скачать в формате PDF  

 

                   

                                    

                                                                      

                                                                С уважением, Евгений Небольсин. 

 

Возможности нашего разума, точнее его ограниченность сильно даёт о себе знать в данных общепризнанных в мире учёных работах. Ибо обсуждая одно и следуя в одном русле исследований, мы из поля своего обозрения автоматически упускаем почти всё остальное, ведь поиски причины ведутся всегда там, где имеет место следствие, в противном случае, данное изучаемое явление не возникло бы в области нашего обозрения. Почему? Потому что мы можем обозревать только следствие причины. Именно поэтому наука пестрит самыми разнообразными мнениями, каждое из которых имеет под собой некоторое основание, обусловленное какими-то уникальными свойствами, которыми данное следствие оказалось наделённым. Поэтому создается кризис науки, в которой полно всякой всячины и, чтобы изучать какую-то проблему, предстоит постоянно знакомиться со всеми возникшими мнениями, как различными точками созерцания изучаемого нами явления. В этой работе идём иным путём, а именно изображаем самый этот ствол мироздания, а все остальные мнения самопроизвольно находят своё отражение в той или иной грани на этом древе мировой эволюции. Таким образом, здесь есть попытка выразить мнения сразу же все живших и ныне здравствующих, слава Богу, мыслителей. У Бога много граней и не приятно Его исповедовать тем понятийным языком, который оказался востребован философами Запада 17-20 веков. Свидетельствовать механическое проявление Божественной Сущности, как это выложено ниже – тоже не очень не лицеприятное занятие. Гораздо приятнее славословить Ему теми формами речи, с которыми мы столкнулись ещё в раннем детстве. Итак диалектический материализм гласит об единстве борьбы противоположностей и развитии от простого к сложному по спирали. Теперь остаётся только выявить чем являются противоположности. Согласно закону сохранения, энергия попавшая от Солнца в земные условия не пропадает, а начинает трансформироваться, переходить из одного состояния в другое, промежуточным этапом при переходе которого стала такая форма её состояния, наиболее сильно отразившая Божественный Образ. Это мы пытаемся здесь обосновать, то есть нарисовать саму схему-принцип, согласно которому появился человек на Земле. Всякое новое состояние, в которое перешла солнечная энергия, обладает какой-то степенью стабильности, устойчивости. Под словом «устойчивость» здесь понимается противление к всякому воздействию. Например, вы находитесь в вагоне поезда. Вот он начинает равноускоренное движение до определённой скорости, после чего уже движется равномерно. Два состояния покоя испытываете вы, согласно закону механики, когда вагон стоял неподвижно и когда вагон совершает равномерное движение. Но во втором случае, в отличие от первого вагон несёт в себе энергию, которую он принял опосредовано различных стихий от Солнца. Так как вагон находится в земных условиях и так как он движется, то автоматически включаются силы сопротивления. Силы сопротивления полностью зависят от качества путей. Если рельсы ровные и гладкие, наделены свойством абсолютного скольжения, то того толчка, который ускорил движение вагона, будет достаточно для вечного движения с одной и той же скоростью. То есть возникло противоречие между реальностью (имеет место торможение) и идеальным случаем (когда нет сил сопротивления). А так как имеет место противоречие, то автоматически это становится стимулятором какому-то движению, сводящему противоречие на нет. Применительно к миру элементарных частиц оказываются востребованными, а поэтому появляются такие формы жизни, в единстве которых борьба противоположностей сведена к нолю, обуславливающее все более и более вечное бытие явления, родившегося в земных условиях благодаря солнечному кванту света. То есть представим, что в этом направлении имеются сразу несколько путей, идущим параллельно: одни рельсы сверх скользящие, другие с шероховатостями, а другие пути вообще разобраны. Так вот противоречие будет сведено на нет лишь в первом случае, то есть в нашем рассматриваемом случае зарождения жизни в процессе естественного отбора останется только такая особь, которая прошла по скользкому пути и выжила благодаря тому, что не имела сопротивления своему бытию жизни. Как это может выразиться в природе? Итак, само наличие противоположностей автоматически обуславливает напряжение, которое постоянно стремится к самонейтрализации. Это та самая сжатая пружина, распрямляясь которая в процессе эволюции формирует такие формы, которые это напряжение, обусловленное бытием противоречий, сводит на нет максимально и делает в данных возникших формах дополнениями друг другу. То есть в возникшей форме находят отражение, с одной стороны, движение, обусловленное начальным толчком, а с другой стороны, форма или это движение очень долго хранит себя. В чём именно состоит противоречие? Дело в том, что источник энергии стимулирует толчок движению в данных условиях внешней среды и от того, в каком направлении пошло это движение после данного толчка, зависит продолжительность этого движения. В этом есть естественный отбор, благодаря которому движение оказывается в сфере нашего обжитого пространства. Как ещё это можно себе представить визуально. Представьте себе взрыв, что по сути есть всякое явление. Стимуляция движения наиболее сильно происходит в том направлении, в котором максимально благоприятные условия. Так как мы сами по своей природе разделяемся границей между двумя стихиями, то движение, имеющее максимальную адекватную значимость для нашего восприятия после толчка-взрыва будет находится также в данном разделе, в области границы, в пределах коей мы обитаем. То есть речь идёт о плоскости-границе. Что-то альтернативное данному направлению будет гаситься самими условиями среды, в которой происходит стимуляция явления. Такова природа сопротивления бытию данного явления. Таким образом, мы имеем некоторую абсолютную реальность, в которой движение от толчка имеет абсолютную вечность бытия. Что-то альтернативное оному требует уже поддержания, то есть дополнительного толчка, компенсирующего угасание движения, то есть растраты, возникшие от сил сопротивления. Чем сильнее проявление альтернативы, тем больше нужно толчков для поддержания движения в состоянии стабильности равномерности. Итак, мы имеем толчок новому движению и сопротивление этому движению в данных условиях среды, в которых этот толчок имеет место быть. Это противоречие в единстве борьбы противоположностей автоматически обуславливает эволюцию формы данного движения, в которой максимально выражается некая уникальная сущность, позволяющая иметь данному явлению продолжительность стабильности форм бытия. Но как это выражается на форме самой природы. Представьте себе, что вы на вершине горы. Вы видите мир вокруг в единстве, вы видите то, что сокрыто у подножия горы. Да, на вершине есть ответы на вопросы (мы видим самые скользящие рельсы), но нет на ней жизни, ибо энергоносителей более всего там внизу, где есть более хорошие условия для жизни. То есть для продолжительного бытия необходимо одновременно быть и на вершине, ибо на ней открывается правильный путь, обеспечивающий продолжительную стабильность и в долине, где есть источник энергии. Здесь противоречие стимулирует напряжение, при котором надо быть и там, и там. И там, где нет жизни, но есть ответ на вопрос, и там, где есть жизнь, но нет ответа на вопрос. Оба состояния должны ужиться в одном одновременно. Так как жизнь могла зародиться только там, где оной это естественно (в долине очень благоприятные условия для рождения явления от кванта), то автоматически возникла необходимость ведения о том, куда надо двигаться, чтобы движению быть всегда, где для неё нет препятствий. То есть самопроизвольно начинает выкристаллизовываться в процессе эволюции на природе жизни такая форма организма, которая всё более и более распознает те пути, которые наделяют явление продолжительной стабильностью. Почему это проявляется? Потому что это востребовано, ибо всякое движение стремится быть вечным (вагон по инерции после ускорения без сил сопротивления движению движется вечно). То есть, если бы среда не несла бы в себе торможения, то и не было бы востребованности видеть благоприятные условия для движения. Так как среда земных условий несёт в себе сопротивление, то автоматически появляются органы чувств, позволяющие видеть перед собой препятствия для их преодоления. То есть имея толчок жизни проявляется такая её форма, которая почти не ошибается, то есть имеет максимальную продолжительность своего бытия. Тут сразу же включается жесточайший естественный отбор, в котором выживают более всего такие особи, у которых лучше всего выразилась эта природа видеть верный путь. Так пошло становление человека при постоянных проявлениях мутаций, наиболее сильно отражающих потребность видения мира. Мир флоры и фауны – это лишь множественные ответвления от этого генерального пути, при котором живое научилось пополнять энергию от происходящих в организме противоречий, но генеральная линия так и осталась главенствующей для Вселенной, а значит имеет место такого отбора, при котором организм всё дольше и дольше живёт. От сюда следует интересный промежуточный вывод о том, что вечное движение, которое адаптировалось и всё более и более адаптируется в земных условиях опосредовано сенсорных способностей в просторах космоса в этих сенсорных свойствах не нуждается, так как там силы сопротивления абсолютно малы. Таким образом, движение в космосе обретают какую-то вечность, а так как именно это движение является стержнем жизни человека, то сие доказывает его вечность. Жизнь вечна. Но это мы отвлеклись.

Это можно сказать ещё и по другому. Источник энергии даёт толчок движению (или же энергия трансформируется согласно закону сохранения энергии в данный толчок энергии) сразу же множеству явлений в данной среде. Каждое явление тут же терпит сопротивление своему бытию в данной среде (это неизбежно и принимается как аксиома). Одни явление сразу же прекратили своё существование, другие имели место быть дольше, третьи еще дольше и так далее. Но из всех этих явлений имеют место быть такие, которые живут до сих пор и оказались в области обозрения нашими органами чувств. То есть из всего множества явлений выделилась такая часть, которая наделена свойствами, позволяющими данному явлению выживать в данной среде максимально долго и даже вечно. Так как источник энергии имеет свойство стабильности, то есть постоянен, то данное уникальное явление со свойствами, позволяющими ему быть долго постоянно стимулировано и поддерживает стабильное состояние.

(От сюда вытекает ещё один промежуточный вывод о единстве Вселенной. На основе наблюдений проведённых учёными нам известно, что атом, находящийся, к примеру, в пределах нашего пространства имеет влияние на расстоянии миллионов и даже миллиардов километров от него. Трудно себе представить ту среду, посредством которой это влияние имеет распространение в одном из известных нам свойствах материи – гравитации, но факт остаётся фактом. То есть одним из условий бытия этой среды, связующей частицы на таких расстояниях, может выступать только данная составляющая, которую мы назвали границей, разделяющей нас самих).

Итак, мы нарисовали две противоположности, обуславливающих эволюцию жизни, которая трансформируется потом в организм человека, в его двуполый образ жизни. Но ни одна из этих крайностей без другой быть не может, то есть идут одновременно и имеют множественные дефиниции проявления в флоре и фауне. Таким образом, человек когда-то имел вид червя, ибо с чем общаешься, тот образ и принимаешь, куда смотришь, то и отражаешь на своей природе. Именно по этой причине первые Адам и Ева обрели образ червя. Но старцы – люди высокой духовной жизни, а потому во всём видят образ Божий и своё подобие даже в змее, по этой причине наделяют человеческой сущностью всё вокруг (это видно в сказках, к примеру). А так как священное Писание могли создавать только люди очень святой жизни, то нам многое становится здесь не понятным и сказочным. То есть тут нет противоречий науки со священным Писанием. Здесь конец статьи 28 октября

Для дальнейшего анализа какого-то свойства следует грань естества-носителя данного конкретного свойства вычленить из всего остального множества граней, далее отслеживать самый его эволюционный путь до этого волнующего нас пункта. (То есть мы, как бы фонариком с самого верха колодца обследуем его самое дно.) Для обсуждения следующего свойства приходится вновь проделывать то же самое. Иными словами, как исследователи мы автоматически обретаем образ змея, ибо наш аналитический ум находится в непосредственном контакте со следствием, а не там где ему надлежит быть, как аналитику происходящего. Наглядный пример, вы стоите вплотную перед огромным полотном картины художника Ильи Глазунова. Что открыто вашему взору? Множество неровностей оставленных кистью живописца, имеющих различный цвет и тональности. Но картина была написана не для этого, то есть мысль творца произведения может открыться с расстояния. То есть нельзя уму контактировать со следствием, но лишь с его подобием по естеству в природе человека. То есть порядок построения разноцветных мазочков, оставленных кистью художника – это лишь следствие общего замысла, конечное его проявление. Таким образом, змей, имеющий голову в начале хвоста – есть противоестественное состояние исследователя, ибо голова должна быть там, где имеет место общего обзора картины. То есть хвост должен быть впереди головы. Иными словами, проявляются два способа познания мира: первый – «опыт ошибок трудных», второй – «гений парадоксов друг». Опыт всегда строится на печальных фактах из прошлого, как память об ошибках (то есть когда голова идёт туда, где ей легче). Второй случай предполагает предварительное обозрение окружающего сверху, после чего принимается адекватное решение, которое не всегда, точнее почти не всегда предполагает легкое бытие. Один из них Извращение данного порядка вещей, появившееся в начале всех времён, дало противоречие между естественным и противоестественным. Всякое противоречие стремится уйти на нет, то есть его бытие автоматически даёт толчок эволюции, развитию, в результате которого противоречия как можно сильнее сведены к нолю. То есть должно появиться нечто, постоянно созерцающее на всё не в прямом контакте, как у змеи, а из определённого расстояния. Так при зарождении жизни на Земле автоматически вырисовывается некий образ, который находится в конфликте, в конфронтации к той форме проявления жизни, которая только-только зародилась в данных условиях, что опять же стало стимулом движения эволюции именно в данном направлении. Так появился человек (потрясает то, как этот вывод совпадает со Священным Писанием). Наш аналитический ум должен быть всегда там, где ему естественно быть, чтобы не творить ошибки. Так бытие определяет сознание. Ужасно, нет обозрения полноты картины, мы не можем мыслить всеобъемлюще, пространственно, но только вот так, согласно природе мысли, словно червю или змию, однонаправлено передвигаясь. Это результат исхода наших далёких предков из Рая, которые обрели данную природу, приняв образ змия, в который вселился дьявол. Именно это свойство мышления так отягощает нашу жизнь, ибо в него не вмещается вся природа, которой наделён человек Богом. Ад – это когда Божественная Природа людей не выражена во всей полноте Её естества. Мы мучаемся от «невозможности истолковать» самого себя и не воспринимаем то, что сильно стесняет нас. Поэтому, человек как бы пребывает в одном образе из двух – либо Божий, либо змеиный, то есть ищущий раскрыть свою Божественную природу не себе самом, а в окружающей среде. Поэтому, для любого из нас лучше всего говорить о том, что соизмеримо нашему падшему естеству, о том, что вмещается в мысль – свои грехи. Ибо это единственное, о чём мы можем говорить с исключительной абсолютной уверенностью. Тогда вы сможете отдавать то в нашей природе, что принадлежит бездне (возвращать туда то, что вышло из неё), чтобы, само по себе, высшее в нас оставалось Богу. Это условие жизни. То есть изучающему эти работы скорее всего покажется настоящим адом это занятие. Ибо читать эти тексты тяжело тому, кто не связан профессионально с точными науками (кто сузил свои мир), не потому, что очень костный язык, а потому, что душа требует свободного обзора, а наши «краски» аналитических выражений не могут быть адаптированы к пространственному воображению, но применительно только к логической цепочке рассуждений. То есть пространственному виду для обозрения при познании мира ошибочно предпочитается непрерывная линия поиска Истины. И надо сказать, что сие имеет отражение в самой природе человека, как печать первородного греха. Священнику лучше смотреть на выводы от этих мыслей. Для выражения анализа, пришлось заимствовать некоторые понятия из разных наук. Например: измерение (математика), свобода (из сопромата), эволюция (диамат) и так далее. Они наиболее точно выражают смысл и более полно отражают картину.

Новая концепция в науке.

Алексей Фёдорович Лосев. Великий мыслитель прошлого века, причём в единственном числе, думается мне. В своих трудах блестяще показал верные пути научного поиска. Мне пока не известны все его труды и это дело времени, но на данном этапе нужно сказать о том, что в этой работе сказано о том же, о чем пишет он. То, что Лосев А.Ф. называет мифом, в этих трудах взят термин «постоянство». Только идём в своих исследованиях с противоположных сторон. Мной сначала постоянно формируется точка отсчёта, а потом уже отслеживаются всякие следствия из неё, а этот философ наоборот, основываясь на общеизвестном и очевидном поднимается к этой точке отсчёта. Как-то косвенно и слишком сторонне об этом говорит Мерчи Элиаде, но тоже его мысль вторит с нами обоими. Слава Богу, что я не один. Итак, начнём. 25.12.2012

Данная концепция выработана благодаря тому, что с самого начала была выбрана иная точка отсчёта для проведения дальнейших исследований. Сделано определение её и границы её применения. Так как с самого начала мы доказали то, что природа имеет двоичное естество (так-то она есть триединая, но мы смогли адекватно дано распознать лишь две последующие после Первой), то данная тенденция автоматически проявит себя во всех наших научных заключениях. Далее, так как дано определение новой точки отсчёта на основании описания реального положения дел, а не надуманного, то легко давать объяснения иным явлениям в природе и даже верно прогнозировать следствие от многих их, предсказывать поведение материи и научные открытия. Таким образом, смею утверждать, что данная доктрина имеет будущее, ибо наши исследования идут приблизительно в полноте соответствия с тем путём, в котором шла эволюция на Земле. Материал постоянно пересматривается, при этом высвечиваются такие пункты, в которых наиболее явственно прослеживается соприкосновение с наивысшей инстанцией двоичной природы Вселенной, на основе которых вновь приходиться проходить по тем же мыслям, чтобы построить уже на этом новом фундаменте некоторую гипотезу-теорию (увидеть выверты мысли), в которой наиболее сильно адаптирована сущность высшей человеческой природы, то есть опять же одна из её множественных составляющих. Потом после следующего просмотра вновь выявлены уже целые образы, в которых также наиболее сильно адаптирована Эта Сущность. Далее при новых и новых переработках подходим всё ближе и ближе к венцу, а картина всё более и более сливается во единое целое, единящее все грани родившейся теории, пока не остановимся на слове БОГ. Произнеся это Слово, тем самым скажем сразу же обо всём. Понятно, что нужно постоянно держаться на самом верху, выбрать одну точку зрения, причём самую высшую, но и этого ещё мало, ибо надо устоять на ней, то есть стимулировать её постоянно молитвой. В принципе тут проведены доказательства о том, что всё есть БОГ, явленный в самых различных Своих дефинициях. На сайте рассмотрены некоторые схемы взаимодействия этих проявлений Бога, образующих самые разнообразные причудливые формы жизни. Эта работа интересная, расшифровывать Божественную Мысль и оная захватывает сильно.

Высшее счастье для человека - победа над собой. Это когда шаг за шагом, изо дня в день ограничиваешь в себе свободы дозволенного, мало-помалу умерщвляешь в себе страсти, каждый день стремишься к совершенству Образа Божьего, набираешь силу и таким образом наступает день, когда естественная смерть становится также тем малым последним шажком следующего самоограничения, переходом к новому совершенному миру и там уже радость бытия во всей полноте. Это как бы восхождение на вершину, трудную и долгую. Идём не торопясь, с передышками, с понуждением без особого насилия над собой, осмысливая происходящее вокруг. Ведь только на вершине или хотя бы в непосредственной близи её, или уже даже по мере приближения к ней душа счастлива видеть вокруг себя откровение гармонии и единства мира, где всё становится понятным и ясным. И вместе с осознанием происходящего человек обретает возможность менять мир к лучшему, спасти своих ближних и родных детей. Там нет желания справедливого возмездия, ибо видишь замысел Творца во многом тяжелом произошедшим с тобой, понимаешь многое, что было в прошлом. Это явственно может быть открыто только в одном случае, если в разуме человека постоянно происходит единение сознания с Богом. И совсем не потому, что Он есть Ориентир или некий Абсолют силы и совершенства, а потому, что Он есть наша Сущность, Он есть наше Естество, благодаря Которому мы стали вот такими, что даже в падшем состоянии человек прекрасен и приносит плоды.

В данных текстах приведена попытка вывести суждение на такие сферы обозрения, на которых работа разума становится адекватной в реалиях его возможностей, то есть для самих свойствах мышления (отслеживать логическую цепочку) нужно иметь такую позицию, благодаря которой ум может вместить в себя всё мироздание. Понятно, что речь идёт о некоторой центровой сфере. Также надо сказать, что во время исследований неизбежно приходится обращаться к опыту фундаментальной физики, точнее не к самим теоретическим выкладкам, оформленных сложным языком понятий, а к истории открытий и результатам экспериментов, ибо всякое оное является очевидным свидетельством некоторого порядка вещей. Всякое открытие становится ещё одним бликом, ещё одной гранью свидетельства об одном и том же едином целом, становится ещё одним дополнительным пунктом ещё более полного отражения Истины, как свидетельства о том, что мной выбрана правильная точка созерцания мира. То есть каждое открытие становится ещё одним доказательством бытия Бога, а не очередным камнем преткновения в процессе движения вперёд к возможностям и к доступу новых источников энергии. При этом неизбежно введение новых понятий, связанных с появлением до этого не известных частиц, ибо свойства их на самом деле – разные грани Божественного, а не новые до селе неизвестные множественные экземпляры. «Настоящий учёный видит во всё Божественное» - говорил древнегреческий философ Фалес. Иными словами, если посадить в автомобиль людей, то он становится не автомобилем, а каким-то новым явлением природы или ума человеческого. То есть мы не даём новое имя данному механизму, но уже с иными свойствами, так почему же наука всё более и более тонет в собственных воображениях. То есть данная теория позволит соединить элементарное, неделимое с её многочисленными дефинициями в соединениях и взаимодействиях. Следует добавить, что полнота в последующих научных открытиях раскрывается не только вот именно в обсуждаемой нами теме, но и в иных известных нам параллельных научных течениях. То есть этот опыт также важен, что значимо не только для нас, но и для будущих поколений учёных, которым будет затруднительно изучать точные дисциплины. И если не прекратить это безобразие разрозненных между собой дисциплин, то, чтобы изучить весь накопленный материал придётся быть студентом всю жизнь, чтобы потом с умилением скончаться. По этой причине, для упрощения представления о Вселенной не делаю каких-то натяжек для объяснения явления, а просто ставлю его в то место, где есть ему естественно быть в данной системе взглядов.

