без всяких средств существования. То есть буржуй, если присваивал себе кое-что из прибыли, то, скорее всего сие никак не сказывалась на благополучии рабочих. Ведь нормальный хозяин прекрасно знает, что самое главное - живое дело. Если есть дело, то есть и благополучная жизнь. А если его нет, то ничего нет совсем. Если надо, ради этого он последнюю рубашку снимет свою. Вопрос в другом. Не хочется перерабатывать, когда видишь, что этот начальник наживается на тебе. Сильно бьёт по рукам, разлагается дух. Вот это настоящая беда. Например, что деморализовало армию на фронтах в войне с Германией? Сплетни о том, что Императрица сожительствует с Григорием Распутиным, пока Государь ходит под пулями и в том духе.

При советской власти начальник жил скромно. Это плюс. То есть в конструировании идеального устройства общества, думается, есть необходимость взять сие на вооружение. Вся тонкость заключается в том, что условия для жизни человека должны как можно полнее раскрыть природу его естества. Тогда трудности станут приятной потребностью жизни, имеющими созидательное начало.

Правда жизни всегда отражает только общие интересы. По этой причине в отдельности её не может быть ни у кого, кроме одного исключения, когда человек жертвует собой ради всего общества. Государство, как мы говорили выше, держится на духе народа, на его солидарности, чувстве семьи, единства вместе со всеми. От сюда можно провести анализ того, что потворствует сему и того, что препятствует.

Что мы можем предполагать в будущем, каков ход событий? Тот же, попытаются восстановить социальную справедливость, при этом уничтожат авторитет Православия, подменив его древнеславянским наследием. Ещё 70 лет и от народа русского останутся одни эмигранты. Дело в том, что правда всегда живая, а ложь мёртвая. Чтобы видеть правду подобает быть живым. Если у власти встанет атеист, в древнеславянском обличии, то из-за слепоты своей будет путать правду с клеветой. Опять из-за подозрений будут расстреливать невинных. Так убивается горячо любимый собственный народ. Хотя что и говорить в Церкви много сейчас такого, что отталкивает, порождает сомнение в среде слабых, не устоявшихся. Но не лучше ли там навести порядок, нежели "изобретать велосипед"? Ведь лучшего не сотворить никогда.

Рассмотрим экономику с другой стороны.

Скажите, почему в Православии столь много постов? Дело в том, что вера очень консервативна и бережёт именно те устои и опыт человечества, благодаря которым человечество стало человечеством. Голод – плохо, конечно же, но зато превосходно работает голова, великолепная память, собранность духа и всё такое. В то время как африканские народы только-только начинают дисциплинировать уклад жизни, о чём рассказывали мне военные инструкторы ещё Советского Союза. Наиважнейшая задача любой экономики мира – вписываться в эти рамки, где быт и условия его не способствуют прекращению духовной жизни личности. Сие не ново в истории. В истории цивилизаций много примеров, когда в целях спасения собственных народов от улучшающихся условий быта, властители начинали заниматься непосильными поборами во имя строительства грандиозных культовых сооружений. В Россию сие пришло с огромным запозданием по понятным причинам (климат решал эту проблему). Весь вопрос в том, куда деть средства-излишки, как ими распределиться, чтобы сие потом не обернулось злом и катастрофами. Мы будем развивать исследования этой стороны вопроса. Нужны ваши предложения.

О смертной казни.

Смерть, если во имя жизни становится подвигом, даже если по причине смертной казни. Как-то иначе - преступлением. По этой причине, зря европейское сообщество отказалось от гильотины, не было бы такого наплыва из Азии и Африки не желательных элементов, ибо без кровопускания во имя жизни, выродится любое самое пристойное общежитие людей. Россию тоже это касается, ведь Золотой Век её характеризуется как раз обилием казнённых героев, по собственным грехам. Не надо путать с инквизицией.

Выводы из проделанной работы простые. Коммунистические ориентиры Советского Союза – наиболее близко отражают Православное понимание общественного устроительства. Но если есть Бог, то каждый человек сам занимает своё место, если Его отрицать, то общество держится на законе и тирании его. Самый лучший вариант – присутствие и того, и другого. Тогда не будет крайностей ни в ту, ни в другую сторону. А измена Родине становится изменой Богу. Геннадий Андреевич Зюганов верно понимает суть вещей, при этом его осторожность в здоровом смысле слова присуща только серьёзному политику , ведь организация социалистического ведения хозяйствования не возможно при атеистических идеологиях. Стоит добавить, что социализм существовал во все времена, только он был религиозным. Буддизм, Ислам, Православие – различные духовные фундаменты его, легко уживавшиеся в Царской России.