Исходя из данного положения, становится ясным, что в данной теории появилось много интересного, имеющего возможность ответвления в самостоятельное научное изыскание. Некоторые из них начну я сам, а многие остальные, думается мне, возьмут на себя в будущем не только русские учёные. Остаётся добавить, что всякое рождённое несёт в себе подобие родителя, а в данном случае образа жизни учёного-исследователя. Настоящий царь живёт только на Голгофе, причём должен быть распинаемым, а значит и все те, кто ему служит, следуют его образу и подобию, на чём строится любое государство, а не только учёное общество. Единственное, что надо нести такие страдания, которые естественны для человека, то есть напрягать сферы человеческой природы, сложившиеся в процессе эволюции много миллионов лет, то есть раны от таких воздействий должны быть заживляемы (например, адаптация к мышечным нагрузкам, ношение плода и так далее). У казаков раньше атаманы били при назначении, как начало его пути. Почему это важно? Потому что вид единства и гармонии мира открывается только с вершины, а внизу у подножия мы находим только продукты питания и энергоносители. Как бы одно без другого не имеет жизненности. То есть на вершине надо иметь толстую кожу и может быть видимое отсутствие нервов.

Точка отсчета и точка созерцания

Для приведения доказательств некоторых фундаментальных позиций приходится руководствоваться дозволенными рамками возможного для разума, а именно чистой логики вещей. Да, тут не возможно изобразить душевные чувства, но как бы можно изобразить координаты Царствия Небесного, чисто в естестве логики и математического анализа. Приведу наглядный пример. Представьте себе, что вы стоите на берегу реки, в которой распознаёте течение вод. Почему нам удается фиксировать перемены в воде, потому что есть неподвижная точка отсчета. То есть если бы берег передвигался с такой же скоростью как течение вод, то нам стоящим на нём, не распознать никаких перемен, мы думали бы, что это озеро. Так же устроена природа человека. Мы все помним перемены, происходящие в самих себе с самого детства, помним биологические перемены, связанные с процессом взросления. Почему? Потому что есть неподвижная точка отсчёта, относительно которой происходят изменения в нас самих и вокруг. Это Постоянство в человеке – та часть природы его, которая остаётся жить после следующей биологической перемены, то есть после смерти. Вот суть вопроса, то есть понимание двоичности природы человека.

Математика - одно из проявлений свойств Вселенной, ограниченная двумя степенями свободы. Для наглядности скажу следующее. Повторим, мы стоим на берегу реки. Мы видим перемены происходящие в реке. Если берег двигается с такой же скоростью как вода, то не распознать течения вод. Это понятно.

Математика – это попытка описания одного из проявлений свойств Вселенной, ограниченная двумя степенями свободы. Для наглядности скажу следующее. Повторим, мы стоим на берегу реки. Мы видим перемены происходящие в реке. Если берег двигается с такой же скоростью как вода, то не распознать течения вод. Это понятно.

То есть постоянство берега - главное условие распознания перемен в реке. Течение этих вод стремится унести нас с собой, подталкивает расслабиться уйти от борьбы с этой стихией, но душа требует вечного, хочет быть там, где для неё естественно быть – выйти на этот священный берег. Это борьба, которая требует напряжения сил духовных, душевных и физических. Без напряжения не может быть никакого противостояния смерти. Понятно, что всякое напряжение не приятно есть, оное всегда боль и страдание. Борьба с этим миром, полного зла всегда приносит только мучения, но люди осмысленно идут на это, ради жизни души, а значит её вечности в земном проявлении. Рай для человека – это такое состояние когда нет этой борьбы, когда человек смог оказаться там, на этом берегу Царствия Небесного.

Почему речь идет только о постоянстве, игнорируются все остальные свойства, которым наделён этот «берег», не изменяемое бытие? Потому что именно это качество наиболее адекватно участвует в математическом анализе, наиболее сильно адаптирован в логике разума, в его свойстве мыслить в рамках одной степени свободы, где А+В=С. То есть всякие одухотворённые и душевные свойства не могут быть задействованными по причине ограниченности самой сферы, где математический анализ естественная реальность. Сие совсем не означает, что всё, оказавшееся вне постижения анализом, то есть берег сей не населён множеством прекрасных обитателей: Ангелами, Архангелами, святыми угодниками Божьими, Пресвятой Богородицей. То есть мы, господа, пытаемся опять привнести смешение не сопоставимых понятий, которые не смешиваются в реальности. Происходит это от того, что вы пока слепы и не видите, не чувствуете под ногами твердыню, по которой душа будет уверенно идти во Царствие Небесное. А это нащупать надо уже при жизни, уже сейчас каждому надо чётко распознать дно, свидетельствующее о близости берега. Вы не задавайте себе вопрос о том, какое это чувство, как именно воспринимается нашей природой земля сия. Вы сразу поймёте, что вот оно это самое, вот эта твердыня, на которую уверенно стою, зацепился, хотя вы впервые в зрелой жизни ощутили эту святую землю. Будущая земля по которой придётся идти после смерти в обязательном порядке должна быть распознанной уже при жизни здесь на Земле. Это самое важное для каждого из нас. Сие заложено природой вещей. Также как котёнок уверенно, в одном из двух абсолютно одинаковых по форме, цвету кубиках, распознает кусочек мяса и пройдёт мимо деревянного из них, к примеру. Хотя никто и никогда ему об этом не говорил и не показывал. Подойдёт и даже будет его есть. Сие заложено в его природе. Также Царствие Небесное заложено в каждом человеке. Именно в этом весь смысл такой сугубой строгости и аскетизма Православной веры, самой трудной из всех религий и самой прекрасной.

Сразу надо сказать, что мир сей для настоящей человека противоестественен, ибо в самом начале человек был рожден для Рая и в Рае, то есть в Истине он должен жить. Именно по этой причине, человек отличается от животного тем, что он постоянно ищет способ выйти из данного естества Вселенной и вернуться туда, где ему предопределено в начале всех времён, человек ищет Истину, как то, что когда-то было утеряно. (Животное - это существо, которое перестало искать Истину и ограничилось адаптацией в данных условиях среды в борьбе за выживание и жесточайшем естественном отборе.) Каждая йота Вселенной несёт в себе частичку Рая, разрушенного при грехопадении человека. И чтобы воссоздать самое первое естество Вселенной, человек по крупице собирает осколки той обители, из которой был изгнан. Так находясь в поисках Истины, человек автоматически совершенствует быт, ибо Рай - это одно из множественных свойств истины. Истина всегда адаптирована в каких-то свойствах, разглядев которые в окружающем мире, человек пытался к ним причаститься, что давало ему надежду и возможность обладать одной гранью Божественной Природы и тем самым совершенствовать окружающую его среду, то есть быт. Эволюция бытовых условий обязана своим бытием постоянному стремлению человека уподобиться Образу Божьему.

Тогда чем отличается современный человек от самого первобытного? Он отличается понятийным языком, с помощью которого человек описывает Божественные Свойства. Понятно, что язык понятий терпит сильные перемены в процессе эволюции вместе с совершенствованием опыта выживания человека. Именно по этой причине бить пещерного медведя, мамонта или сидеть в позе лотоса уйдя в нирвану, или вести научные изыскания в области ядерной физики и т.п. – разные формы богословия, это разные способы устремления и приобщения к Божественному. Человек был изгнан из рая и искал пути вернуться в прежнее свое положение, в противном случае, человек не может иметь понятий о том, чему свидетелем не был. Что даёт человеку приобщение к Истине опосредовано каких-то свойствах Абсолюта, проявившихся в самых различных видах материи? Истина наделена ещё одним свойством Рая – вечностью и человек в первую очередь стремится увековечить себя во всех смыслах этого слова, и ради этой радости идёт на любые жертвы. Вот направление движение эволюционного развития, которое нам следует отслеживать.

Единственное остаётся добавить от древних - это памятование о том, где человек был и при этом каждый из нас содержит в себе и то Царствие Небесное, то есть весь этот путь от Царствия Небесного, отпадение от Него и все ступени прошедшей эволюции до сего дня. Изложенное выше становится семенем, которое обязано трансформироваться во всех наших научных изысканиях, ибо сие есть критерий Истины. Именно этим здесь будем заниматься.

Анализ относительно выбранной точки созерцания

Теперь, следуя именно этому же принципу, а именно внимательно следуя именно узкому пути, ограниченному возможностями природы мышления (в рамках области определения самого научного анализа), найдём точки соприкосновения, не посягая на те сферы природы человека, в которых нет приложения рациональному мышлению, согласно естеству его бытия в природе вещей. Как мы осознали из сформированной нами точки отсчёта работать мы можем только в области логической цепочки, линии следования мысли. На этой прямой одномерного пространства, свойственного логике и разуму, находят проекции все функции многомерного пространства Вселенной и так как всё сливается во едино, то нам трудно распознать что-либо конкретное, то есть это становится возможным благодаря тому, что кроме логики человеку даны чувства, которые именно разграничивают одно от другого, благодаря чему человек уверенно разбирает эти завалы и тем самым обеспечивает уверенное шествие себе по Земле. Остаётся только по более покопаться в самих себе, чтобы распознать в своей природе иные органы познания Вселенной. То есть перед нами стоит задача распознания, в рамках допустимого возможностей человека, того самого влияния, происходящего от Первообразных, не являющихся в области досягаемости логики. Это первое.

Второе - это то, что научные изыскания всегда начинаются на основе того материала, который уже был наработан учёными-исследователями. С одной стороны - это верная позиция, но лишь с точки зрения разумного, на самом же деле, каждый раз надо начинать с тех посылов, которые воспринимаются как абсолютная Истина, но уже, как бы памятуя о том, что мы имеем в арсенале двигаться в том же направлении эволюционных процессов. По этой причине, наука в более-менее научном проявлении остановилась где-то в пределах изысканий, проводимых Альбертом Эйнштейном (мне импонируют его некоторые вопросы, на которые он искал ответ и вообще свою теорию относительности, называл теорией постоянства). То, что началось после него, мне трудно комментировать не потому, что мои познания не сильно глубоки, а потому что принципы поиска каких-то закономерностей в ядерной физике свидетельствуют о полном тупике, то есть шли полностью вслепую или «методом тыка» на случайное совпадение теории с реальным положением вещей. С одной стороны, это хорошо, ибо опытная физика не даёт блуждающему свободному уму далеко отойти от реальности. А с другой стороны плохо, ибо сие свидетельствует об отсутствии целостности восприятия. О чём здесь речь? Во-первых, дело в том, что всякое утверждение всегда не имеет полноты охвата описания данной реальности. Следовательно, отсутствие полноты всегда несёт в себе ложный фундамент для следующего теоретического посыла на научное открытие. То есть отсутствие полноты - это всегда безжизненное, даже если оное правдоподобное есть. Следовательно, всякие поиски, в рамках правдоподобной теории будут также ложными. И дальше уже строить здание на этом фундаменте становится все более и более опасно и бессмысленно. Истина - это всегда Солнце, жар от которого имеет значимость лишь на определенном расстоянии. Дальше этого расстояния теряется смысл и жизнеутверждающая роль Истины именно в том качестве, в котором оная нам важна как Истина. Вот в чём вопрос. То есть, тупик именно в этом имеет место. Во-вторых, всякое явление имеет развитие, то есть не стоит на месте. А так как человек по природе имеет узкое пространство обозрения в соответствии со свойствами ума, то на определённом этапе развития явления из области обозрения человека начинают выпадать участки его. Тем самым чем дальше, тем больше возникает всяких парадоксов, трудно поддающихся какому-либо осмыслению. И чем дальше, тем ограниченность становится настолько серьёзной, что говорить уже об исследовательской работе просто не приходится. Хотя влияние вышедших из восприятия сфер на обозримую исследователем часть остаётся. Это автоматически отражается во множественных накладках, но лишь как уже только лишь проекция на нашей области обозрения. На основе этих экспериментальных данных вообще ничего строить нельзя. (К примеру, явление гравитационного поля мы должны воспринимать только лишь как следствие, не более того, а мы присовокупляемся к нему, в то время как это совсем диаметральные вещи) И вообще нужна полная систематизация всех наук на основе богословских доктрин. Для этого растёт спрос в учёных со здоровой установкой на жизнь, верующих и не на словах несущих свою ношу.

Третье (проработано в разделе «Биология» на страницах этого сайта). Так как всякая попытка отразить Истину имеет возможность характеризовать лишь определённую грань, уже распознанную одну из множества, то автоматически это свойство явлено нам лишь в некоторых границах допустимого. За пределами их свойства изменяют свои характеристики. Определения об Истине формируются на самых различных свойствах Постоянства, которое есть пустота для физического проявления нашего чувственного организма, ибо человек воспринимает органами чувств только то, что изменяется со измеримо со способностью человека воспринимать. То есть, когда говорю о том, что Истину можно рассматривать как правду только лишь до такого предела, после которого оная теряет свойства истины благодаря ограниченности нашей природы, то предполагаю, что всякое ограничение даёт ложные посылки к дальнейшему рассуждению. Этот момент для нас, в конечном счёте, сводит на «нет» правду о реальном положении вещей. То есть возвращаться следует изначально к прежнему, благодаря чему удалось сформулировать какое-то свойство Истины или производную от Постоянства. Возвращаться следует именно к понятию Постоянства, в пределах физического понимания нами природы вещей, или, другими словами, пустоты. Надо рассматривать какие-то её грани, на основе свойств которых стимулировать логическую цепочку рассуждений до тех положений, которые дадут нам ответ на волнующий вопрос о причинах данного поведения материи в данных условиях. Это будет новое измерение, в ракурсе которого происходит описание данного явления. Именно данное измерение потом привнесёт в математическое переложение ещё один множитель или увеличит степень его. Но всё равно данное свойство можно и нужно отслеживать автономно от всех, чтобы разглядеть его в общей композиции явления, в гармоничном сочетании со всеми известными свойствами, чтобы разглядеть и тот исследуемый учёными оттенок, который не даёт нам покоя, как загадка, как тайна природы. Это важно. Чем больше нам удастся проследить логических заключений от выявленного какого-то свойства Постоянства, тем ближе мы будем к Истине, тем более предсказуемо будет данное явление. В противном случае, исследуемый материал начинает адаптироваться в том узком пространстве и мы созерцаем всё отразившееся в нашем естестве разумного, в его ограниченном наборе степеней свободы и измерений - все сразу, как монолит, все в смешении и пытаемся найти в этом хаосе самих себя, какой-то закон. Именно по этой причине квантовая механика несёт в себе столько натяжек и допущений. Таким образом, остаётся сформировать богословие, как стержень всех наших исканий. Ибо именно полнота выражения представлений о Творце потом адаптируется во всех наших теориях. И если есть ущемление хоть в малом, то есть предпосылки к утопии, что и выразилось в европейской науке и культуре.

Четвёртое - без влияния Божественного никакой эволюции в бытии не может быть. Случайности в мире не бывает, то есть если есть влияние, если есть стимулятор, то в обязательном порядке возникнет событие, как производное от такого влияния и стимуляции. То есть если сделать анализ двух взаимодействующих тел, столкнувшихся в бытии случайным образом, то становится очевидным, что оба из них находятся в одной области досягаемости и подобия, и наделены общей для обоих степенью свободы, в области которой происходит взаимодействие, что оба находятся в одной сфере влияния Божественного стимулирующим определённый порядок и поведение во время взаимодействия. То есть наглядный пример приведём: камни возле костра нагреваются, подстраиваются под подобие огня, то есть принимают в какой-то степени подобие своего стимулятора. Без этого не может быть никакой эволюции нагрева в камне. Тогда под что подстраивается Вселенная, в которой идёт эволюция жизни, как нагревание в том образе и в том направлении, который мы имеем радость видеть (леса, реки животные и рыбы). И что это за высшая Вселенная, в которой происходят высшие Процессы на столько далёкие в совершенстве и радости от нашей реальности, на сколько далеко сходство температуры камня возле костра от температуры пламени. То есть Бог является стимулятором всего живого, а мы лишь тут рассмотрим механизмы «адаптации камня в огне». Дело состоит лишь в особой тщательности анализа, при сопоставлении двух событий перед возможным их взаимодействием, вызывающих реакцию. Если оба явления находятся вне области досягаемости друг для друга, то нет реакции даже если есть видимость взаимодействия. Таким образом, говорить о случайности тут не приходится, ибо всякое явление всегда будет частью последовательной череды развития согласно внутреннему естеству каждого из них. Тогда от сюда следует, что человек по природе своей имеет возможность видеть только самого себя в окружающем его бытии, в каком он живёт. Может видеть и ощущать только идентичную природу, имеющую место в нём самом, а поэтому ограниченную рамками того, что имеет (рамками своей природы). Если бытие определяет образ адаптации сознания в данной реальности, то именно то, что находится в сфере досягаемости для его природы, то и обретает образ в этой области природы инородный для себя, для сознания, принцип мироустроительства, что есть по природе вещей всегда не полнота отражения свойств сознания или, иными словами, извращения. Почему не полнота? Потому, что времени для адаптации сознания в данной реальности всегда мало, а потому всегда будет отличие свойств сознания от свойств данной формы, которая возникла в природе материи при адаптации Абсолютного ноля, то есть этого сознания. Именно оное утверждается в нём понятийно, так что сам общественный закон становится востребованным, ибо без оного не совершенное (извращённое) общество жить будет в постоянной войне. Поэтому закон – послабление человеку греха, чтобы уживаться с грехом в реальности своей природы и без должного покаяния. Так без Благодати человек связывает сознание с его следствием, сопоставляет себя с тем миром, в котором находятся все его мысли, и трансформируется в него, принимая его законы. Поэтому реальное естественное положение дел становится вне разумного постижения, ограниченного условиями и правилами поведения аналитических операций. То есть становится чудом, хотя на самом деле никакого чуда нет. Именно по этой причине Бог для нас – уже есть аналитическое чудо и всё то многое, что описывается в Евангелии, естественно для святого и чудо для мирянина. Поэтому трагедия 20 века заключена в самом этом лженаучном представлении о мире. Так как нет животворящей полноты, то и сам человек, доверившийся такому анализу, попадает и пытается уживаться именно в смертельной для себя неполноте восприятия Вселенной и на данной основе строит умозаключение о законах внутреннего мира материи. Тут же следует сказать, что такое исследование будет безуспешным поиском чёрной кошки в тёмной комнате в то время, когда её там нет. Бог есть, причём Он распознаваем в бытии. Единственное, что распознаваемость Его имеет различные временные характеристики, то есть скорость Его адаптации различна. Но так или иначе, Божественная субординация в мироздании обладает свойством абсолютной вечности, не смотря ни на что, не смотря ни на какие-либо покушения на эту вечность. Всё уходит, а Божественное остаётся. То есть чем больше страданий, тем очевиднее и очевиднее Божественный Промысел, тем легче становится для человека разобрать Его Перст. Этот момент важен для исследователя, для ищущего Истину. Учёный становится тем разбойником, который был на Голгофе справа, который всю жизнь отдал для преуготовления к встрече с Мессией и ради этого даже прибегал к преступным деяниям. И только уже страдая на Кресте смог разглядеть обещанного Христа. В этом природа озарения гениальной мыслью, без чего нет ни науки, нет вообще ничего.

По этой причине, для учёных-атеистов естественными становятся сами принципы поиска закономерностей в ядерных процессах: подбор комбинаций с постоянными, имеющих на выходе что-то близкое к полученному результату или вообще реальности. Как тут можно проследить единство мира? Как разглядеть полноту? Да никак вообще. Вот такое предисловие.

Для того, чтобы продолжать дальнейшее исследование, подобает сначала разглядеть в природе человека то, что толкнуло в нём движение и все дальнейшие этапы формирования его во Вселенной. Только после этого сможем понять всё происходящее в нас, ибо всё это имеет отражение на нашем естестве. Чтобы наглядно показать то, о чём здесь идёт речь приведу пример с наиболее очевидным. Кто такой змей и чем он отличается от человека в Священном Писании? Змей всегда ползёт в ту сторону, в которую смотрит. Тем самым, мы отслеживаем простую мысль, что всякое познание будет односторонним представлением Истины, то есть человек согласно его падшей природе познаёт мир лишь данного направления в ущерб всему бесконечному остальному многогранному. Именно вот этот змей заложен в нашей природе, выраженный в логике и в природе логической цепочке. В этом состоит его ограниченность в степени свободы, ибо всякое направление определяет лишь одну степень свободы, тогда как сам мир в полноте своей имеет множество их. Человек имеет природу, которая предполагает созерцать вокруг себя мир и всё вокруг одновременно, он может оглядываться. То есть змей – организм, имеющий ограниченную возможность мировосприятия, а именно односторонность, что и нашло отражение в его естестве. Вот почему Ева, будучи в Раю ещё общаясь со змием, обрела его точку зрения, не имеющую в себе полноты знания о Вселенной. Она обретает образ змея и наделяет этим же свойством Адама и оба они не ведают о том, что можно родить что-либо иное вне области падшего мировосприятия. Да, как ни странно, Адам и Ева, могли иметь изначально образ червя (так и должно было быть по природе вещей), только человек, писавший Священное Писание был наделён высокой степенью святости, ибо в этом первом состоянии жизни на Земле смог разглядеть себя самого. (Поэтому святые чуждаются покушений на жизнь даже насекомых, именно по той же причине). То есть от тех далёких времён, а именно от той природы первого человека нам досталась именно эта составляющая, выразившаяся в: 1. природе познания односторонности логики, в однонаправленности логической цепочки рассуждения; 2. Мы носим в себе того самого первого червя в виде кишечника. То есть автоматически возник антагонизм в мире (именно он белой линией проходит через всю историю цивилизации): полнота восприятия мира и неполнота восприятия мира. В этом единстве противоположностей начинает формироваться эволюция человека, несущего в себе образ Победы над злом, Победы над зверем в себе, то есть побеждённого змея (кишечника), благодаря чему человек может жить и вписывается в реальность окружающего мира. От той доисторической змеиной природы людей осталась на только логический образ мышления, но и самый главный орган пищеварения – кишечник, над которым нужно иметь власть. То есть человек в своём естестве несёт в себе победителя, то есть наделено Божественным сознанием (мозг). То есть ради идеи или в духовном подвиге человек легко приносит себя в жертву ради других, на основе высокой любви к людям. Причём жертва всегда осмысленна и результативна. Скажем иначе, человек формировался в коллективе, при подчинении коллективному разуму на почве любви, что также обуславливает уничижение значимости эволюционных процессов. Если возникает что-то иное в природе людей, то само естество Вселенной выталкивает его, как инородное самой себе тело, человек попадает в иную среду подобных уже по иному состоянию духа - звериному, где оные в отличие от него наделены признаками силы для борьбы за выживание, чем человек не наделён, благодаря чему человек легко становится добычей, как утративший свою силу от Бога и оказавшийся в области досягаемости для зверя (в этом причина гибели Российской Империи). Таким образом, если эволюция жизни от червя до самого полного развития человеческого организма имеет место, то происходит именно в этом контексте всеобщего становления Вселенной, при которой имеет место стимуляция таких граней в нашем естестве, которые наиболее сильно обеспечивают правильное решение во имя торжества жизни данной формы организма, даже если придётся принести себя в жертву. То есть само развитие было сопряжено всеобщим течением в мироздании в данном его уникальном направлении, а потому возникшая при данной эволюции форма обусловлена именно всеобщим влиянием и связью. То есть измена той сути организма, которая возникла в процессе миллиардов лет, делает человека инородным телом всему этому миру. Он тут же погибает. То есть Ева, обратив своё внимание на дьявола, приняла образ змия, но потом в процессе эволюции змей обретает такую сущность, в которой наиболее сильно проявилась познаваемость мира, Вселенной. Божественная Сущность вечна, следовательно вечность жизни может быть гарантирована только полнотой восприятия Её. Таким образом, каким бы не был самый первый организм на Земле, в конце концов развитие эволюции сделало бы из того организма только человека в современном его обличии. То есть змей этот был оседлан, побеждён (но не убит, ибо убийство само по себе является преступлением), то есть оный в процессе борьбы из того, чем оный является стал человеком, который мы можем ныне созерцать и при этом мы все до сих пор носим в себе этого змея в виде кишечника, как печать или след от того первого акта грехопадения. Поэтому те, кто утверждают, что человек произошёл из червя не ошибаются и не ошибаются те, кто утверждает, что человек произошёл от Бога и имеет Образ и Подобие Божье. Вот почему женщины любят только тех мужей, кто смог победить в себе самого себя. Это суть красоты. И именно эта тенденция опять проявит себя в экономическом становлении будущего мира. Будущее возьмёт из прошлого всё самое лучшее, жизненное и опираясь на него восторжествует. Мне нравится поступок Фореста из «Фореста Гампа»,вышел из дома и побежал от одного побережья океана до другого, ибо дело не в самой цели - достичь каких-то вершин. Дело в самой этой победе над собой, которую Форест творил каждую минуту и секунду. И эта бродяга-красавица всё равно стала ему женой. Гениален режиссер этого фильма. Экономика мира будет строится на подвиге, ибо только подвиг становится мерилом всего и вся во все времена. Хотелось бы ответить тем, кто пишет о русском народе, как о забитом и чуждающимся всякого просвещения. У Бога множество свойств и познание Его в одном из них, самом важном, наделяет человека познанием Его во всех остальных причём автоматически. Это и победы в бою, это и нарождение высокими темпами, это и симпатии тех народов, которые шли под покровительство государя, это и гениальные мыслители, это и территории, это и первооткрыватели (ибо здесь тоже образ Христа, идущего в неизвестность и ведущего за собой народы) и так далее и так далее. Зная Бога в Благодати Его, в Его энергиях, все остальные оказываются востребованными по мере необходимости. И не несут в себе какую-то цель жизни. Европейцы же, утеряв главное, всю жизнь гнались за познанием Его свойств, цеплялись за соломинку ради хоть какого-то причащения к Истине, к полноте Её восприятия. Поэтому европейцы богаты всем тем, что нам просто не надо. К сожалению, русская элита купилась на фантики конфет. Именно благодаря этой самодостаточности от присутствия Благодати Божьей всё остальное теряло смысл и оказывалось не востребованным. Также как нет необходимости в слесарном инструменте во время обеда, к примеру. Как-то отец Георгий Флоровский в "Путях русского богословия" этот момент не освятил, более того начал оправдываться перед теми, кто нас упрекает в невежестве познания. Хотя думается мне, так вопрос даже ставить нельзя. Русский учёный - человек подвига, человек имеющий образ Христа, побеждающего смерть от любви к людям. Ставит эксперименты на себе, а не на людях. Испытывает лекарства, пробует жить там, где неизвестность и потом передаёт нам опыт, чтобы мы не повторяли ошибок, если оные будут. Ну как тут идти и не быть ведомым Духом Святым, чтобы выжить. Хотя в СССР, говорят, русские учёные над людьми тоже творили научные эксперименты. Да это неизбежно, ибо фашизм обусловлен именно тем, что в неизвестности только Дух Святой становится путеводителем (мы здесь волхвы). Неизвестность побеждаема и человек остаётся жить пройдя её. И, пройдя, её он описывает свой опыт остальным. Фашисты ведут себя иначе - пушечное мясо заряжают в пушку и стреляют, а потом делают анализ попадания. Вот именно об этом мне хотелось бы говорить здесь, ибо для исследований подобает сначала разглядеть в природе человека то, что толкнуло в нём движение и все дальнейшие этапы формирования его во Вселенной. Только после этого сможем понять всё происходящее в нас, ибо всё это имеет отражение на нашем естестве. Пример взят из самого становления человека на Земле, мне же надо увидеть процессы на гораздо более ранних этапах, которые также стали неотъемлемой частью человеческой природы, оставили свой уникальный штрих на естестве тела человека. То есть надо показать Солнце на естестве людей.

Дело в том, что ересь догматического богословия всегда освещает только те стороны мироздания, которые наиболее явственно с этой позиции оказываются в области её обозрения. Православие и его догматическое богословие тоже имеет свою область обозрения и уже те же самые доводы характеризуют в его свете диаметральные свойства и освещает уже те стороны бытия, которые уже свидетельствуют об Истине в пользу Православия. Это эффект мать-и-мачехи. На цветок можно смотреть с двух сторон. С одной стороны, цветок прекрасен. С другой, показана другая, но тоже реальность, с которой надо считаться, как с односторонностью Истины. И то правда, и то тоже правда. Но одна воскрешает к жизни, другая правда заставляет искать ту, что воскрешает к жизни. В одном случае, человек обретает мир и успокоение, уверенность. В другом случае, человек находится в поиске Истины и её животворящей душу полноты. Как только знание о мире обретает полноту, так сразу же обретает одно из множества свойств полноты – оказывается самодостаточным в себе самом. Это значит вне области досягаемости, то есть наступает процесс отмирания всего того, что эту гармонию уничижает. Тогда круг спирали эволюции завершается и оный уходит в небытие, оставляя от себя след на природе человека, его историю становления. То есть человек перестаёт дорожить своей земной вечностью, ибо душа видит свой путь дальнейшего бытия после смерти. То есть змей гибнет, когда он впускает яд в собственный хвост, в самого себя, как завершение цикла эволюции. Вот почему идеология (и научная теория) – всегда по природе своей односторонняя и есть то, что не имеет замкнутости в самой себе или тот самый зверь, навязывающий образ поведения, в котором смешивается доброе и злое. Вот почему особенно важно вовремя убить этого зверя ещё в проявлении идейном, чтобы потом не убивать его вместе с теми обманутыми, которых этот змей поработил. Именно этот момент был упущен русским духовенством, русской богословской школой. В каждом из нас сидит этот змей и если он не впускает в самого себя яд, как образ познания самого себя, как работа над собой, как покаяние, как дар видения в себе слабостей или борьба со слабостью в себе, то яд этот будет реализоваться в окружающем человека бытии иными инструментами. Народы сходились в битвах во имя уничтожения восставшего змея, не обузданного, жаждущего большего. Так будет всегда, ибо всегда человек стимулирует звериную природу, как образ познания не самого себя, чтобы уничтожить в себе свои слабости, впустить яд в свой звериный хвост, а образ познания мира. Квантовая физика, которую пытаюсь разрушить в своих исследованиях как раз относится к этому принципу мышления. Человек погружается в сферу элементарных частиц и перенимает законы их бытия, как следствия процесса распада и, что одно есть и то же, пронизывают своё сознание законами погибели, а не преображения и Богоподобного творчества. Таким образом, вседозволенность в общественном поведении становится естеством чрева чудовища, проникновение в которое происходит через пасть этих теорий физики. Люди становятся вырожденцами под действием пищеварительных соков зверя и чтобы спасти этих людей нужно дорисовывать их мир, опять же до животворящей полноты, чтобы вновь сделать всё в области непостижимости. Но так как всякое такое исследование всегда есть новизна открытий, то очень тяжело и практически невозможно разглядеть в одном или даже нескольких открытиях какую-то гармонию. Также как невозможно понять замысел художника, поставившего кистью на будущей картине первые несколько точек. Каждое новое открытие порождает новую теорию, та скороспешно становится потом идеологией. А так как происходит постоянная стимуляция этой природы, то рождение нового змея-зверя - дело обычное. И придёт много времени до этого самого момента, когда очевидное в картине впишется в Божественную картину мира, в область досягаемости человеческим разумом. До этого самого момента зверь поглотит множество народа и выживут те, кто жил не умом, а сердцем, кто сохранил в себе Образ Божий, кто стремился к совершенству сам, увлекая за собой любимых своих, кто помнил тот момент эволюции, когда уже в своё время захлопнулось кольцо и змей убил самого себя. То есть в природе вещей – это не ново и мы сформировались как человек именно благодаря тому, что хранили Образ Божий, Образ Любви, постоянно жалили свою греховную плоть жалом самокритики и покаяния, поэтому не смогли принять звериные формы, как образ идеологии. Так в процессе дальнейших скачков или новых витков спирали эволюции, в которых постоянно стимулируется природа змея, мы выживем как прежде, сохранив в себе Божественное, а не благодаря тому, что научный прогресс наделит нас новыми возможностями, новыми приспособлениями для выживания. После того, как изучал труды А.Ф.Лосева, мне не страшно стало прибегать к житейским вопросам во время обсуждения таких сложных вопросов, как квантовая физика. В «Диалектике мифа» Алексей Лосев говорит: «Кант совершенно правильно учит о том, что для того, чтобы познавать пространственные вещи, надо к ним подойти уже в обладании представлениями пространства.» Представьте теперь, что в древних захоронениях нам открывается то, что человек верил в будущее воскресение после смерти. Об этом свидетельствуют продукты питания, лежащие возле умершего. Как можно знать о том, что никогда не видел или уверенно идти туда, где никогда не бывал? В том-то и дело, что они знали и были уверенны в том, что они там были. Дело в том, что грехопадение из рая творится каждую секунду и об этом нам становится известно через восемь с небольшим минут после отпадения. То есть то самое, что имело место быть на Солнце, теперь человек уверенно устраивает именно здесь. Так рождается миф. Миф – это непосредственная связь с Богом, оформленная в самых разнообразных формах мифологем, адаптировавшаяся в самых разнообразных культах и просто быта жизни. Без постоянства , как «представлениями пространства» в природе человека нет никакого анализа, а анализ заложен во всякой чувственности, как свойстве сравнивать реальные изменения относительно постоянства. Возможно, что изложенное в этой ссылке сильно подрывает авторитет современной науки квантовой физики, а именно в её теоретической части. Делаю не потому, что сама наука подрывала и подрывает авторитет Церкви, а потому, что жизнь так устроена и так должно быть. То есть нет смысла строить какие-то иллюзии, ибо наука должна искать во всём Божественное, как говорили древние. Ибо, повторюсь, только Божественное утверждает жизнь и всякая альтернатива убивает её. Всякая теория обретает жизненную силу лишь в одном случае, когда оная замкнута в себе самой, когда прослеживается в ней полнота. В противном случае, всё с точностью до наоборот. Это как змей с ядовитым жалом, пожирает всё живое на своём пути и имеет жизненную значимость для мира только лишь когда кусает себя за хвост, то есть свой же яд впускает в самого себя. Так как люди стимулируют эту часть природы, производят постоянные исследования, делая новые открытия, то следовательно так будет всегда, то есть всегда этот змей будет взращиваться людьми и, повторюсь, всегда надо будет его убивать, доводить до его до Божественной полноты в самом себе. Ведь всякий исследователь сужает свой круг мировосприятия и тем самым зримое им становится обратной реальностью, в которой человек с помощью осязаемого следствия пытается разобраться с причиной этого же следствия и понятно, что рано или поздно учёный приблизится до какой-то обобщающей его исследовательскую деятельность полноты. Но все это время, пока нет ещё гармонии всеобщего единства во взглядах, естественным для него будет разрушать Вселенную. И данный процесс познания мира адаптирован абсолютно во всех исследованиях, производимых человеком. Такая видать жизнь, что обязана быть разрушенной ради познания. И в то же время эмпирический поиск нужен в любом случае, как опыт обуздания материи.

Как соотносятся наука и религия? Мне вспоминается один юмористический номер, который исполнял дуэт. В нём один из артистов произносил определённый сценарием набор звуков («мана-мана»), а второму отводилась роль отвечать на это созвучие более длинным затруднительным в произношении выражением, требующим определённого даже напряжения и сил. В отличие от него первый даже не менял выражения лица, ибо два слога «манна-мана» ничего такого не требовали. Другому же приходилось "вылезть на изнанку", как говорят в народе, чтобы завершить начатую фразу. Также соотносится наука с религией в области научного анализа. Стремясь в сферы, до сей поры не известные человеку, а значит и не вписывающиеся в традиционное представление о Вселенной, в самое это учение о Боге, в религию, подрывает не только саму жизнь по нравственным законам и заповедям Божьим, но и вообще жизненные устои, сформировавшиеся благодаря вот такому жизненному циклу с высокой богобоязненностью народа. Новые открытия в науке провоцируют противоестественные мысли об атеизме и устремления людей и пока они станут хоть какой-то полнотой, столько люда гибнет. Приведу аллегорию. Представьте, что вы стоите на вершине горы и любуетесь открывшимся пейзажем. Там вдали видна река, лес, луга, дороги. Вам понятен общий план и единство жизненного пространства. Но вот спускаетесь в долину и все более, и более раскрывается то, что было скрыто от глаз там на высоте. Вы делаете новые открытия, Вселенная открывается теперь уже по-другому. Уже здесь у подножия вершины мы исследуем мир и находим многое такое полезное для продолжения жизни. Но как бы не изворачивались в своих поисках, вырваться за пределы того пейзажа, за границы той картинки общего плана, открывшихся на вершине нам никогда не удастся. Это аксиома. Остается сказать, что придётся давать имена явлениям, которые характеризуют более общий план нежели то, что исследует квантовая и ядерная физика. Так же как и то, что открывается нам с самого верха горы, мы называем именами несколько далекими по сути от тех реалий, которые нам явлены непосредственно уже в самом низу у самого подножия вершин. Например, река есть река, а что там в ней происходит – то уже вне досягаемости для смотрящего на вершине. Примерно также обстоит дело в данном обосновании физики. Тут мной рассматривается лишь общее направление текущих вод, то есть общее передвижение всего того, что в конце концов происходит в водах этого течения. В работе над этой темой сочетая различные идеи, формы и фактический материал, в конечном итоге мы стремимся к ясности, лаконичности и точности выражения мысли. Так в сочетании разных научных направлений, привычных уже и понятных, рождается глубокая и многогранная, в то же время простая, доступная теория.

Для чего это производится в данной работе? На самом деле работа сия культовое действие, целью которого во все времена было лишь одно – достать до такого начала этого бытия, при котором человек обретает власть над явлением, чем является это бытие. Чем выше мы сможем подняться, чем яснее сможем разглядеть во Вселенной своё подобие, тем очевиднее наше спасение и уверенное выживание в будущем. Именно это то самое, к чему люди планеты всегда стремились и будут стремиться. На самом деле самая точная наука, как поиск Истины с тенденцией быть бесконечным – это ничто иное, как формирование очередного ритуального действия. Беда только в том, что учёные не видят этого.

То есть в чём мифичная ритуальность нашей работы? Всякое явление всегда есть малая и даже мизерная толика следствий в огромном бесконечном мире. И, следовательно, чтобы дать объяснение явлению следует показывать всё бесконечное пространство со всеми событиями в нем происходящими вкупе, чтобы человек мог увидеть в этом и тот пункт, который удалось нащупать науке, естественным образом вписывающийся в безграничном мироздании. Понятно, что последнее не соизмеримо тяжелее, чем рвать и рушить, но только так можно заткнуть новую пробоину в корабле по имени человечество. В противном случае, человечество постигнет участь Титаника вновь. Учёные просто обязаны хранить Образ Божий, чтобы ясно видеть Богом откровенный порядок мироздания. Вот что мы имеем в самых общих чертах.