С другой стороны, даже если человечество пойдёт по пути противному, то люди, имеющие хороший достаток выродятся, не выдержав настоящего испытания удобствами. Ибо останутся те, кто может жить в условиях хорошего быта также, как в отсутствие оного. То есть молитвенники-аскеты. Не зря многие из рода рюриков, оставив радости мира сего принимали постриг. То есть в условиях рыночной конкуренции успех будет там, где аскеза и Благодать Божья. Понятен намёк нынешнего президента, на Рождество посетившего Новоиерусалимский монастырь, где покоятся мощи Патриарха Никона. Просто он смотрит правде в глаза.

Сегодняшний день

У меня большая уверенность о том, что ситуация в России так или иначе имеет место во всех странах. Глебы Жегловы создают приоритеты для вхождения во власть не для сильных волевых, порядочных личностей, а для всякого рода опущенцев, но строго коренной национальности. В результате эти лица разлагают и дух, и трудовую дисциплину, и нравы. Честные трудяги волей-неволей становятся бунтарями и занимают место в камере или психушке. А Глебы Жигловы остаются на плаву, а когда торпеда до конца выполнит свою миссию, они её убирают в сторону от дел. Но вот беда… Хитрость остаётся хитростью, а сила духа от неё не прибавляется. То есть получается, что одни опущенные плодят подобных себе, создают условия для их обитания. Но тут приходит голодный и злой азиат и начинает своим трудолюбием убирать и тех, и этих. Не зря Пророк Магомет своим самым первым деянием на Земле выгнал всех иудеев из оазиса (название не припомню) в пустыню на верную погибель, о чём просили его коренные жители. И сейчас, что делается? То же самое, защищают права ребёнка в семье перед родителями, опираясь на какие-то единичные факты извращения. Дети перестают слушаться родителей. В результате, слабый (дитё) не тянется за сильным (родителем) и сильным не становится. А это значит, что, когда созревает запретный плод, дети становятся в полной власти его, своей не обузданной плоти. Не могут противостоять своей похоти. Нацию подгоняют под свою опущенность, то есть делают её ещё более звериной, чем творители этих деяний. Скажите, как вы будете жить? Более глупых поступков и действий человечество не ведает ещё. Такая не дальновидность. Ведь соперничество – условие жизни. Уважаю покойного президента Ельцина, который смог разглядеть сие. Плюнул на всякую дерьмократию и назначил на своё место В.В.Путина.

Выход из создающегося положения

В данной ситуации, думается, есть смысл поступить по примеру Петра Аркадиевича Столыпина. Надо поощрять деторождение не в городе, а там, далеко в глубинке, где «Макар коров не пас». Причём очень щедро поощрять. Но государство должно хитрить на примере демократического, цивилизованного государства Израиль. Там много всяких национальностей теперь живёт и они, евреи, сделали умно: создали независимые фонды, которые поддерживают только людей с наиболее ярко выраженной еврейской внешностью и говорящие на иврите. Как финансируются эти фонды – вопрос не важный. Важно как можно скорее создать отток населения.

О повороте северных рек

Мы искренне уважаем труды мера города Москва Юрия Лужкова. Но вот что думают наши учёные-казаки. Мы сделали замеры приблизительные количества вод пополняющие одну из больших рек Сибири и вот что получили. Количество воды впадающей в большую реку соотносится к той воде на выходе, впадающей в Северный Ледовитый Океан как 1 порция к 500-1000 таких же порций воды. Мы не учли здесь осадки в виде дождей и снега, что увеличивает в десятки раз или сотни разов это соотношение. Понятно, что вода просто испаряется. Представьте себе, что будет с водой в средней Азии, где нет ни родников, ни дождей. Где вода просто уйдёт в песок, как это обычно в степях Казахстана. В этих республиках много рек по весне течёт, но к лету пересыхают. Надо сказать, что испарение в северных реках зимой наименее слабое и лето не такое знойное (в отличие от южных районов), но даже это не влияет на соотношение. Потом самотёком вода не пойдёт, ибо она без нашего вмешательства нашла бы своё русло в тех направлениях. Может поднять плато, но только осторожно (океан может …).

Выводы

Три составляющие Российской экономики.