Чтобы более наглядно показать состояние физики, следует привести пример. Та картинка, в которой учёные пытаются разглядеть закономерности и выявить свойства, сравнима с черно-белой фотографией, на которой изображены, к примеру, люди, дома, поля и реки. Но так как примитивный инструмент познания может различать только тональность, то на этой фотографии учёный созерцает лишь черные и белые пятна. Никакой осмысленности происхождения того или иного штриха, зигзага или блика с тенью нам не постигнуть. Такое вот фото остаётся для него наложением чёрно-белых полос, изображающих, на самом деле, все явления с различной субординацией происхождения одновременно на одной картинке. Тогда возникает справедливый вопрос: когда картинка явления становится доступной для осмысления? Ответ прост. Первое. Когда становится очевидной последовательность эволюционных событий от абсолютной пустоты к точке, далее к прямой, к пространству и до нашего момента, в котором мы можем видеть, как конечный в нашем понимании результат эволюции – флору и фауну Земли. То есть в нашу человеческую возможность анализа должны вместиться все этапы эволюционного развития Вселенной без каких-либо дополнений. Второе. Для адекватного восприятия этих картин с наложением чёрно-белых полос, эти процессы, которые нашли своё отражение в них, должны иметь место в нас самих или если нет в нас какого-то явления, то нет его для нас и окружающем мире, мы его не увидим. (Мы видим мир, но не распознаем в нём приоритеты, всё сливается в одном общем изображении. Мир для людей, как для тех первобытных организмов – лишь чёрно-белое фото с наложением полос, о природе которых мы постоянно строим какие-то догадки. Может получиться так, как это было в Средневековье, когда Церковь предлагала свою версию мирового устройства, а на самом деле всё оказалось другим, за гранью визуального вычисленная умозрительно открылась Солнечная система. И, как бы, отталкиваясь от данного неизбежного заблуждения во второстепенном, европейцы подвергли сомнению первостепенное о самом очевидном – об опыте духовной брани и побед в ней. Что есть духовная брань? Духовная брань всегда есть стремление души устоять на твердыне, заложенной ещё при рождении. Если ребёнка спросить, будет ли он жить вечно, то он ответит уверенно утвердительно. Поэтому верит в сказки и в сказочных героев. То есть усомнились в том, что дано также чувственно, но более высшей природой человека и отвергли тем самым Его, хотя умом веру может быть принимали. Но это уже не вера, а так философствование. Почему так произошло? Потому что оное было утрачено до или уже после 1054 года. А так как сие, как факт, утрачено, то нет смыла вести какие-то речи о любой научно-исследовательской работе на основании заведомо ложном фундаменте, ибо родится то чудовище, какое родилось, к сожалению, в Европе и стало достоянием всяких тайных сообществ. Прорыв в этом вопросе, думается мне, более всего очевидно сделал Алексей Фёдорович Лосев и то уже, когда в России пала монархия. Ведь это ошибочное представление на основе не умственных (а анализ о порядке вещей строится на основании чувственного опыта), а чувственных возможностей человека, совсем не означает отсутствие Божественного, ибо сам анализ есть ни что иное, как сравнение окружающего пространства со свойствами Абсолюта, наиважнейшей первородной и первобытной составляющей природы человека, с наличия которой началась эволюция жизни и ею же жизнь была изначально обусловлена. Это поиск подобия этому Абсолюту в окружающей среде. А так как постоянство – изначальный инструмент меры всего, заложенный до попадания световой волны на поверхность Земли, то есть ещё в глубинах Солнца, то именно оное становится условием порядка, возникшего при адаптации световой волны в земных условиях в той или иной уникальной форме, ставшей ныне привычной для нас как флора и фауна. А поэтому именно оное (постоянство) становится в основании анализа, его точкой отсчета. То есть в анализе мы ищем приоритеты, наиболее близкие по идентичности свойств постоянству явления в рамках возможностей человеческого организма воспринимать их и которые в общей суммарности дают именно такую картинку бытия. Таким образом, эволюция нашего становления в современного человека мыслящего имеет данное направление развития, обуславливающего возможность всё более глубокого и глубокого познания Вселенной. А так как мы начинаем видеть и распознавать последовательности реализации приоритетов, то мы получаем и другое важное качество, ради которого всякое познание обретает осмысленность – получаем опыт выживания в данном пространстве, то есть обретаем власть над Вселенной, над данной уже познанной её сферой бытия. И что очень важно, следует видеть симптомы в организме человека, которые в будущем станут главным признаком, ещё более сильно уподобляющим его Образу Творца, Образу Бога. А этот момент может проявить себя только в одном виде – даре ещё более адекватно распознавать грядущее событие, представляющее какую-либо опасность. Этот момент лучше всего читать у Мерчи Элиаде в «Аспектах Мифа». (Чуть позднее мною будет разработана эта тема в разделе «Биология».) Мы должны в обязательном порядке иметь в себе их, в таком же уровне развития, в таком уникальном ракурсе, в котором обеспечивается стабильность форм одной из этих формообразований, которым назвали человека. В противном случае, не может возникнуть стимуляция граней человеческой природы, имеющих идентичность со взаимодействующим формообразованием.

Далее следует дать адекватное определение эволюционному развитию, в чём именно этот механизм явлен миру и бытию. Понятно, что мы имеем дело с материей, имеющей и причины своего бытия и производные от себя самой. То есть мы имеем материю, наделённую качеством; материю с данным качеством и формой; материя с данным качеством и формой ещё и движется; материю с данным качеством и формой, движущуюся ускоренно; так далее. И следует заметить, что всё это происходит одновременно. Каждая составляющая этого единства есть производное от предыдущего и по этой причине не может быть некоторой составляющей, самостоятельной от всех предыдущих. То есть, так как человек находится в данной Вселенной и при этом часть её, то всегда и везде состоит из этих составляющих. При этом вне всякого сомнения, что все первообразные до Самого Первого и Самого Главного, имеют место в природе человека и при этом вне всякого сомнения имеет место отпадения от Этого Самого Главного. В противном случае, человека не существовало бы в природе вещей и никто не осмелится заявить о том, что это не так. То есть печать этого события отпадения отражена на природе человека не просто как след или рубец эволюции (носителями многих из них все мы так или иначе являемся), а как составная и неотъемлемая часть биологических процессов, точнее даже не биологических, а несколько предшествующих им и происходящих до сей поры каждую микрону времени. Иными словами, и в данный момент в нашей природе мы имеем тот же самый процесс «грехопадения», благодаря которому мы сами по себе являемся организмом. Именно этот момент обуславливает наше памятование о том, что мы когда-то были в Раю и при этом ещё не утратили эту связь с Царствием Небесным, ибо Оное имеет место в нас. Таким образом, все Причины имеют место в каждом из нас, ибо мы не отпали от Царствия Небесного, а лишь оказались в области досягаемости сил и влияния ада (Сын Божий восстановил эту связь). Иными словами, «мёртвая материя» оказалась наделенной какой-то степенью свободы, доставшейся от Бога. В этом явлена вся диалектика естества, в которой начало начал имеет только Бог. Это аксиома, которую каждый учёный должен брать также за основание при дальнейшем анализе в квантовой физике, в экономике, истории и так далее, где в обязательном порядке не должна прерываться связь, но лишь обеспечивать проводимость Божественных свойств, Божественного влияния в те сферы, где ад имеет свою силу. Этот момент становится определяющим смысл всякого научного изыскания, ибо там, где имеет место Божественное влияние, там появляются жизненные условия для человека и он становится проводником Его. Это есть основное жизненное дело человечества. «Тем не менее материалисты, вырвавши материю из живой системы бытия, абсолютизировали ее в виде единственно возможного бытия. Это привело только к тому, что материя взяла на себя функции сущности и заступила место не только абсолютных сущностей вообще, но и самого источника этих сущностей, т. е. превратилась в божество.» И далее опять интересно и уместно мнение Алексея Лосева, точнее его формулировка вопроса о Felioque, поднятого святыми отцами Церкви на Вселенских Соборах. «Если представить себе, что первенство здесь принадлежит Отцу, то это будет значить, что изводящее, порождающее, сверхсущее начало будет выше слова, смысла, идеи, т. е. что момент отцовства превратится в некий агностический принцип, который дуалистически будет противостоять всему осмысленному и оформленному. Если же в этом объединении Отца и Сына будет превалировать вторая ипостась, в ущерб первой, то это будет значить, что на первый план выпирается оформленное, словесное, смысловое начало: и момент порождающего, сверх-смыслового лона будет принижен и отодвинут. Такую смысловую сферу, которая не уходит корнями в сверх-смысловое лоно, называют рационалистической.»(«Диалектика мифа» А.Ф.Лосев) То есть придумать то, что рождено, невозможно, как впрочем невозможно анализировать то, что открылось зрению. В одном случае, человек является только лишь проводником увиденного для тех, кто находится внизу. Истина - всегда одна из граней Благодати Божьей, то есть открывшиеся виды, как истина становятся достоянием общества. В супротив мысленному деланию, при котором человек пытается этот самый вид додумать логически. Понятно, что второй случай - ошибки. В истории это два антагонизма, две жертвы Богу - кровавая и бескровная, при которых, в одном случае, "опыт - сын ошибок трудных (кровавых)", а во втором "гений парадоксов друг", ибо созерцая с вышины все парадоксы сливаются в общую гармонию и становятся частью общей картины. То есть мы здесь примерно можем рассмотреть направление поисков и научных изысканий в физике и биологии, иными словами точная наука обязана идти рука об руку с богословием. Для начала дадим разъяснение о возможности самого человека, и той сфере Вселенной, в которой он пребывает и в которой он задаёт вопросы, на которые нам предстоит отвечать. Итак мы видим что вокруг? Мы видим только то что оказалось в области созерцания физических свойств организма. То есть это то, что мы называем материей в состоянии покоя, видим её движение по прямой и по окружности, созерцаем ускорение, равнозамедленное движение и так далее. И всё в этом мире мы можем созерцать только в этих границах, в которых нам представлены самые различные формы механических движений в трехмерном пространстве (мы будем рассматривать только то, что открыто визуально). Понятно, что у трёхмерного пространства всегда есть первообразная и оная четырёхмерная. То есть в этой сфере постижения имеет место быть первообразные, которые оказываются в области досягаемости для нас. То есть это те самые точки соприкосновения мира со своей первообразной, то есть причиной с данным бытием, которое является следствием адаптации свойств Первообразных Вселенной в нашей области пребывания и освидетельствования. То есть материя обретает грани, наделённые очевидными свойствами её Первообразной или отражает реальность причины, представленную нам движением. Чтобы выяснить на сколько истинно это предположение, допустим, что мы ничего не знаем об этой реальности, но попробуем предположить как будет вести себя материя. Итак в данный момент мы имеем материю в состоянии покоя, его первообразная – состояние движения, далее ускорение, долее движение по окружности, далее более сложные процессы внутреннего мира простейших реакций, далее и далее от простого к сложному наиболее сильного уподобления свойствам причины. Сей момент разработан у отца Андроника (Алексея Фёдоровича Лосева) и мне приходится идти опираясь на его авторитет. Для того чтобы причина могла адаптироваться в нашей реальности надо чтобы реальность была в какой-то степени ей подобна. В состоянии покоя оная адаптироваться не может. То есть Причина может быть распознанной, в той степени, в какой оная адаптирована в нашем бытии. Далее если мы будем двигаться в этом направлении, то есть в нашей реальности до первообразных бесконечного порядка, то всё сильнее и сильнее приходим к таким переменным, которые имеют возможность быть в самых ограниченных пространствах в зависимости от степени первообразной состоянию покоя. Речь идёт о взрыве. Взрыв наделён ускоренными движениями с бесконечной степенью. Но так как такое движение не может быть продолжительным в условиях земных, то оное имеет такое время развития строго определённое свойствами околовзрывного пространства. То есть если заяц сидит в кустах и сливается с внешней средой, то его не видно. Вот он начинает движение и обозначил себя для охотника. Движение зайца – часть его внутренней природы, точнее та её часть, которая адекватно вписывается в окружающую реальность и имеет место быть в сфере трёх-четырёхмерного пространства, где органы чувств распознают бытие взрыва, а точнее самые последние производные от причины взрыва или самые первые первообразные от состояния покоя. Как и само положение состояния покоя, как и равноускоренное движение из этого состояния покоя, как и возможное ускорение со степенью бесконечности (правда ускорение такого порядка для структуры зверька должно иметь место в строго определённых для его естества границах, в противном случае, его просто разорвет как организм) этот самый организм родит из себя только из себя, то есть то, чем он сам является, только своё подобие. Следовательно, эта составляющая, которая обнаружилась охотником, имеет место быть только в самом зайце. И не только эта составляющая, также и все те составляющие взрыв, то есть все первообразные данного движения. Что делает охотник? Понятно, что он его убивает и тот импульс энергии, который шёл от Солнца, теперь, опосредовано организма зайца, переходит в организм охотника и дает толчок жизни в нём самом. То есть взрыв происходит в самом организме и именно данное естество взрыва, как наделённое множеством первообразных от состояния покоя, имеет подобие всем тем первообразным данному миру, в котором мы можем созерцать и воспринимать чувственно действительность. Точнее Причина возникновения нашего бытия заключена именно в данной реальности многомерного пространства Вселенной, производной которого является наше бытие и эта Первообразная всего есть взрыв, опосредовано стимулирующего и другие наши органы чувств, о коих мы умозрительно не стали упоминать здесь. И этот взрыв со всеми его производными имеет образ зайца. Что изменилось в процессе эволюции? Мы также, как в те самые ранние времена, получаем импульс энергии от Солнца, только сам процесс передачи её от Солнца, как источника, до организма нашего естества, претерпел эволюционные перемены и сильно изменился, но принцип его остался. Далее это для нас имеет ещё и другое важное значение. Дело в том, что мы видим также и Солнце, точнее ту составляющую его естества, которая также оказывается в области безопасного освидетельствования только уже органами зрения. Иными словами, в области постижения может оказаться только то, что наделено некоторыми степенями первообразных. Всё оказавшееся в покое становится вне всякого обозрения и исчезает из поля видения. То есть становится вакуумом. Итак, материя – наделена набором степеней свободы и человек тоже наделён степенями свободы. Плюс следует добавить очевидное, а именно то, что конечный продукт эволюционного развития также остаётся наделённым важным свойством – он есть тоже проводник солнечной энергии, через него течёт река.

Другой момент свидетельствующий о необходимости сделать точные науки лишь частным проявлением богословия. Всякое многомерное пространство может нести в себе только лишь описательную функцию, то есть работа происходит только с тем, что нашло уже отражение в нашем сознании опосредовано каких-либо инструментов, то есть мы видим закономерность, зависимость. Причина явлена нам только в явлениях Своих и оные, эти энергии входят во взаимодействия, оказываясь в области нашего визуального постижения, ибо лишь Энергии Причины являются строительным материалом очевидного мироздания. Но сама же Причина так и останется вне постижения, ибо закон не является причиной, но лишь одним (из множества) свойством энергии рождённой этой Причиной и при этом явленного только во взаимодействии, при любом взаимодействии. Может быть материей, он, сам по себе, как формула некоторой зависимости, не может иметь чувственного распознания, но он есть рефлексия бытия Причины, оказавшаяся в области постижения человеческими органами восприятия или в данных уникальных условиях либо земной среды, либо межзвё здного пространства (оказавшейся, а потому входящей во взаимодействие). Таким образом, сам человек также есть рефлексия Причины, того явления, которое происходит на далёком Солнце. Сверхестественным кажется нам тот самый момент, о котором отец Андроник (Алексей Лосев) говорит как о чуде. Сверхестественным для нас является само движение тела, самый факт сознания. Просто на тех свойствах природы, явленных нам в данной сфере Вселенной одни свойства в сопоставлении и различны и подобны. Подобное дарует человеку радость, чувство промыслительного сверхестественного. Различие То есть от сюда следует очень важный для нас вывод: мир не есть гениальная мысль Творца, мир был рожденный и рождается ныне Богом из Самого Себя или Бог трансформировался и трансформируется в окружающей среде. Так как Сам Он по Себе прекрасен, то и прекрасным оказывается само порождение и творение Его. Это ещё один важный момент, который раскроет нам также важную сущность. Этот момент важен ещё и потому, что он в корне меняет многие теоретические обоснования европейских мыслителей, строящихся на католическом догмате о Боге Троице. То есть теперь с данной точки миропонимания надо пересматривать всю мировую философию и науку. (Это делание начал Алексей Фёдорович Лосев)

Далее. Откуда у материи форма и потом ещё и различное движение? Понятно, что здесь по реальному факту рассматривается явление взрыва, как производное частного от общего. Ибо только взрыв адекватно становится описанием самой природной реальностью всех тех теорий, которые хоть как-то несут в себе эволюцию. Прошу обратить внимание на то, что я сказал. То есть теперь уже, когда в умах есть то, что как кажется нам Истиной, то всё в этом уникальном случае переворачивается наизнанку. Не мы отражаем реальное, а реальное отражает Истину, исповедуемую нами.

Надо сделать предположение, что сами по себе качественно перемены производными быть не могут в данном узком для этого отрезке времени, ибо само по себе качество – уникальное свойство данного рассматриваемого нами уровня, который не может терпеть разрушение в том ракурсе, который мы можем себе представлять, видя перемену в формах или представляем на данном коротком промежутке времени. Об остальном более великом промежутке времени мы говорить не можем, но говорим лишь о том, что можем адекватно воспринимать в реалиях человеческих возможностей познавать мир. (То есть в момент взрыва, появились абсолютно подобные и идентичные между собой, а потому неделимые частицы. Это также важно помнить, ибо для нас должны иметь место такие островки абсолютного постоянства.) Иными словами, качество естества и форма этого естества данного качества – две составляющие Вселенной, имеющие производную одно от другого. То есть во времени форма не может жить более, чем качество – это аксиома. Например, жженная глина и кирпич. Сам материал будет жить вечно, хотя форма кирпича превратится в мириады песчинок. Или механическое воздействие не может разрушить на более мелкие частицы, чем молекула или атом, то есть меняется форма, качество остаётся. И так везде. То есть данное естество не может иметь качественные перемены на этом промежутке времени (в рамках которого меняется форма качественного естества), поэтому становится некоторой постоянной в наших реалиях на этом промежутке времени. Это важное свойство Вселенной является общим законом на всех этапах её формирования, то есть само естество также должно быть формой, то есть производной от какого-то первого естества. Сие нам пригодится при обсуждении строения Вселенной. Так как при различных формах качество остаётся от его первообразной, то понятно, что форма и её движение теперь станут выразителями внутренней природы данной производной. Всякое движение – выделенное свойство, обозначившееся для органов чувств, как абсолют, как постижение. Почему так происходит? Потому что в организме человека имеет место временная постоянная, которая находится в области постижения и в области досягаемости возможностями природы человеческого организма. Понятно, что одни явления соизмеримы с этим временем, а другие нет. То есть в области человеческой функциональности оказываются только такие явления природы, точнее только такие её сферы, которые соизмеримы с данными границами возможностей воспринимать действительность. Так как Бог велик, то многие явления ускользают от человеческого внимания ввиду их протяжённости и мы свидетельствуем о Его влиянии в течении долгого времени и даже тысячелетий. Материя, чувственно воспринимаемая нами в данном её привычном для нас проявлении, то есть как раз находится именно в этой сфере постижения, в этих границах обозрения, а потому оказывается адекватной средой умопостигаемой деятельности человека. Но это совсем не значит, что всё остальное должно игнорироваться, ибо огромные временные промежутки также могут постигаться умом и постигаются им. То есть то, что чувствует человек не умом, а иными сферами своей природы в данный момент, окажется в сфере умственного освидетельствования и обозрения лишь по истечении определённого промежутка времени, ибо влияние на поведение материи, если данная реальность имеет место в бытии, неизбежно и абсолютно. В этом-то и есть будущее и его предвидение. Единственное, что эта сфера восприятия мира не умом, а иными гранями сильно притупляется людьми и оказывается не востребованной, ибо происходит сильная стимуляция в этой сфере человеческого делания.

Далее есть смысл сделать обоснование о времени. Дело в том, что скорость течения времени всегда относительная и в течение жизни одного человека не имеет одного определённого значения приращения в биологических часах, а поэтому имеет некоторую уникальную для естества нашего организма крутизну приращения. То есть, как известно, некоторые явления в детстве происходят очень долго, а под старость то же самое явление протекает быстро. Именно все то, что находится в рамках соизмеримости с углом приращения, всё то может быть адекватно подвергаться чувственному и значит аналитическому освидетельствованию. Всё то, что находится за пределами данного приращения уходит из границ возможного обозрения, а потому оказывается вне области постижения привычными органами чувств, а значит и разумом.

Далее, нам известно, что материя находится в двух состояниях: до взрыва и после него. Какие могут быть сходства и отличия между ними? С одной стороны до взрыва материя находится вне чувственного восприятия, но имеет влияние, что доказывает то, что природа материи до и после взрыва имеет подобие и общую сущность. То есть у всякой новой частицы есть и остаётся всегда общий фундамент или то, что делает её единством, так как обязан быть соблюдён закон сохранения энергии. И в то же время, при наличии этого основания мы созерцаем развитие взрыва. Почему это может происходить и происходит? Потому что у этого естества, обуславливающего изначальное единство, есть то, что наделяет его свойством инородности при идентичной в каждой частице природе. Создаётся некий общий план явления, имеющего и единство, и взрыв. Таким образом, мы получаем в каждой частице сразу две природы – одна единит все их, другая их разделяет. Одна имеет постоянство, другая наделена временем. Вот тут всё и начинается. Дело в том, что при таких условиях, автоматически каждая частица наделена природой, имеющей целый спектр свойств ориентированных по направлению усиления свойств одних и уничижения свойств других. Иными словами, спектр свойств распространяется от почти абсолютного постоянства, то есть ноля и до абсолютного временного, скоротечного процесса. (Нас, как распознающих реальность, волнуют именно в этих критериях имеет значимость лишь такие характеристики: быстро или медленно). То есть при взаимодействии двух частиц в когерентное усиление или наоборот нейтрализацию друг друга входят частицы, при этом логически мы должны предположить образование двух типов явлений – либо слипания, либо сталкивания. Что мы и наблюдаем в природе вещей и ничего иного в природе нет. То есть взаимодействие происходит во всех частях спектра каждой частицы, но в область обозрения попадает лишь то, что находится в рамках возможности уверенного чувственного восприятия человеческим организмом. То есть при взаимодействии всех естественностей в спектре каждой частицы с такой же частицей и с её спектром свойств происходит такое явление, при котором природа постоянства не отталкивает, а природа временная наоборот приводит к отталкиванию. А так как в реальности мы можем иметь дело только с материей и ничего более не может быть в сфере нашего познания, то каждая йота Вселенной наделена именно такой схемой, где есть абсолютное постоянство и абсолютная скоротечность. Таким образом ничего не измеряя, мы примерно нарисовали общий план рождения материи и Вселенной вообще. Тут работают сразу же все законы диалектики, что доказывает нашу правоту. Этот момент очень важен для понимания самого процесса эволюционного развития жизни на Земле. То есть изначально мы имеем сверх природу, которая потом начинает реализовать себя в самых разнообразных условиях сред, трансформироваться в самые разнообразные формы стабильности. То есть постоянство, попадая в данную среду, может приходить во взаимодействие лишь со своим подобием в каждой частице. Тем самым наделяя себя свойством этой частицы. Вот вам первая рубашка на тело, при котором сознание обретает свою плоть. Далее это будет продолжаться постоянно, проходя жесточайший естественный отбор. То есть Постоянство начнёт насаживать на себя самые разнообразные частицы с формами скоротечной части их, образуя всякие образования, ставшие затем организмами. И надо сказать, что этот процесс не прекращался даже в истории человечества, ибо культ имеет именно как раз эту цель найти в данном явлении начало, что давало возможность человеку владеть явлением, чтобы явление стало дополнением его физического тела. Тоже самое неизбежно будут делать и современные учёные, а именно искать то, что даёт власть над пространством и над Вселенной. Вот примерно этот момент нам надо более всего раскрыть в данном труде.

Далее следует сказать о том, как это естество ведёт себя в среде естественностей инородных себе, своей природе или как данное естество стало инородностью. Каждая микрона этой среды несёт в себе грани подобия этой естественности. Это аксиома, ибо до взрыва все было единым и при всей инородности этого естества, его инородность всегда относительная есть. Ибо, во-первых, данное свойство в нём развито более всего, имеет более сильный приоритет по отношению к другим свойствам этой частицы. Во-вторых, все приоритеты являются приоритетами по отношению к нам, скорее всего благодаря ориентации самой частицы. То есть даже при абсолютной идентичность каждой неделимой нами частицы, возникшей после взрыва (если таковая присутствует), инородной оная становится благодаря нарушению общего порядка ориентации каждой из них. Следовательно, инородность данного естества не имеет абсолютного значения. Следовательно, в какой-то степени относительности этим свойством наделены все остальные микроны, но в гораздо меньшей степени, что делает с одной стороны инородным естество произвольно взятой нами природы в начале этого абзаца, а с другой стороны получается, что этой уникальной гранью в той или иной степени наделены все микроны мира, то оные приходят во взаимодействие именно через данную общую реальность с естеством данного качества и происходит это в той же степени активности, в какой наделена каждая микрона и, что самое важное все эти частицы так или иначе находятся в одной общей области досягаемости друг для друга в той степени, в какой они имеют в данный момент наделены свойством рассматриваемой нами естественности. Таким образом, мы можем получить первый порядок построения при взаимодействии.

Повторим ещё раз. Каждая частица имеет в себе явление взрыва на определённом промежутке времени его развития и определённой степенью свободы, свойственной данному промежутку времени развития взрыва и что очень важно, наиболее сильно соизмеримой с природой нашего человеческого естества, то есть в области возможности восприятия органами чувств человека. То есть каждый уровень развития БЕ во время взрыва характеризуется своим уникальным набором явленных степеней свободы, а значит и свойств. С другой стороны, каждая частица несёт в себе множество степеней свободы, ибо в противном случае, оная не была бы частицей, то есть мы не могли бы её назвать частицей. Это означает, что одна из граней данного явления, которое мы называем частицей, находится в области нашего постижения и оная наиболее адекватная есть для восприятия органами чувств человека и его разума. То есть только лишь узкий отрезок со свойственным ему набором степеней свободы находится в области постижения нашим организмом и если явление имеет отражение в этом промежутке мироздания, то мы имеем способность его обозревать. Но при всём этом каждый уровень из предыдущего множества также имеет влияние, адаптированное только лишь в промежутках времени с более огромным периодом времени или опосредованно.

Сразу же следует сказать, что то явление, которое возникло при взаимодействии солнечной электромагнитной волны с поверхностью Земли, точнее с почвой (в те времена оная могла быть камнем или водой) имело определённое количество уникальных граней во всех этапах эволюционного развития, характерного, как уникальность в данных свойственных ей условиях на поверхности земли. То есть, то изначальное проявление этого взаимодействия, меняя формы, остаётся той же сутью, должно сохранить все свойства и наборы степеней свободы от бесконечной степени свободы до конечной, чем является точка, которая неподвижная есть и не имеет никаких степеней свободы (этим обладает твердая земля). Итак, мы получаем явление с бесконечным набором степеней свободы (или многомерным пространством), но при этом ещё и адаптированным в данных узких границах, точнее это явление в данных земных условиях обладает и самыми примитивными, самыми последними осями измерений (речь идет об одномерном пространстве, двумерном, трёх мерном и четырёхмерном, где разум адекватно может работать). Если бы явление имело место в иных условиях, недосягаемых для сознания человека (например далеко в космосе), то его влияние, проявившееся в четырёх мерном пространстве было бы очень мало значительным в пределах возможного постигать разумом. То есть нашим разумом это трудно воспринимаемо или не воспринимаемо вообще. То есть мы имеем: явление взрыва, которое оказывается в области постижения разумом, а именно имеет самые нижние слои многомерного пространства, соизмеримыми с природой разума. Данное явление начинает свое эволюционное развитие, при котором в земных условиях адаптируются кроме четырёх последних измерений (степеней свободы) также все остальные измерения. Например, в одномерном пространстве может адаптироваться бесконечное число измерений: точка движется; точка движется с ускорением; точка движется с ускорением ускорения; точка движется с ускорением ускорения ускорения и так далее. Иными словами, все грани явления взаимодействия световой волны с атомом на поверхности земли должны в обязательном порядке иметь место в конечном продукте эволюционного процесса этого процесса миллиарды лет спустя, но сами формы эволюции могут иметь множественные проявления. Это утверждение нам пригодится.

Далее, влияние степени свободы тех уровней, имеющих близость к эпицентру взрыва, постоянное есть (Солнце), что даёт возможность перестраивать окружающую среду, уподобляя себе её по сути. То есть все степени свободы адаптируются в бытии посредством своего влияния на ту часть природы всякой частицы (подвергшейся влиянию), которая имеет подобие или идентичное естество этих же более ранних уровней БЕ взрыва, имеющих степень свободы равную бесконечности или приближённую бесконечности. Что это такое? Например, вы идёте по болоту. Ногой нащупываете наиболее твёрдые кочки, наступаете на них и продолжаете движение. Так вот, каждая кочка, на которой уверенно стоит нога, на какое-то время становится частью всего организма, то есть природа человека адаптируется в данных условиях вот таким вот образом и принимает новый свой облик – человек-нога-кочка. Благодаря этому появляется новое органическое соединение, в котором конечное проявление свойств всех степеней свободы человека (а именно ступня) адекватно взаимодействует со своим подобием, причём таким, которое наделяет человека ещё одной степенью свободы до недостающей в данных обстоятельствах жизнеутверждающей полноты, которая была сформирована ещё в самых изначальных взаимодействиях до всех эволюций, точнее конечной – это неподвижная точка. Каждый шаг – это есть восполнение необходимой полноты, которая была задана ещё в самом начале зарождения жизни (о чём мы сразу же сказали).

То есть абсолютная пустота, как нам стало ясным из рассуждений, на самом деле таковой является лишь по одной причине – оная является пустотой для органов познания пока это замкнутая в самой себе составляющая. То есть система органических явлений в живом теле только лишь в одном из двух случаев имеет возможность принимать воздействие: либо это воздействие стимулирует временную стабильность в теле, либо стимуляция происходит после некоторой адаптации явления. Если стимуляции нет или если нет источника питания, то не существует для нас данное явление. Его нет для разума. Хотя оное имеет стабильность благодаря таким носителям энергии, которые мы не можем обозревать в рамках возможностей и коротких временных промежутков времени, чем наделена наша природа. Точнее если говорить, то наша природа также живится этими энергиями, но эта сфера природы людей просто не распознана сознанием, точнее сознание может работать в этой сфере, но ввиду не востребованности мы при прекращаем жить в этих сферах. Всякое стабильное состояние мы называем гармонией. Например, продукт питания арбуз. Не имеет значимости для живого человека, когда он находится на бахче, но лишь в одном случае, когда он уже в желудке и даёт соки жизни организму. То есть данное свойство арбуза становится постижимым лишь в данном условии порядка вещей (то есть ни глазами, ни по запаху, ни соприкосновением или как-то ещё сделать арбуз энергоносителем невозможно). Только в этом аспекте, арбуз имеет значение, иными словами, он не может идти как строительный материал или украшение, то есть он не может быть адаптирован для жизни в иных критериях функциональных возможностей, утверждающих стабильность. Вся трудность в исследованиях заключается именно в этом, никак нельзя путать эти вещи, то есть следует строго держаться субординации порядка вещей – иначе опять родится новое заблуждение в полном смысле этого слова. До попадания в наш организм арбуз живёт своей жизнью – это замкнутая система, имеющая стабильное состояние, то есть замкнутая в самой себе система, и потому наделена свойством вечности. Именно это имеет место в бытии в тех критериях, о которых мы ведём речь применительно к физике. Сам по себе арбуз не мог возникнуть на том фундаменте, о котором заявляют материалисты, ибо арбуз делают таким, каким мы себе это представляем, свойства Вселенной. Именно на основе свойств Вселенной, общих как для внутреннего мира материи, так и для процессов в живой клетке, разыгрывается весь этот театр мироздания, соответственно то, что в общем плане происходит с арбузом, схематично имеет место в мироздании вообще и при этом в самом его зарождении. То есть подобное порождает только своё подобие. Остаётся добавить, что так как в области нашего постижения по той же схеме на примере арбуза, оказывается весь нами созерцаемый мир, то от сюда следует, что весь этот мир находится в стадии распада, в стадии развития БЕ. Распад терпит постоянство. А так как постоянство имеет место для всех БЕ, то мир един именно в этом источнике БЕ и разнолик в формах развития БЕ. Именно в этом проявляется извечный закон единства противоположностей.

То есть развитие взрыва на самых изначальных его моментах или во временном промежутке почти равном нолю всегда несёт в себе свойства этой замкнутой составляющей (гармонии), а именно почти абсолютное множество свобод, то есть множество измерений. Подобие может порождать только подобие собственной природы, а не что-то такое, что хоть как-то инородно источнику. И чем меньше этот промежуток времени при котором этом множество свобод имеет влияние на окружающую среду, тем большим количеством свобод будет наделено подобие отразившееся в данной среде. Это и есть вектор эволюционного развития, при котором во Вселенной, ограниченной возможностью нашего восприятия, происходит адаптация всё более ранних моментов развития БЕ со всё более и более большим набором степеней свобод. Таким образом, влияние первых мгновений развития взрыва на окружающую среду может порождать своё подобие - гармонию или временную стабильность, быть только организующим началом в определённый порядок, в котором новое образование будет также иметь стабильность - наиболее сильно подобно пустоте, что наделяет её видимостью замкнутости. Почему? Повторюсь ещё раз, потому что БЕ с высшим набором степеней свободы ещё пока имеет подобие абсолютному нолю, то есть является замкнутой в самой себе составляющей. Это нашло отражение в протонах, нейтронах, атоме, молекуле, молекуле ДНК, органической клетке и будущей организации многоклеточного организма в процессе эволюции при постоянном и беспрерывном, прошу заметить подчеркнутость, источнике энергии (Солнца).

Иными словами, самые наивысшие (самые ранние) уровни БЕ в обязательном порядке цепляют всякую частицу опосредовано её грани, имеющей в своей природе подобие и идентичность любому самому наивысшему уровню БЕ, чем является частица, на которую оказывает своё влияние эта БЕ. Тогда в чём проявляется эволюция, точнее куда её направление? Эволюция заключается в адаптации всё более и более ранних уровней БЕ взрыва в данном узком отрезке, ограниченном возможностями человеческого организма. Или иными словами, в нашем бытии, ограниченном возможностями человеческого организма, появляется возможность адекватно распознавать самые наивысшие уровни БЕ, наделённые наибольшим количеством степеней свободы. При этом следует добавить, в обязательном порядке при беспрерывном или стабильном источнике энергии, подпитывающего эту БЕ, ибо эволюционный процесс не может претерпевать разрывы, после которых эволюция начнётся опять с ноля. (Также как в области распознания в одномерном пространстве оказываются все проявления многомерного пространства с абсолютным множеством свобод, о чем уже сказал выше (сделать соизмеримый естеству разума и природе человека математический расклад, при котором показатель степени находится в прямой зависимости от количества мер пространства, легко). Это также как индикатор звука в магнитоле в одной прямой фиксирует каждый даже самый малый звук любой частоты и одновременно со всеми. Единственное невозможно разобрать на этом индикаторе что-либо в отдельности, ибо так все смешано в одном направлении. Именно этот момент несёт в себе человеческий разум, который видит все и не может разглядеть что-либо в отдельности. Или чёрно-белое фото, на котором чёрные и белые полосы, но только человеку с более глубоким восприятием мира, дано понять и осмыслить причины их расположения и значение. По этой причине для того, чтобы адекватно членораздельно видеть Вселенную, следует стимулировать в своей собственной природе подобные грани созерцаемой природы. Только в этом случае, появляется возможность слышать и видеть отдельные составные части в общей гармонии бытия, в противном случае, мир предстает как чудо, как нечто вне области разумного с его природой рационального подхода). Таким образом, если есть постоянный стимулятор БЕ, то автоматически в процессе эволюционного развития в данных рамках пространства должны проявиться симптомы сознания со всеми её составляющими степенями свободы. Тоже самое происходит в научно-техническом прогрессе, где человек ищет родственные сознанию свойства и качества явления, открывшегося в эксперименте, только уровень или набор степеней свободы настолько примитивен, что говорить о проявлении сознания в нём очень тяжело, хотя на самом деле именно его мы ищем и находим. Также как буква начертанная на листе бумаги – не может нести в себе значимость чёрного пятна. Оная несёт смысл. По этой причине человек будет преследовать и искать во всем эту цель и данное заложено в его природе. То есть человек видит в окружающем мире не то, что открыто его чувственному обозрению, а то он видит, что несёт в себе чувственно обозреваемый мир – постоянство. С одной стороны, конечно же, это жизнеутверждающее начало, а с другой стороны, человек, стимулирующий в себе самом только этот набор степеней свободы сам уже не может вырваться из этого плена ввиду невежества своего и становится узкоспециализированной деталью машины. Живя в этом узком мире, он уже не может вырваться за пределы его и начинает уверенно писать трактаты, аргументируя принципами узкоспециализированной сферой природы и порождать в обществе себе подобных, также стимулируя в окружающих только природу соизмеримой с машиной. Это есть пламя, адаптирующее под себя среду. Священник для него – дикая средневековщина. Так рождаются злые люди, называющие себя гениями. Сам в своё время любил математику, успешно выступал на городских и областных олимпиадах, но уже сейчас смотрю на эти формулы и понимаю на сколько мелководная эта река для моего корабля, как раньше в ней умещался – не пойму. Эта река мелководная есть для жизни вообще и чтобы плыть по ней, следует изображать себя соизмеримым с этой глубиной существом. То есть для сознания с одномерным восприятием Вселенной картина мира представится в виде числа. Для двумерного картина мира станет черно-белым фото. Далее если сознание, то оное сможет в этих полосах разглядеть уже своё подобие – смысл существования их и причины. И так далее. То есть учёный, чтобы вести исследования просто обязан быть высоко духовным человеком.

То есть при взаимодействии могут взаимодействовать только подобные друг другу естества, то этот момент становится главным принципом утверждения некоего порядка в данном промежутке времени. Ещё нам следует сказать, что все БЕ условно делятся на два лагеря: одни имеют стабильную подпитку, другие этого не имеют. Но при взаимодействии организующее в какой-то порядок начало имеют оба явления БЕ, но для нашей возможности, то есть познавать мир адекватно представляется реальным обозревать только БЕ, имеющую источник. Именно он и становится каркасом для образования форм органической материи. Далее какими могут быть сами БЕ? ((((Понятно, что если имеет место источник, а всякая эволюция имеет место только лишь при наличии противоречий, то жизнь проявляется лишь в этой комбинации, где имеет место источник, питающий именно само бытие этого противоречия. И жизнь выкристаллизовывает потом в процессе именно этой борьбы одно из этих свойств источника как тороидальное или имеющее триггера, у которого может быть только два положения: либо да, либо нет. Таким образом, в области нашей досягаемости оказывается только лишь то, имеет подобие нашему естеству То есть например, в паровой машине разогретый пар – это лишь газ, но в области действенной досягаемости может оказаться только подобие его. Вот почему…. )))))

Так как постоянство является для всех частиц Вселенной одной общей гранью, то во взаимодействие между собой или в зацепление оные могут входить только в этой грани. Но так как рождение БЕ происходит постоянно (стимулируемые источниками), то каждая БЕ находится на определённом этапе своего уникального к этому моменту развития, то есть каждая на разном уровне. То есть все частицы с различной степенью развития БЕ имеют единую общую для всех грань – постоянство и именно в ней при взаимодействии входит в зацепление абсолютно со всеми частицами. Так как всякое взаимодействие происходит именно в этом свойстве естества, именно в этой грани для всех БЕ, то можно нарисовать схему построения такого взаимодействия на относительно коротком промежутке времени, ограниченном во времени возможностями человека. Ближе всего к абсолютному нолю будут БЕ, не имеющие чувственного распознания (это тот участок развития БЕ, который имеет приращение развития приблизительно равный нолю и практически параллельной оси времени). Далее должен иметь место переход, при котором приращение изменяющихся свойств увеличивается и становится в области чувственного постижения. Таким образом, материя – производное от перемен. Но так как вблизи от самого начала развития взрыва приращение практически равно нолю и всё таки оное имеет место, то и производное от таких перемен, а именно материя также будет находится вне досягаемости для материи, производной от перемен с большим приращением изменяющихся свойств. Но так как все виды этих материй при общей недосягаемости друг для друга всё таки имеют одну общую для всех грань – постоянство, то взаимодействие между ними всё таки имеет место через данную общую грань. Единственное, это приращение не может быть распознанным человеком ввиду её абсолютной малости. Таким вот образом, вокруг Абсолютного Ноля проявляют свои свойства БЕ с разным временем развития в них взрыва. Далее появляются вокруг Абсолютного Ноля облака с самыми последними этапами развития БЕ до полного её (БЕ) распада. Все эти БЕ или разные виды материй сошлись в одной точке при этом являясь вне функциональной досягаемости друг для друга и имеют вид сфер с общим центром. Таким образом, не зная о том, как устроен атом, живая клетка и Вселенная мы смогли нарисовать схему её устроения. Таков примерно путь эволюционного развития.

Почему за основу строения теории взял бытийную единицу. Ответ тут прост. Дело в том, что мир возник при взрыве. То есть если взять свечу, вокруг которой тёмное пространство, то наше вниманием будет прикреплено к только к самой свечи и процессам в ней, а не к тому, что её окружает вокруг, не к тому, что утратило значимость для явления. Раз Вселенная есть взрыв, то основываясь на том, что нам приходится созерцать, на тех свойствах естества, с которыми нам приходится иметь дело, мы можем примерно обозначить своё место расположения от эпицентра в этом взрыве, найти область своего пребывания в нём. Свеча здесь названа бытийной единицей БЕ. В принципе ничего нового, ибо сама теория БЕ - это есть повествование событий, изложенных в Библии в "Бытие". Только понятийный язык немного специфичный есть. Иными словами, эту теорию примут все.

Малое отступление. Где тут просматривается теория Альберта Эйнштейна? Дело в том, что он ведёт исчисление в той части Вселенной, которая уже не может быть в области постижения чувственной природой человека за пределами распада БЕ. В той части, где развитие происходит на столько ускоренно-стремительно, что производное от него будет почти вертикальная прямая, то есть речь идёт о скорости света. Таким образом, чтобы приблизится к абсолютному нолю (остановить время), надо приблизится к скорости света. (Хотя световая волна, скорее всего, не является верхним значением скорости во Вселенной.) В нашем случае, приблизится к абсолютному нолю – углубиться в свой собственный мир, познать самого себя. То есть распознать те области БЕ, которые имеют значение близкого подобия к постоянству. То есть движение абсолютно диаметральное, что прекрасно согласуется жизнью. Открыть в себе Божественное – вот смысл жизни человечества, ибо после распада внешнего облака остаётся жить все те облака, которые ближе и подобнее в данном промежутке времени Абсолютному нолю (внутренние сферы). Жизнь вечна каждого из нас – аксиома, что согласуется на практике.

Продолжим. Итак, в самый этот момент взрыва начинают разлетаться частицы. Что есть каждая частица? Каждая частица имеет определённый набор граней, который в данный момент начала начал гармонично может какое-то время вписываться в набор граней свойств других частиц, определяя на этот промежуток времени нечто единое целое. А так как, по нашему определению о мире, единое целое не может быть в области постижения чувственной природой и для взаимодействия иных частиц, то получается, что оное оказывается вне видимости, то есть абсолютной пустотой или абсолютным нолем. Иными словами, явление взрыва уже есть, но до определённого момента он вне обозрения нашими чувствами, но так как само по себе явление есть, то оное входит во взаимодействие с частицами, которые находятся в области нашего постижения и при этом после этого взаимодействия частица должна принять некоторое свойство его. Раз есть воздействие, то сам факт его присутствия уже выстраивает некоторый порядок, который в процессе эволюции оказывается в сфере возможного обозрения человеком. То есть частица должна также оказаться частью гармонии или вне области постижения. Хотя, с другой стороны, в области досягаемости оказываются микроны, которые не имеют гармоничного взаимодействия и не вписывается в естество иных частиц ввиду, к примеру, не адекватной ориентации, хотя данная частица пусть будет даже абсолютно такой же как и остальные частицы. Но вот в данном промежутке времени, данная частица ориентирована в данном проявлении, при котором оная не вписывается в общий порядок, не является частью единства, а потому мы её видим каким-то способом. То есть мы уже в образе человеческом входим во взаимодействие, а значит ориентируем её в соответствии со своими свойствами природы, делаем её вне области постижения, то есть частью своего единства. То есть при неизменных качествах своих, а именно при БЕ, мы сделали определённый шажок по пути эволюции, стали немного сложнее, как организм. Вот примерно весь механизм работы эволюционного процесса от самого элементарного в ядерной физике до самых сложных экономических систем и космических кораблей. Итак нам стало ясным, что БЕ в самых ранних своих областях оказывает влияние, которое выстраивает хаос в определённый порядок.