Первое. Никакая экономика внутри семьи, а равно ей всего государства невозможна без рабов. Все дело в том, что во всех странах этот вопрос решался в полном соответствии с мировоззрением народа и религией им исповедуемой. Католическая Европа занималась экспортом рабов из слаборазвитых стран; мусульманские державы пользовались внутренней диспропорцией и грабежом соседей; коммунисты не могли обойтись без огромных колоний. Только Русь святая отличалась от остального мира тем, что в рабство люди шли по своей воле. Ведь кто есть Христос - ближний твой. Так как он есть, согласно Евангелию, твой Христос, то Ему надо служить. По этой причине экономика в России была монастырской до восшествия на Русский Престол Романовых. В наши у нас нет ни коммунистических колоний, ни монастырских вотчин (и те под постоянным прицелом клеветников), хотя в гармоничном сочетании это дало бы мощный толчок становлению хозяйства. Крутится Владимир Владимирович, «сводит концы с концами», но не сдаётся. Тем самым в косвенном рабстве у нас сейчас благодаря энергоносителям некоторые народы дальнего зарубежья (это не на долго), а при знании всех хитросплетений то можно порабощать и собственный народ (как в мусульманском мире) - если зарабатываешь сам, то позволь и другому (говорят коррупционеры и этим гордятся). Именно по этой причине православного русского везде любили и уважали, ибо он был везде миротворец. Именно по этой причине идёт такая ожесточённая борьба с Западной формой мышления, построенной на рационализме и избранничестве одного народа по отношению к другим.

Второе Второе, по идее, должно быть первым и вот почему. Идёт это с тех времён, когда люди были ещё первобытными. В каждой общине был в обязательном порядке костровой, который всегда назначался из стариков, уже не способных к охоте и был наделён определённым опытом и мудростью. Огонь имел огромное значение для живучести и его поддерживали не потому, что он даёт или не даёт какую-то выгоду, а потому, что от него исходит тепло и свет и, изъясняясь словами Гераклита, это единственная стихия, которая как душа рвётся в небо (в отличие от всего остального падающего вниз). Говорить о мистическом предназначении огня надо, но это потом, когда оный стал иметь образ Евхаристии (пусть меня тут поправят отцы Церкви). Ибо в святой Евхаристии отделилось священное действо огня от физического. Помню в молодые годы мы много работали в на восстановлении Храмов и ни разу при этом не брали денег (хотя потом нас священник устроил к себе, но заработок был более чем в два раза ниже производственных на тот момент, плюс три раза в день питались, плюс нам приносили новую одежду с производств). Нам было стыдно их было брать в руки и некоторые так и оставляли их в церковной кружке - Бог свидетель сему. Так было хорошо нам там, вечная радость или говоря словами Святейшего Патриарха: "Христос - источник радости. Подлинного веселья, переходящего в жизнь вечную" Без этого огня, пришедшего из дичайшей глубины веков, невозможно современное общежитие, ибо как в те времена он становится важнейшим условием спасения. И даже крепостное право, как антипод огню, также призванный соучаствовать в устроительстве государственности, имеет значимость лишь как последний бастион к грядущему разрушению. Иными словами, без священного Огня, поддерживаемого духовенством, невозможно строить порядок, естественно вписывающийся в природу людей и созидающего экономику. Ведь к огню, если он действительно горит, тянутся все. Никому не надо доказывать о всех достоинствах его в холодное время года. Каждый сам будет стремиться внести свою лепту для поддержания его. Конечно, всякие есть люди. То есть всегда будут такие, кому захочется воли, чем были одержимы даже будущие святые. Вот тут-то и обретало созидающую силу крепостное право. И наоборот, если потушить священный Огонь, то никакие концлагеря не помогут.

Третье Кто производит, тот и правит экономикой. Это понятно, ибо только знающий своё дело может его направить в нужное русло, сэкономить и так далее. Тут уж прав даже Ленин, но речь идёт не об этой быдлятине, которая была воспитана Советской властью. Есть хорошая русская пословица: жена шаловлива - мужа бей (фран "Шерше ля фам"). Надо заметить, что призывается именно бить мужа, а не вести с ним беседы. Понятно, что только при монастырской форме экономики именно это условие может быть отслежено. Тут нет ни воровства, ни коррупции, ни бандитизма. Игумен правит вверенной ему Богом землёй. Это не утопия, а реальность выработанная на русской земле многими веками, воспитавшая народ таким, каким он был к 1917 году и перед хрущёвской оттепелью. Это та вершина, к которой эволюционно идёт всё человечество.

На страницах сайта проводятся исследования, по этой причине много будет повторений и противоречий, что естественно для любых поисков. Приносим извинения.