Итак, в области нашего постижения может находиться только то, что выпало из гармоничного целого. Это важно помнить всегда при анализе, ибо природа людей таковая есть. Выпало из единого целого и человек пытается этот порядок восстановить, восстановить утраченное единство, то есть делает этот разрушенный мир частью себя. Это есть процесс питания для человека, при котором утверждается вечное в формах. Поэтому чувственно постигаемый мир, на самом деле, есть ничто иное, как разрушающаяся инстанция, бывшая некогда (время тут имеет чисто условный характер) единой целой, гармоничным единством. В человеке же, через причащение к его природе это гармоничное единство восстанавливается в той форме и в данном качестве в рамках возможностей, обусловленных условиями природы и свойствами естества окружающего мира. Человек несёт в себе Божественную Природу и в одном из Её свойств воплощается в постоянство форм. Более того, человек разрушает всё то, что в своих формах искажает Богом откровенное Естество и адаптирует под себя, под то Божественное, Которое он несет в себе самом. Такова природа познания и никуда от этого не деться. Единственное здесь следует обозначить важный вывод, что тот, кто несёт в себе Божественное более всего, тот получает возможность адаптировать Вселенную под самого себя.

Для того чтобы делать адекватные выводы в соответствии с тем, что здесь написано и при этом точно выразить настоящее в природе, придётся более детально выяснить все свойства этой грани, посредством которой все мириады самых различных частиц могут между собой приходить во взаимодействие, то есть контактировать. Это важно, ибо только этот контакт имеет избирательную способность, при которой мир имеет способность самоорганизации и при этом становится ясным, что видеть в самом процессе контакта только самого сея, то есть наиболее родственную самому себе природу и поведение. То есть выясним все свойства грани, наиболее имеющей наиболее сильную схожесть с постоянством. И вообще что это такое постоянство. Во-первых, это закон сохранения. Из этого следуют замечательные следствия и одно из них, в частности, важного для нашего дальнейшего анализа, причина возникновения гравитационного поля. Так как БЕ – взрыв, а точнее самые первые мгновения оного, то должны быть силы и движения, которые имеют диаметральное значение и при этом оные обязаны сдерживать разлетающиеся частицы и при этом природа этих сил идентичная для всех БЕ, ибо это условие закона сохранения энергии. Говоря проще, именно эта составляющая, как антиматерия, может выступать в роли гравитационного поля. Таким образом, не зная о существовании гравитационных полей, мы предположили об их бытии. (Наглядный пример во взаимодействии мыльных пузырей, которые слипаются при столкновении и имеют более долгую жизнь в таком состоянии). Поля сдерживания работают на каждом уровне развития взрыва и при этом каждое из них характерное есть только данному уникальному набору степеней свободы данного уровня проявления БЕ. После того, как данный уровень теряет свою действенную значимость в бытии, вместе с ним уходит действие поля, уникального и характерного только этому набору степеней свободы и соответствующему ему количеству измерений, ибо так работает закон сохранения энергии. То есть может в данном конкретном случае противлением бытию БЕ во Вселенной гравитационное поле может и не выступать, но ясно одно, что гравитационное поле является следствием закона сохранения энергий, материи и тому подобного. То есть чем больше степеней свободы, тем больше составляющих, с уникальной характеристикой каждая, имеет возможность быть задействованной. То есть на разных расстояниях от эпицентра БЕ мы можем иметь влияние разных сил притяжения: между нуклидами, между ядрами, между атомами, между молекулами и так далее до гравитационных полей. Соответственно, значимость, визуально воспринимаемую нашими органами чувств, мы можем фиксировать на тех расстояниях, на которых естественно нашей природе это созерцать. По этой причине, если в данном приведённом случае речь пойдёт, к примеру, о ядерных короткодействующих силах, то нам представляется самая или одна из самых сильных и энергоёмких величин в природе. В нуклидах также могут иметь место и имеет внутринуклидных полей, о мощи которых даже подумать тяжело, не то что рассуждать.

Если разобраться с самой природой человека (самостоятельно просмотри «Биологию»), то становится ясным, что мы можем адекватно реагировать только на то, что перестало быть гармонией, только то, что выделилось из гармоничного единства в рамках значимости для жизни природы тела человека и при этом остаётся носителем постоянства. То есть из всех существующих вокруг форм материй органического происхождения, нас живых могут интересовать только такие БЕ, которые были гармонией или энергетическим уровнем, обеспечивающим стабильность данной формы, сформировавшейся в процессе эволюции. Таким образом, гармония всегда есть абсолютная пустота для органов чувств человеческого организма. То есть все БЕ находятся в определённом временном уровне стабильности формы, что означает вне области постижения человека. И человек в своей природе не может расщепить БЕ, например, в качестве ядра атома. То есть он расщепляет только то, что находится в его области возможностей природы, то есть расщепляет такие формы стабильности, которые соизмеримы его природе. Таким образом, та фундаментальная грань БЕ (частицы), которая является наиболее сильным подобием пустоте, иными словами, которая является общей для всех БЕ (то есть частиц) одновременно, благодаря чему БЕ (все частицы) находятся в области постижения друг друга, так вот оная наделена наиболее сильно свойствами гармонии в ней и имеет сильное единящее начало, обладает этим «клеющим» качеством, то есть доставшимся в наследство от того состояния, коим была эта частица до взрыва - единством. И данное «склеивающее» свойство в этой точке должен стать родителем корпускулярных свойств на всех уровнях БЕ, выразившихся в самых разнообразных формах, начиная от корпускулярных свойств частицы и заканчивая поиском человека новых энергоносителей. Что и происходит в исследуемой нами реальности. БЕ в своих разных периодах формирования имеют общую для всех точку взаимодействия – это эпицентр. Далее так как БЕ является взрывом, то за одинаковые промежутки времени мы имеем сферу соответственно разных диаметров, точка адекватного взаимодействия для этих сфер может быть только центр и при этом следует вспомнить, что работает закон сохранения энергии, явленный нам через различные поля (внутриядерные короткодействующие поля, электрические и гравитационные, и далее нам пока еще не ведомые). Таким образом, мы нарисовали возможное проявление природы вещей теоретически и оное снова совпадает с реальностью. Иного какого-то поведения естества в мироздании не может иметь место по логике вещей.

Закон сохранения проявляется очень многогранно и об этом можно говорит бесконечно. При этом в данной ссылке мы будем пользоваться только этим специфическим аргументом понятийного языка, ибо только оный имеет место в данном способе познания Вселенной, характерного для данного уникального образа анализировать окружающий мир. Этим мечём просто надо научиться виртуозно работать, чтобы ясно нарисовать картину Вселенной. Там, где закон сохранения работает, там и будет Истина.

Познание без соблюдения причинно-следственной цепочки развития от пустоты до исторических уже событий невозможно, при этом разрушающее действие природы, терпящей развитие, также неизбежно. То есть иным способом мы не можем адекватно, а значит с пользой для себя, для эволюционно сложившихся в нас биологических процессов, воспринимать происходящее. То есть мы не сможем сделать данное явление опять частью гармоничного единства, чем сами являемся. Надо быть самому человеком, причём живым, чтобы понимать эти вещи, то есть видеть в себе самом или вспомнить свою историю эволюционного развития от элементарного к современному. То есть, чтобы познать самого себя, ибо это важно особенно, так как имеет образ покаяния, без которого человечество обречено на погибель. По этой причине, делать фотографии реальности, проявленные в результатах эксперимента и после этого строить гипотезы – мне думается занятие не обдуманное. В данных текстах как раз эта цепь эволюционных событий распознана, а по этой причине, в любом случае, свидетельствует об истинности утверждений в этой теории. Скажем тоже самое, но уже иными словами и чуть ниже по тексту.

Приступая к исследованиям, начинаем понимать насколько мизерный нами созерцаемый мир, насколько он шаткий и слабый. И вообще создаётся впечатление, что главное действо этого театра находится совсем в ином месте, что мир наш - всего лишь ничтожное конечное звено (но не случайность) в череде событий грандиозных, малая толика на какой-то поверхности внутреннего глубинного процесса, лишь какая-то пена на поверхности многокилометровой толщи воды океана (и это еще бесконечно мягко сказано). Если забраться на вершину горы, то начинаешь понимать свою ничтожность по отношению с окружающими горными исполинами и мирозданием вообще. Так и читающий эти работы может быть травмированным такими интерпретациями Вселенной и, по большому счёту, уничижением всех человеческих устремлений, материальных ценностей, его трудов и надежд. Хотя само исследование космических просторов уже наводит на определённые мысли, ибо поражает это обилие катастроф во Вселенной, причём эти страшные явления – норма и обыденность для Вселенной, что уж говорить о нашей маленькой планете с её постоянно колеблющимся климатом. По этой причине, следовало бы быть осторожным по отношению к людям, не сразу надо давать этому ещё пока ребёнку грубую пищу. Ведь красоту этой кошмарной бездны необходимо адаптировать под слабое и нежное тело человека, ибо её сможет понять и принять лишь верующий простолюдин не обязательно из науки. И вообще красота бесконечности может достаться только сильному человеку, ибо только у него должна появиться радость осознания своего бессмертия (в противном случае жизнь потеряет свой блеск), придет радость от осознания того, что мир наш такой шаткий и бесконечно малый. Люди перестанут стремиться к чему либо. А так, чтобы достичь этой кондиции, человеку следует претерпеть многое и сделать многое для торжества этой жизни, ибо, в противном случае, само естество Вселенной не примет его туда из-за самого Богом откровенного порядка вещей - везде нужна своевременная зрелость. Ведь человека радует только то, что имеет его образ. Если человек не видит в окружающем мире самого себя, то такое бытие его пугает и он теряется в этом океане разрозненных понятий. По этой причине в данной работе мной сделана попытка помочь читателю увидеть самого себя среди всего того, что он видит вокруг и над собой. Со временем, надо сразу оговориться, появятся новые открытия и оные будут конфликтовать с тем, что изложено. Это совсем не означает, что это учение утеряло свой смысл в свете новых достижений. Совсем нет. Ведь новую картину нельзя разглядеть по одной точке или мазку кисточки на листе бумаги. Не только одной точки мало, но и даже если их будет уже много, но общая картина все равно не будет ясной. И только имея Образ Божий в святости, также, будучи знатоком много, можно правильно соединить эти точки на листе бумаги, чтобы получить радующую сердце картину. Уверяю вас, господа, эта картина будет более полной и в то же время точно такой же, как изложенное здесь, ибо самое главное остается тем же - Образ Божий в святости и будущий такой мыслитель опять будет рисовать самого себя, только уж в тех трактатах. Остается Образ Божий - остается тот же критерий Истины. Так будет всегда, как и всегда будет место подвигу в жизни.

Сама эта бездна не может быть причиной появления жизни, как эволюции от простого к сложному, из количественных изменений к качественному прыжку, ибо нет источника стимулирующего процессы. То есть говорить о нашем мире, как о ничтожной случайности – страшное заблуждение, по которому идёт современная наука и следующее по её стопам всё человечество. Всё взаимодействует только в обоюдной области досягаемости. Просто иногда начинает казаться, когда смотришь на этот мир, что согласуются абсолютно инородные по сути порядки вещей. Это не так, ибо мы созерцаем, повторюсь, чёрно-белое фото, которое можно адекватно принимать, если видишь смысл всего. Иными словами, нужен мощный стимулятор какой-то грани естества, что предопределило бы адаптацию данной стимуляции в самых разнообразных формах в прямом соответствии с теми условиями, в которых данная стимуляция оказалась. В данном случае этим стимулятором, который приводит в движение эволюционные процессы, ставшие потом флорой и фауной, и человеком в ней, этим движителем всех наших порывов, приводящим в движение всё в этой природе является любовь, которая находит грани в окружающем мире имеющих своё наиболее сильное подобие и через оное приводит в движение Вселенную в данном уникальном направлении эволюционного становления жизни. Наглядный пример, представьте себе, что вы включили свет в своей комнате, оглянитесь вокруг и увидите вокруг блики, как отражение от горящей лампы. Много всяких точек вокруг, но только некоторые из этого множества отражают свет в направлении ваших глаз. Множество точек, но только некоторые из них отправляют нам световой зайчик, ибо плоскость в этих бликах имеет такую вот наиболее адаптированную ориентацию. Да мир бесконечно многогранен, но и в нём есть то, что наиболее сильно адаптировано любовью. Пусть этот «зайчик» абсолютно далёк от своего источника по интенсивности своего луча, но он все равно есть. Хотя что тут сказать, так как мы видим вокруг предметы нашей комнаты, то отражение есть от всех их абсолютно, но вот есть такие участки, которые наиболее сильно выражают сущность источника. Так вот, любовь имеет ориентирующее влияние на мир опосредованно таких граней, имеющих место в нём, которые наиболее полно могут отражать природу её сущности, «имеет блики». Наверное, учёному сильно режет слух это довольно не математическое выражение «любовь» (поверьте, мне когда-то тоже), но данная трактовка самая точная, ибо не было бы самой высшей инстанции в человеке и оная бы не имела бы более полной адаптации в земных условиях. Это аксиома, которую следует взять за основу. От сюда следует и другое, что сама бездна нашла в себе отражение, которое потом стало тем, что мы можем созерцать в бытии в данном виде. 21 час 14 минут 10 июля 2012 года

Далее, чтобы производить теоретические обоснования основ физики следует во всей полноте раскрыть саму природу человеческой мысли, сам этот принцип работы разума или способ познания мира человеком. Аристотель не зря произнёс известные слова Платону о том, что Истина другая. Хотя сам ученик и не предполагал, что пытается утверждать также о Боге только иным образом, в ином Его свойстве, через логику в порядке вещей, причем применил этот инструмент познания совсем не по назначению (это также можно любоваться картинами Рембрандта через микроскоп), ибо именно в таком соотношении между собой находятся образы мировосприятия: логика и любовь. Надо сказать, что логический анализ в данном случае не имеет всей полноты суждения и сильно фонит человеческим, влиянием его Божественной природой духа. И, скорее всего по другому и быть не может, так как Божественное имеет множество граней и при этом каждая из них имеет свою нишу предопределения и реализации, как Божественной мысли по Платону. То есть мы смешиваем эти ниши между собой, уникальные по свойствам и индивидуальные по физическим качествам естественности и разные по природе вещей, пытаясь найти объяснения одного явления с помощью другого никоем образом не совместимого. Поэтому ошибаемся и создаём утопичные измышления. Это по всё той же причине, ведь мы не различаем между собой эти полосы на фото, отражающего окружающий мир, не видим в нём субординации происхождения вещей. Также и Божественное, Которое мы называем свойством Абсолюта или свойствами Постоянства, имеет разные формы проявления, которые становятся понятными человеку или, иными словами, имеют Божественную красоту (так как оные поддаются осознанию), открывающуюся с разных расстояний или различных временных промежутков. Ведь логика, по природе своей, понятна с самого начала, в самом начале имеет границы, под которые мы пытаемся подвести или в которые хотим адаптировать стоящую перед нами задачу. Именно это противоречие в самой природе познания ученого очень сильно мешает в математическом анализе разглядеть полноту отражения Природы вещей ввиду их полной несопоставимости по масштабам охвата при анализе. Поэтому с самого начала следовало бы дать более точное определение числу, которое не может быть инструментом познания и в данном случае является не мерой количества, а направлением развития свойства, то есть число следует воспринимать как уникальное свойство в данных условиях поставленной задачи, а не как число или порядковый номер, или количество. Это важно для ясного понимания сути вещей, для построения новой системы взглядов. Об этом хорошо сказал Алексей Лосев в его работе «Хаос и структура» (думается мне, что назвав число свойством, что в принципе и есть по сути, обозначили весь смысл его работы, в которой числом он называет, как бы, видимую часть айсберга, ставшей областью досягаемости для математического анализа). Ведь кроме оного в нашем анализе имеет место, к примеру, вектор и пространственная элементарная составляющая, к примеру, бытийная единица. Свойством, оказавшимся в области постижения нашим разумом, всегда называется такое бытие, которое стало дефиницией процессов подобных в нас самих, которое стало производным взрыва. Поэтому, так как взрыв стал прародителем всего, то всё может иметь только его подобие – тоже взрыв. Поэтому, продукты взрыва всегда оказываются в области постижения и могут носить математическое имя их свойства – число. Вот примерно таков Алексей Лосев, но уже адаптированный в нашем анализе о природе вещей. 11 часов 54 минуты 12 июля 2012 года

Далее о познании нужно сказать, что дело мы имеем всегда со взрывом, при котором имеет место движение одностороннее: от заряда к осколкам. Таким образом, имея дело с осколками невозможно на их основе представить то единое целое, представить то, что их породило. А иметь дело с осколками, с тем, что не имеет полноты гармонии, мы обречены по факту самого нашего бытия, ибо мы видим лишь ту часть природы, которая уже является процессом развития взрыва, то есть последствием разряда, то есть мы видим лишь то, что стимулирует нашу чувственную природу. (Это нам стало известно из определения о гармонии, которая не может быть стимулятором в том ракурсе или в той сфере в какой оная является гармонией. Прошу на это обратить особое внимание, ибо путаница происходит от того, что визуальное восприятие того, что является гармонией возможно лишь в том случае, если нет гармонии в самой материи, благодаря чему, оная чувственно постижимая есть. То есть абсолютная гармония не познаваемая есть). Так как анализу следует подвергать абсолютно все эти осколки вкупе и одновременно, то, ввиду невозможности сего действия, появляется обрывочность или узкая специализация восприятия. А так как полнота данного естества мира в жизненном процессе не имеет особой остроты востребования в логическом анализе, то это порождает такие теории, которые отличаются своей незаконченностью на основе односторонней исповеди о полноте Вселенной (что делает видимость её правдоподобности), то по этой причине отрицают полноту бытия, а значит вообще Бога в ней. То есть атеизм, как отрицание Бога, возник как раз из самой неполноты восприятия мира, а именно приобщению к тому, что по природе своей утратило единящее начало. (интересно здесь сказать о бесах, которые не могут быть атеистами, так как знают о существовании Бога, но имеют образ жертвы Ему падший, так как слишком велика распущенность и не видят потребности к работе над собой: «Что Тебе до нас Сыне Божий» (Евангелие). Также как многие люди, ведая о Боге, иногда заходят в храмы и занимаются при этом чёрными и грязными делами (экстрасенсы, колдуны, чародеи). Бог их терпит, ждёт покаяния. Бог это, как бы странник, идущий по топкому болоту. Чтобы не провалиться в трясину, Он каждый раз нащупывает самую твёрдую кочку. Если таковая находится Он уверенно на неё наступает. Это есть, как бы, рождение нового человека. Но не всегда кочка бывает твёрдой, то есть оная может начать тонуть. Тогда Путник быстро с неё убирает ногу, в этом месте связь с землёй прерывается, что есть образное проявление смерти. На эту кочку Бог может опираться месяц, один год, десять лет или больше. Хочу сказать, что всё зависит от родителей ребёнка, которые дают воспитание. Если он не твёрдый в вере, то для того, чтобы спасти душу Бог прибирает её к себе намного раньше желаемого срока, что есть трагедия для общества. Это также как неисправный автомобиль есть угроза безопасности шофёра и оный покидает место управления. Если по гордыне человеческой уже нет смысла ждать, то через умерщвление организма душу низвергает туда, где ей естественно быть по той природе, которую оная исповедует (именно по этой причине эти люди столь зловредны, ибо они не тянут нас в бездну, а цепляются за нас от страха попасть туда. Это нашло отражение в самой истории католической Европы, в её постоянной борьбе за колониальные земли, как неизбежная потребность в источнике энергии, чтобы удержаться на плаву в данном качестве дефектного бытия падшей жизни. В конце концов, когда те получили независимость, а Россия перестала быть донором, обеспечивающим прирост белого населения, а значит европейцы, погрязшие в сатанизме, сгинули в небытие, оставляя жизненное пространство тем, на ком наживались и за счёт кого имели человеческое лицо). При этом душа всё равно живёт только в аду. Атеист, думается мне, вообще мёртв даже для ада). 

Для того, чтобы быть адекватными при дальнейших исследованиях, рассмотрим природу познания ещё и с другой стороны. Вспоминаю свою молодость. Помню, например, как шли мы в декабре по Северному Уралу на одну из самых высоких вершин наших гор. Это для меня было первым такого рода испытанием (в окружении бывалых профессионалов). У меня постоянно что-то ломалось, спотыкался, проваливался в глубокий снег и падал. Поэтому плёлся позади всех. Помню свои мысли во время лыжного похода, когда приближались к подножию Денежкиного Камня. Я тогда радовался, хотя скрывал это, каждой непредвиденной остановке, радовался хоть какому-то послаблению моим страданиям. Так устроено это общество, что люди друг в друге ищут именно проявление слабости, именно то подобие в себе, которое делает нас уязвимым, мы ищем оправдание в себе наших недостатков, хотя в душе понимаем о своей немощи. Поэтому, мы часто радуемся беде ближнего своего, его ошибкам и если человек силён, и не имеет слабостей, то отвергаем его, делаем то, что более всего нам легче делать. Но есть одно "но". Если сильный человек начинает служить слабым, то его сила становится достоянием слабого. Эта именно ситуация имеет место в познании человеком Бога. Мы не радуемся Солнцу, а радуемся тому проявлению его, которым он становится, как максимальное приближение к нашему естеству, нашим слабостям – самому человеку. Ибо мы погибнем в течение доли секунды, при близости к Звезде. Мы не воспринимаем Бога, но воспринимаем Его адаптированное проявление, как слабость – самого человека. В противном случае, пребывая со Сверхсилой, мы просто потеряем свое бытие в этом земном порядке вещей. То есть познание происходит от противного: слабость пытается победить Сверхсилу (а должно происходить примирение, когда одно уподобляется Другому в Естестве). То есть, на самом деле, мы ищем не Истину, а своё подобие в Ней. Делаем это всеми способами, доступными человеку, разрабатываем сверх мощные устройства, позволяющие разглядывать глубины космоса и строение структуры внутреннего материального мира. То есть посредством их, мы не можем распознавать явления в полноте их проявления, но только лишь то, что стало в нашем уровне или в наших сферах возможности исследовать. Это важное утверждение, благодаря которому нам удастся понять путь и направление мысли, как самую слабую природу познания. То есть, на самом деле, мы выражаем таким вот атеистическим образом ещё одно свойство Божественного. Вопрос лишь в том, что это свойство кажется не сопоставимым с другими более понятными для разума (то есть ум воспринимает мир как цельное, в подобной Божественному Образу полноте), находящегося под пятой душевного мира. Поэтому нет парадокса в том, что это свойство Божественного ведёт себя так, как это ему свойственно, хотя не укладывается в рамки осознания. Другими словами, так как всякая логика именно фонит человеческим, то человеку очень тяжело воспринимать этот омертвелый логический образ мышления, который очень сильно инороден даже слабо любящей душе. Итак, нам открывается противоречие. С одной стороны, на природе людей отразилась Божественная Природа, высшее Естество мироздания, с другой стороны, мы ищем слабинки, черные пятна, максимально адаптированные под нашу человеческую природу, то есть мы ищем извращение Божественного, наиболее подобное нашему естеству. То есть прорисовывается гармония, с противоположными гранями проявления. Но для нас даже не это главное. Здесь явно прослеживается сам принцип жизненного развития и сфера дальнейшего нашего бытия после смерти. Тот, кто умер, увидев Солнце Божье, становится частью той сферы этого бытия, от соприкосновения с которой он в неизбежных страданиях изменился, стал сильнее и тем самым вне области прежнего постижения. Таким образом, если человек шел по тяжелой тропе, то после смерти его природа наиболее сильно должна быть адаптирована в новых условиях бытия, в которых он может жить лишь имея вот такие качества. На этом месте следует сделать акцент на определении направления, называемой тяжёлой тропой. Всякая тяжесть всегда есть именно этот процесс перестройки организма, в результате которой оный как бы перерождается, то есть становится вне области постижения для предыдущего состояния тела. То есть, если человек, к примеру, бегает медленно, то после нагрузок, начинает бегать более быстро. Иными словами, для прежнего своего состояния он оказывается вне области досягаемости – его не догнать. Это и есть некоторый образ смерти для всех тех, кто остался на том же уровне быстроты бега, при котором прежнее общение с этим бегуном теперь уже не возможно и при этом следует заметить, что в данном рассмотренном тривиальном случае, лишь при одном условии человек оказывается вне области досягаемости – только при более быстром его передвижении (более замедленное в этот ранг не попадает). (Прошу заметить, что такая трактовка перерождения наиболее воспринимаема логикой, которой естественным может быть только цепочка, гармоничное вытекание одного из другого. Если есть место нарушения, а именно порыва в этой цепи, то рушится всё здание теории. Поэтому перед нами стоит задача максимально адаптировать Божественное Творчество в само естество железной логики. Иначе впереди у нас ещё много ошибок). В этом плане, человек становится более совершенным, ибо более сильное сходство его в смерти (в нашем случае речь идёт об абсолютном ноле), а значит в непобедимости. Далее важным для нас становится и другое, что человек более не уязвим и по другой причине, если наделён более большим количеством свобод. Это также важное для нас утверждение, которое станет востребованным в дальнейшем анализе, который даёт наглядный пример самого принципа перехода человека из этого бытия в мир иной, более того даёт нам наглядный пример приоритетного направления развития эволюционных процессов. То есть эволюция природы всегда направлена на отражение в своём естестве неуязвимости, то есть чувственной пустоты для возможной опасности жизни, для чего так необходима смерть для жала этой опасности. Именно по этой причине в Православии стоит акцент именно на самосовершенствование в аскетическом делании, что и есть счастье по определению, то есть именно всё то, к чему мы стремимся при жизни иметь, а иметь мы хотим как можно больше свободы в соответствии с возможностями природы духа. Именно этот момент более всего уязвим для молодой и детской души, то есть здесь должен адекватно на защиту встать закон о праве человека на такую жизнь. Для того, чтобы делать трактовки о природе людей, следует вести железную логику анализа, беспощадного ко всяким домысливаниям. Логика в принципе своём отражает закон распада, лавинообразное развитие, а значит никогда не будет иметь завершения в себе самой. В то время как душа ищет закон, утверждающий гармоничное единство. Иными словами, принимать логику также тяжело, как искать в нечистых силах бездны Божественные начала. (Боюсь тут быть не понятым духовенством, но если дьявол - реальность, то для Вселенной ему есть тоже своё место, благодаря чему мир становится в гармонии и красоте, иными словами зверь должен быть в клетке или в загоне, ибо только в этом случае оный имеет миротворческую значимость, как отпавшее существо. Помню, читал о каком-то святом, который молитвами переродил беса в Ангела Божьего, если это имело место в Истории Церкви, то данная работа претендует на прообраз этого подвига в сфере мысленного обозрения). Все великое познается только издалека, а жизнь рождается в условиях, которые изначально не могут вместить в себя и в естество разума великое ввиду того, что для младенца нужна пища нежная, легко усвояемая, причём усваиваемая в данный момент и в данных условиях. Возможно, что он и в будущем не станет себе задавать таких вопросов, но это совсем не означает, что этих вопросов нет в бытии. Они есть, так как есть само присутствие этого свойства Божественного, а это означает, что есть и влияние Его в данном проявлении Своего свойства. Так как логика не может иметь завершения в себе самой по своему естеству, как наука, то будут учёные-мыслители, не распознавшие полноты и гармонии в этой сфере человеческой деятельности. А значит, будут заявлять о том, что мир – чисто материя с её эволюцией без Бога. Аристотель не смог дать ответ на вопрос, поставленный самим собой, но создал кое-какие логические приёмы познания мира, но познать мир (по причине своей воспитанности в традиционной односторонности религиозного мировосприятия) не смог, ибо логикой воспринять мироздание невозможно по причинам невозможности объять необъятное в тех пределах, в которых свойственно быть естеству разума, то есть в которых мы это делаем (в том же числе Аристотелю), хотя это заманчиво звучит. Но если подойти к тем пределам, в которых объять необъятное становится реальностью (это возможно лишь в одном случае, если стать ближе к тому месту, с которого всё начинается в мироздании, причём приблизиться до таких высот, когда естество разума начинает вмещать всё сразу), то даже логика начинает обретать Богом откровенную сущность. Представьте себе, что Вам удалось путём бесконечных поисков собрать все осколки разорвавшегося снаряда и вот, чтобы воссоздать картину, мы начинаем подбирать осколочек к осколочку, вырисовывая изначальную форму, коим был снаряд. Очень тяжело представить, что тогда говорить о самой Вселенной, у которой мы можем воспринимать лишь осколки. Где тут аристотелевский принцип познания мира логикой. Тут следует идти иным путём, то есть изменить саму точку созерцания на исследуемый нами мир, а именно следует быть там и в тот момент, когда снаряд ещё цел или взрыв находится ещё в самых начальных стадиях бытийной единицы. В эти мгновения ощутимы именно силы сдерживания, следовательно именно они, попав область человеческого обозрения дают возможность адекватно вписывать реальность в естество логической цепочки. Надо это сделать, объять необъятное.

Согласно обратной реальности постоянство – это такое естество, которое может проявиться в бытии как обозреваемое нами событие, адаптировавшись только лишь в среде терпящей перемены. То есть, так как в нас самих, в нашей природе имеет место граница река-берег, то всё, что нами хоть как-то воспринимается, также имеет эти же две составляющие. Для этой реальности, возникшей во Вселенной, только движение может выкристаллизовывать стабильные опорные точки подобных той, какая имеется в нас и в какой мы все ищем своё утверждение в этой реальности также в своём подобии, в своём стабильном состоянии.

Теперь, что есть взаимодействие в понимании самого человека? Представим себе, что в банку с водой долили воду. В результате, мы заметили, что уровень воды в сосуде поднялся. То есть произошло сложение, при котором неизменным осталось качество. Если в банку с водой долить, к примеру, масло, то мы заметим, что смешения не произошло, ибо вода находится внизу, а масло наверху. Смешения не произошло и поэтому заметна точная граница двух жидкостей (хотя малая толика диффузий обоих жидкостей в друг друга происходит постоянно). Если в первом случае жидкости полностью сливаются (при этом не меняя естество), то во втором в банке в целом происходит дополнение одних свойств к другим. Примерно в этом ракурсе нам дано исследовать, понимать, вести всякие суждения о взаимодействии и ничего более, чего-то уникального третьего нам ведать не дано, ибо нет его в природе вещей. Вот что в понимании разумного есть взаимодействие, при котором в одном случае свойства усиливаются, а в другом появляются приоритеты других свойств вместе с предыдущими. В тоже время, следует заметить, что в рамках распознавания процессов нашими органами чувств могут находиться только взаимодействия, имеющие подобные нам и между собой по своему естеству в данных временных промежутках пространства, плоскости или точки соприкосновения. Именно над этим производится анализ разумом. То есть в рамках распознавания нашими органами чувств оказывается состояние сталкивающихся материй в данной (речь идёт о земной) области досягаемости идентичных друг другу по общей сфере естества, в каком возможно визуально распознаваемое взаимодействие. (Иными словами, взаимодействие пара со льдом происходит, но для того, чтобы разглядеть это взаимодействие необходимо время иногда плохо сопоставимое с человеческими возможностями. Если же сталкиваются два куска льда, то распознать взаимодействие можно быстрее. Вот о чём здесь речь. Это существенно для исследования порядка вещей в природе. То есть мы разумом работаем только с той частью природы, в том её естестве, которое мы распознаём в течение времени в границах возможностей для восприятия и дальнейшего анализа разумом. Об этом важно помнить.) Теперь остаётся определить саму сферу, в которой может работать разум. В принципе сие следует из самого определения о взаимодействии, ибо материя имеет в твёрдом агрегатном состоянии самое последнее известное человеку состояние из трёх возможных (газовое, жидкое и твёрдое). Чего-то ещё более твёрдого нам пока не известно (хотя наверное что-то есть сверх холодное состояние материи). В природе людей имеет место всех трёх агрегатных составляющих, но разум адекватно может работать только последним и предпоследним. Твёрдая материя – это есть конечный результат множества внутренних процессов, внешнее конечное проявление или следствие от всех их, давшее вот такой вот набор свойств и качеств на выходе, которое мы можем распознавать и с которым мы можем уверенно работать. Что находится за этой внешней оболочкой данного явления, названного твёрдой материей (например камня), нам ничего не известно или уже почти ничего не известно. Но на основе того, что происходит с твёрдыми телами мы пытаемся рассуждать о том, что происходит на более ранних стадиях предшествующих этому самому конечному её естеству, проявившемуся в БЕ. То есть сам человек имеет такую природу, при которой он наделён свойствами твёрдого агрегатного состояния, в противном случае, человек не мог бы даже притронуться к твёрдой материи. Далее на основе именно этого качества распознавать свойства твёрдой материи, он ищет и находит подобие твёрдого в жидких и газообразных, ибо всякое свойство твёрдости носит в себе главное качество – постоянство, относительно которого мы можем вести какие-то измерения. А твёрдое состояние наиболее сильно отвечает этому условию. Да и разум ни с чем более фигурировать не может, кроме как на свойствах близких твёрдому агрегатному состоянию тела, а также на тех свойствах других агрегатных состояниях, которые имеют хоть какое-то подобие твёрдому в иных свойствах, определяющему визуально воспринимаемые изменения во время процессов. В более тонких формах материального проявления это свойство назвали корпускулярным свойством, имеющим своё бытие в любых формах этого мира, даже в самых наитончайших. В противном случае, для нас их просто нет и оные с нами не имеют отношения. Так как разум работает с твёрдыми телами, то есть проникнут свойствами и законами в данном уровне материи, то более ранние состояния твёрдой материи человеку стали доступными гораздо позднее, чем материя в привычном для нас её проявлении (например, воздух был открыт людьми, как материя, совсем недавно). Ибо распознать взаимодействие естественностей различных агрегатных состояний затруднительно без особых инструментов. Что уж говорить о явлениях уровня квантовой физики в соотношении с инструментами, с которыми работает механика, как привычная для человека сфера деятельности. Итак, визуально воспринимаемые процессы – есть то, что находится в области постижения разумом. Таким образом, точка также находится в области объяснимого разумом, как явление в области восприятия разумом, становится главным математическим элементом. Таким образом, зарождается математическое обоснование происходящего вокруг. Теперь ясно и другое, а именно то, насколько логический способ исповедования Божественных Сутей бесконечно далек от реальности, ибо работает только с тем, что стало самым конечным этапом в развитии, с тем, что соприкоснулось к нашей областью постижения аналитического осмысления и видит только причинно-следственный механизм. Природа нашего мышления заключается именно в этом линейном одностороннем проникновении в сути мирового порядка, то именно эту линейность причинно-следственного образа мысли следует адекватно адаптировать в изображении Истины и реального порядка вещей. Это совсем не значит, что вне этого измерения ничего более существовать не может, наоборот. Это лишь то, что оказалось в области постижения природой разума, это лишь малая толика из всего того мира БЕ, имеющего бесконечное множество свобод. Мы не имеем права в данной реальности привносить какие-то свойства чуждые самой природе линейному пространству, то есть нельзя смешивать свойства БЕ, характерные для только лишь многомерного пространства. Таким образом, твёрдое тело во внешнем его привычном проявлении для разума имеет трехмерное измерение, наделённое соответствующими механическими свойствами с тремя степенями свободы. Но внутренняя природа твёрдого тела обладает уже большим количеством свойств, соответственно большим числом измерений и большим набором свобод. Чем сильнее будем углубляться во внутренний мир этого куска камня, тем большее количество измерений и степеней свободы мы обнаружим. Следует также заметить ещё одну зависимость, которая хорошо согласуется с реальностью. А именно важно то, что чем короче время развития БЕ, тем меньше её объёмные размеры, тем больше степеней свободы несёт она в себе и количество измерений пространства соответственно больше. То есть имея такие рассуждения, предполагаем некоторые характеристики элементарной частицы и наблюдаем совпадение, свидетельствующее о возможном верном направлении исследований. То же самое происходит в нас самих, ибо нам кажется, что наш организм – это такой паровоз, которым управляет сознание и в котором все части движутся в одном направлении. На самом же деле, это немного не так. Каждая БЕ, явленная в виде живой клетки, живет собственной жизнью, это есть автономная БЕ, имеющая свой уникальный период распада. Имеет место явления взрыва (БЕ) в одном естестве природы Вселенной, которое как иголка с нитью нанизывает или скрепляет БЕ множества взрывов с более временной продолжительностью жизни. Так как взрыв имеет множество степеней свободы и измерений, то линейное развитие – это также одно из этих измерений, которое мы можем наблюдать в рамках возможностей организма. То есть из границ возможностей человеческих двумерному (линейному) пространству не вылезти и потому может быть материалом исследований. Иными словами, как бы мы не изощрялись в своих суждениях, всё равно жизнь по общему виду имеет линию. Это означает, что никакие более пространства в наших суждениях, как работающих в этом измерении, волновать более не могут. Да это сочетание точки и линии – лишь самые последние производные внутреннего явления, наделённого бесконечным множеством свобод и измерений, явивших нам как конечный результат данный набор свойств и характеристик твёрдого изучаемого нами тела. Но ведь разум работает именно в такой системе, которая естественная для него – в условиях земных и в реалиях открывающихся разуму, соответственно мы будем работать именно с этим конечным результатом, то есть с набором тех характеристик и качеств, которыми данное тело наделено. Наглядный пример. Если я зашел в воду, то те реалии, которыми жил на суше ушли и приходится делать то, что способствует бытию уже в этих условиях, которые сильно ограничили меня в моих возможностях. Великое заблуждение именно в этом и заключается, что наделяют многомерными свойствами то, что таким свойством не обладает. Отсюда возникают трагичные ошибки, повлекшие рождению самых тупиковых учений.

Тогда что есть число. При переходе к многомерным пространствам меняется и характеристика самого числа, то есть сам способ измерения и меры не может быть числом в привычном для нас представлении. Иными словами, в нашем понимании количеством и мерой. Число имеет более общее определение, число это свойство, измеряемое условными единицами – соотношением того, что мы имеем по определению о своей природе с тем, что имеет для нас значимость. Если взять число на числовой прямой, то оное будет отражать не пункт, не точку, а, думается мне, всё же отрезок, как характерное уникальное свойство для данного количества измерений. По этой причине, нет смысла как-то вводить математическую основу, ибо в данной ситуации мы пытаемся увидеть гармонию, мир в цельности, в которой измена свойств определяется визуально в соответствии с нашими возможностями созерцать мир. То есть в исследованиях надо работать с тем, что мы имеем в своей природе, относительно чего имеют место краты, как число наших природ, вместившихся в явлении, но никак не само по себе число. Даже то, что происходит за пределами математического анализа, но имеет место в бытии, человек ищет формы сопоставления такого явления для разума, точки сопричастности к математическому анализу и только потом начинает работать с этим явлением. До этого момента явление не понятное уму. Например, электрический ток оказывается в области человеческого восприятия только тогда, когда начинают колебаться стрелки амперметра и вольтметра. До этого момента – terra incognita. Всё дело в том, что в процессе исследований человек выбирает точку отсчёта и относительно её устанавливает законы, принимает особенный для этой сферы Вселенной уникальный образ мышления, который зиждется на тех факторах воздействия, которые ему удалось открыть, активизируя возможности своей природы познавать реальность. И надо сказать, что возможности познания сильно утрачены по простой причине – мы утратили степени свободы, которыми наделено число со множеством степеней свободы, как единственно приемлемого для данных целей инструмента исследования, и довольствуемся тем набором степеней свободы, возможность иметь которые нам открылась при деградации или смещении центра (точки отсчёта) познания. Из-за того, что происходит смещение этого центра отсчёта от Настоящего, новое положение вещей становится нормой. По этой причине, реальная естественная норма для Вселенной оказывается вне досягаемости для такой формы созерцания и не укладывается в рамки новых законов, естественных для такого смещения или становится попросту настоящим чудом и революционным открытием. То есть изначально, при исследовании, например, данного явления следует наделить инструмент измерения, то есть число именно таким набором свобод и измерений, которым наделено изучаемое нами событие и чем больше этих свобод, тем полнее раскрытие картины. В противном случае, для нашего исследовательского взора остаётся в области постижения только то, что оказалось в области функциональной досягаемости. Хотя сразу же следует помнить, что в процессе эволюционного развития происходит постепенная адаптация абсолютно всех остальных степеней свободы, но это уже сильно растянуто во времени и одной человеческой жизни тут явно маловато. И тут надо сказать важное для нас живущих. При адаптации следующей степени свободы в данной реальности, происходит «перерождение», в следствие которого последнее становится вне области функциональной досягаемости для первого. То есть при адаптации следующей степени свободы в данных реалиях, явление не пропадает, а становится в ином естестве, хотя из нашего мировосприятия оное прекращает своё бытие (мы наблюдаем как бы смерть) Таким образом, для нового возникшего порядка вещей приходится вновь прописывать характеристики , давать новые имена событиям. Без этого нам не распознать устройство мироздания. То есть чтобы раскрыть всю полноту явления в микромире и макромире, следует активировать в мышлении как можно большее число степеней свободы в любой теоретической трактовке происходящего данного явления. Точнее всё бесконечное множество их. Но так как бесконечным множеством степеней свободы может быть наделено только абсолютная пустота или абсолютный ноль, то остаётся исследовать свойства этого состояния Вселенной – пустоты, чтобы потом двигаться по пути возможного эволюционного развития от общего к частному, к данному уникальному явлению, которое мы пытаемся исследовать.

Здесь вновь есть смысл сделать важное отступление. Если в тёмной комнате зажечь свечу, то вокруг неё на различных предметах мебели, на посуде мы увидим блики (это такие участочки поверхностей, плоскость которых отражает свет от свечи точно в наши глаза). В данных точках поверхность наиболее адаптирована под наше положение в комнате, благодаря чему мы имеем возможность наблюдать яркие участочки отражающие свет от огня свечки. В комнате есть ещё множество множеств всяких точек, но зайчики в наши глаза будут давать только те, которые, повторюсь, наиболее адаптированы под наше положение в комнате. Всё остальное будет очень смутно просматриваться. То же самое происходит во Вселенной, ибо всякое явление работает только с тем материалом, который оказался в области досягаемости для него или схватывает то, что наиболее подобным оказалось в этот промежуток времени. Это важно, ибо именно этот момент становится ключевым в дальнейшем эволюционном формировании органической материи и сложных организмов. Высшая природа, явленная в самых ранних моментах развития БЕ стимулирует ту природу в той среде, в которой оная пребывает в данный момент и которая оказалась в области досягаемости, как наиболее сильно адаптированная под её «положение». Причём следует сказать, что у БЕ самого раннего временного участка нет, то есть постоянно будет такая природа БЕ, которая будет стимулировать ещё более высшие формы проявления жизни, в которых откроются или сформируются такие органы чувств, которые дадут возможность видеть будущее, предстоящие опасности и путь жизни. Иными словами, эволюция жизни будет всегда и чем больше промежуток времени развития эволюции, тем сильнее природа организма станет наделённой свойствами постоянства. Таким образом, постоянство в окружающей видимой Вселенной своим присутствием в ней стимулирует лишь те грани её, которые наиболее сильно оказываются в области досягаемости, то есть наиболее подобные есть по естеству. Таким образом, так как постоянство находится вне области обозрения человеком (таковы свойства человеческой природы), то мы его не можем видеть или воспринимать, но можем воспринимать то, что подверглось этой стимуляции, то есть мы видим проявление постоянства в его воздействии на окружающую среду. Вопрос возникает, каким оное может быть проявление от этого воздействия? Если взрыв делится на две составляющие: развития и постоянства. Одна составляющая стимулирует реакцию распада. Тогда вторая составляющая, наверное, должна стимулировать противоположное действие. Если вновь дать характеристику природе постоянства, то мы увидим, что постоянством мы называем гармонию, цельное, единое. Тогда при стимуляции одной общей грани во всех частицах среды, очевидно, что оная (среда) должна принимать какие-то формы, выстраиваться в какой-то порядок вещей, имеющий это название ввиду подобия этих образований нам, живым людям. И главное должен появиться закон, по которому это взаимодействие происходит (ибо согласно нашему определению, закон – это взаимодействие постоянства с тем, что терпит развитие) и который мы также распознаем, ибо оный имеет место в нашей природе и благодаря которому мы вообще представляем себе живое существо. Понятно, что имея ту сущность, которая определяет нас как живой организм, мы не можем иначе трактовать эти реальности, мы видим себя в окружающей Вселенной лишь в данном коридоре мироздания, ограниченном возможностями природы человека. Но для нас важно сказать другое, что стимуляция постоянством не может быть в природе этих вещей. Стимулирует живую природу только то, что терпит распад, причем важно сказать, что это происходит только на определённом промежутке времени, когда явление уже не является постоянством, но ещё какие-то мириадные доли секунды несёт в себе свойства этого постоянства. И не является распадом в области нашего обозрения, то есть так как несёт в себе свойства постоянства до определённого момента в силу своих возможностей мы ещё не видим явление. Но так как само по себе явление уже присутствует в бытии, то оное имеет влияние в обязательном порядке, то есть оное воздействует, стимулирует в частицах окружающей среды подобие своей природы. А раз есть место стимуляции, то обязательно есть следствие её (эволюция), благодаря которой эта стадия распада визуально всё сильнее и сильнее, всё более явственно находит отражение в обозреваемой нами Вселенной. Причем природа явственного отражения принимает всё более утончённые формы, ибо в области нашего обозрения природы отражаются всё более и более ранние участки развития распада и все сильнее приближаются к природе постоянства. Так как стимуляция при приближении к постоянству ослабевает, то слабнет напряжение, дающее движение эволюции этого порядка, в котором отражаются эта более ранняя граница в обозримой(!) нами природе, то есть время её полной адаптации, время эволюционного развития должно увеличиваться и потому не закончится никогда. Таким образом, эволюция жизни имеет одно направление – обозревать природу распада на все более и более ранних этапах развития распада. То это такое? Это способность видеть окружающий мир все глубже и глубже. Это эволюция чувств, утверждающей бессмертие. То есть живое, сначала распознавало опасность от соприкосновения, далее глаза, далее разум, душа и дух. Происходит преображение природы человека, в которой выражаются такие грани, которые позволяют распознавать явления, предстоящие за долго до встречи с ними. Это важный вывод, согласующийся с учением Церкви о смысле жизни. Человек через самого себя преображает природу и представляет её на Суд Творцу, то есть сравнивает на сколько этот порядок вещей имеет схожесть с Божественным, которое названо здесь одним Его свойством – постоянством.

Далее. Какое ещё условие обязано быть выполнено, чтобы эволюция имела стабильное развитие? Каждая частица, если оная чувственно воспринимается, то по природе вещей имеет подобие нашей. Это очевидно. Но в чем отличие? Ведь в нашей природе и в природе наблюдаемого имеет место и постоянство и распада одновременно. У каждой частицы имеет место также сам источник энергии, который обуславливает зримое постоянство бытия влияния распада на данном его уровне развития этого распада. Вот тут-то всё начинается. Все БЕ эти, то есть частицы, обладают одинаковым набором свойств, но время их проявления разное. Если источник не постоянен, то БЕ - вспышка, взрыв. Если есть стабильный источник, то вспышка сменяется постоянным свечением, при котором каждый уровень распада на любом его этапе, даже на самых, самых ранних вообще близких к нолю имеет влияние на окружающую среду. Само постоянное пребывание любого этапа развития распада в БЕ, сам факт, что этот уровень имеет место в бытии, утвердительно, в обязательном порядке должно иметь воздействие на окружающую природу опосредовано своего подобия в ней. Именно этот момент, условие стабильности бытия, стабильности влияния определяет эволюцию становления в видимом мире видимое проявление форм органической материи. Это утверждение важно для нас, ибо пригодиться для более ясного понимания причин зарождения жизни на Земле. Но уже сейчас можно сказать просто: Бог даёт Себя постоянно, что формирует именно то, что стало Его подобием в данных уникальных условиях среды.

Если вы начнёте менять своё положение относительно свечи, то вашему взору открываются уже иные точки, дающие отражение от свечи. Если вы постоянно передвигаетесь по комнате, то в соответствии с вашим положением вы будете видеть постоянно разные точки, также наиболее адаптированные к вашему новому положению. На основе этих данных можно как-то судить о самом источнике, который даёт эти фотоны, отразившиеся от этих предметов, мы сможем рисовать какую-то полноту мира. К чему это я пишу? Каждый из нас исследователь есть и видит картину в соответствии со своим положением относительно Источника Жизни. Если мы меняем своё положение, то и открывающаяся картина мира также меняется в соответствии с нашим новым местом созерцания на него. Но лишь одна картина мира даёт верный Образ Вселенной, когда мы сами совершенные есть. Совершенная любовь, выкристаллизовавшаяся на Голгофе, где всё то, что слабое и не имеет жизненности отмирает (как извращение Божественного Промысла в Его творении), видит именно то вокруг, что наиболее адаптировано под её совершенное естество, что наиболее естественно видеть ей. Именно в Крестных страданиях, человек наиболее причастен к естеству постоянства, которое имеет множество степеней свободы и является гармонией, то есть именно с этой точки созерцания нам могут открываться виды (блики), наиболее сильно родственные и выражающие природу постоянства в окружающем мире. Мы видим лишь то, что стало наиболее адаптировано под нашу точку созерцания. Соответственно имя этим свойствам будет любовь, выкристаллизовавшейся на Вершине всех вершин. То есть нам открывается только то, что делает этот мир единым в полном соответствии с выбранным местом-точкой исследования Вселенной. То есть исследователю открывается то, что держит мир, утверждает вечность человека в возникших реалиях и обстоятельствах. Именно по этой причине, на Голгофе разбойнику явным образом нашло озарение и он увидел пред собой Того Самого Мессию, пришествие которого было обещано пророками. А нам ничего более знать и не надо, кроме как настоящий жизненный спасительный путь свой в этом множестве множеств всякого, нам нужно видеть только то, что утверждает нашу жизнь как здесь на Земле, так и далеко в глубинах космоса, океанов и под землёй. Нам надо знать только то, что более всего необходимо иметь в природе человека, чтобы уверенно жить там, где жизнь не возможна в том естестве, в каком нам привычно быть. Теперь есть смысл немного отойти в историю заблуждений. В прошлом 19 веке и начала 20 европейская мысль не могла отвечать запросам жизни ввиду отсутствия концепции реальности, в которой выражены чаяния человека. Истина для них есть то, что не имеет жизненной важности. Это можно сравнить с больным человеком, который вместо того, чтобы найти ворота и зайти в дом, стоит и рассуждает о цвете забора. Он считает истиной реальная окраска того, что не имеет значения для него самого. Так-то с ним можно согласиться и искать истину в этих тонкостях. Этим же страдала также древняя философская тенденция в Древней Греции до появления на арене Сократа. Этим же страдает веданта древней Индии. В буддизме нашли своё рождение вообще потрясающие философские теории, но именно в той же самой проекции, в какой привносится жертва Богу. Да у них есть страдания, наистрожайшие посты и так далее, но ничего общего жизненной необходимостью не имеющие. Это можно сравнить с человеком, который постоянно ложится возле окна амбразуры, в которой никого нет. А вот Александр Матросов лег тогда, когда из неё исходила смерть. Одно и то же действие, но для жизни одно – просто физкультура или спорт, а другое – спасение людей и выполнение боевой задачи. К сожалению, для человечества это самая извечная главная проблема. Но к данному моменту оная родилась в католицизме и её не смогли разглядеть богословы того времени. Почему? Потому что пост и подвиги перестали иметь смысл, когда ушла Благодать Божья. То есть подвиг стал просто спортивным хобби, что так явственно выразилось в европейском Христианстве, а Россию покарал Бог за то, что было много жертв в войнах с Европой, а именно этот самый важный вопрос для верующих Запада не был решён, отчего гибель многих людей на полях сражений стало просто спортом, как на шахматной доске. Финал, известный нами, был неизбежен. Родилось чудовище, которое сожрало миллиарды людей. Причём здесь квантовая физика? В данном русле человеческих исканий мы также обязаны держаться жизненных приоритетов, ибо гранью Истины для нас является лишь то, что хоть как-то утверждает жизнь человека. Поэтому слово «любовь» становится в нашем научном обиходе, как выражение той реальности, в которой люди будут жить в будущем.

Продолжим. Чувственная пустота для организма всегда есть ноль для нашего разума. Тогда следуя закону сохранения энергии, все энергии в сумме должны быть равными нолю или пустоте. То есть должны быть равны именно тому, чем была Вселенная до самого этого начала рождения Вселенной. Если этого нет, если сумма всех слагаемых не равна нолю, то равновесие нарушено, что невозможно в бытии. Причём в каждом промежутке или периоде развития БЕ это равенство нолю должно быть равным тому же самому значению. Именно по этой же причине, должно происходить остывание материи, как стремление нейтрализовать возмущение, ставшее некогда Вселенским взрывом. Следовательно, в БЕ на каждом этапе её развития всегда должен быть соблюден именно этот закон сохранения энергий, при котором на каждом уровне БЕ сумма всех энергий должна быть равной нолю, причём закон сохранения работает везде так, что являет нам свойства в прямой зависимости от уникальных проявлений этого закона в данном конкретном случае и в данном отрезке времени, то есть на данном этапе развития распада (БЕ). То есть мы видим объяснение всех видов полей: ядерных, межъядерных, межатомных и гравитационных. Это всё есть реакция схлопывания, возникших автоматически при развитии БЕ взрыва, соответствующая своими уникальными свойствами каждому уровню проявления БЕ или на разных стадиях её развития. Это важно для нас понимать, ибо в данном случае прослеживается самый важный принцип логического мышления – однонаправленность в образе познания Вселенной, при которой самое элементарное становится сложным и разнообразным при различных комбинациях сочетания свойств этого элементарного. Остаётся только отслеживать процесс эволюции от этого элементарного до самых сложных постижимых разумом реалий. Конечно, процессов множество, но нам следовало бы отследить хотя бы один из них, чтобы постичь законы их и потом выявить именно такое развитие, которое сформировало человека, как уникальное из всех возможных, проявившихся во Вселенной. Это нам нужно, чтобы знать кто мы есть и где наше место, чтобы видеть дальнейшее будущее и чтобы адекватно в него, в это будущее вписаться. Этот момент, кратко и сжато изложен в разделе этого сайта «Биология». В противном случае мы так и будем путать вещи не сопоставимые по естеству, сформированным эволюцией и навязывать друг другу различные утопии.

Иными словами, для автомобиля запросы и законы поведения одни и оные не могут быть сопоставимыми с чаяниями и поведением человека, хотя машину уже можно как бы назвать человеком. Но этому человеку будут чудными запросы и поведение того человека, который в машине никогда не сидел. Примерно так это выглядит. Так что само естественное становится для него непредсказуемым и вне логики объяснения для данного уровня эволюции, а сам язык повествования абсолютно не приспособленным к исповедованию такой реальности. Видеть видишь, а сказать не можешь. Проблемы все эти в познании вещей и порядка их во Вселенной именно в этом и состоят. Если смотреть на сущность человека, то мы можем разглядеть следующее. Разум – конечная инстанция не имеющая перспективы, то есть конечная инстанция её, посягающая на то, что имеет перспективу. Иными словами, конечная инстанция может орудовать в тех пределах, которые естественные для нее. Но так как здесь перспектива сужения рамок возможностей, то и взаимодействие может происходить только в этой сфере проявления всей Вселенной. Ошибка заключается в том, что мы пытаемся наделить перспективой то, что не имеет оной по природе вещей, как самая конечная инстанция деградации Вселенной. Представим себе закон Гука, где усилие прямо пропорционально деформации. Но в жизни не так. Это прослеживается на определённом отрезке, за пределами которого деформации становятся необратимыми. То есть за пределами отрезка начинают работать уже сферы материи иного уровня перспективы, задействованы и начинают обретать значимость для системы уже иные части природы данного куска материи.

К сведению. Для того. Чтобы сделать изложение доступным для каждого интересующегося, излагаю мысли здесь с помощью общеизвестных явлений, имеющих аналогию с тем, о чём идёт повествование. 19 часов 39 минут 8 мая 2012 года

Итак, сразу же оговоримся, что абсолютно все возможные проявления свойств и качеств, которыми наделены все йоты Вселенной, имеют место в самой изначальной её реальности, вначале всех начал, в изначальном постоянстве, составными элементами гармонии до всяких эволюционных подвижек. Это и есть самый важный логический фундамент, с которым придётся работать, как суженным кругом, дающим возможность объять необъятное до того момента, когда оное объять станет не реальным. То есть задача стоит простая – разглядеть в обыкновенной пустоте, как образе начала всех начал, все свойства будущего мироздания. Вот примерно суть нашей работы. В некотором будущем планируется опубликовать материалы, но читать их можно будет не всем, тем, кто мог бы после прочтения вернуться к жизненным процессам (В принципе можно сравнить с орбитами планет, которые чем дальше от Солнца, тем сильнее на небольших участках все более и более похожи на прямую линию. В рамках соизмеримых с человеческим временным эталоном траектория практически неизменная, что создаёт иллюзию свидетельства об отсутствии влияния, а так как нет влияния, то нет Самой Причины от Этого Влияния - Солнца. Что есть ошибочное смешивание уровней или ниш мироздания, а ведь мысль и Божественное творение примерно в таком соотношении состоят. Нельзя смешивать эти вещи, ибо изначально приводит к ошибочным атеистическим выводам. Ведь сам факт нахождения объекта в рамках визуального обозрения говорит об абсолютном подобии наших природ, но, возможно, в разных наборах приоритетов, то есть влияние Солнца абсолютно также как на нас самих и распространяется на все чувственно воспринимаемые объекты Вселенной. Просто влияние его на эти объекты очень тяжело распознать в рамках человеческих возможностей мирощущения). Потому что самый этот исследовательский подход к вопросу о природе человека не верный, ибо всё живое надо воспринимать не как материю-глину, не как уникальное сложение атомов. Организм человека – это один из уровней проявления Солнца и относительно именно этой точки зрения надо ставить вообще всю науку и проводить исследования. Следовательно, самый этот анализ, привязанный только к тому, что имеет измерение и численное исчисление и находится в границах человеческой природы, не может работать в области значений Постоянства или в нашем случае, в одном из Его свойств – пустоте. Это необходимо учёным, ибо ясно обозначаются принципы формирования Вселенной и эволюции самого человека в ней и решается главный вопрос о причинах бытия самой по себе избирательной функции человеческого мозга. Всё живое – это Солнце, неотъемлемая(!) часть Звезды. Поэтому в самой природе человека отразилось именно такое положение вещей, при котором вся чувственная природа ищет источники энергии, как саму себя. Точнее не ищет, а преследует. Это некий своеобразный хвост кометы, при котором человеческому разуму дано осознавать мысленно лишь малую толику этого явления, он видит лишь свое подобие в этой комете мироздания. Где нет доступа энергий, там нет и самого человека и жизни. Например, это можно сравнить с солнечным зайчиком, только с ярко выраженными корпускулярными свойствами в данных рамках проявления. Куда направлен поток света, там и светлое пятнышко. Отличие лишь в том, что время взаимодействия солнечных лучей с поверхностью, на которую попадают эти лучи более растянуто, нежели это имеет место в привычном солнечном зайчике. То есть это из-за некоторых специфических свойств самой среды, в которой происходит реакция (самый этот процесс взаимодействия световой волны с данной средой с её специфическими свойствами) явлен нам не так, как мы это наблюдаем в светлом пятнышке солнечного зайчика, а мы видим нормальный здоровый человеческий организм. Другое дело, что мы не в силах в отражающихся лучах разглядеть всю полноту свойств, которыми наделён сам человек, но видим лишь то, что находится в области нашей досягаемости об откровении о природе отражающегося света. Все остальные свойства могут быть распознаны после миллиардов лет эволюционного процесса. Иными словами, человек – это отражённый луч света, который мы можем распознавать своим подобием природы естества в нём, например рукопожатием (а не глазами). Солнечный зайчик мы можем распознавать той частью своей природы, которая подобна именно естеству световой волны, то есть входит в реакцию при взаимодействии с дном глазного ока. То есть этот вывод совпадает с законом бытия, который гласит, что мы можем взаимодействовать и входить в любое чувственное общение только подобием с самим собой по природе. То есть световая волна и организм человека – одно и то же, единственное различие в том, что разное время эволюций светового зайчика и самого человеческого организма. Ведь самый этот факт, что электромагнитная волна несёт в себе энергию, говорит о том, что произойдет эволюционное развитие в том месте, где происходит адаптация свойств солнечных энергий. Это можно сравнить со сжатой пружинкой, которая при столкновении с предметом начинает распрямляться. В одних окружающих пружинку условиях это выделение энергии происходит вот таким образом, в других условиях другим, в третьих – третьим. Скорость распрямления в процессе эволюции всё более замедляется, образуя всякие причудливые формы от взаимодействия, названные в последствии живыми организмами. Далее следует заметить и другое. Дело в том, что сам по себе солнечный зайчик – самое последнее звено, проявившееся благодаря адаптации некой конечной из множества степеней свободы, при котором более ранние степени свободы также находят своё отражение, но уже иным уникальным, характерным только для этих степеней свободы, образом. И мы сможем во всех явлениях видеть только этот участок явления БЕ. То есть организм становится не только тем, что оставляет след после взаимодействия, но сам по себе оный есть явление реакции, которая происходит лишь там, где есть доступ к источнику энергии и у этого процесса нам доступно распознавать лишь то, что оказывается в области постижения органами чувств. Даже если мы залезем в самое ядро явления, то видеть сможем лишь то, что имеет подобие нашей природе, а именно природе самого разума, игнорируя всю остальную Вселенную, ставшей причиной наблюдаемых нами процессов. Итак, что есть мысль по природе вещей? Это есть процесс сравнения природы постоянства (пустоты) с окружающей средой, где становятся наиболее обозреваемыми только те точки и участки, которые имеют наиболее сильное подобие этому постоянству в данный момент времени (блики от свечи). Вот эти самые блики становятся продолжением влияния Постоянства на окружающую среду, то есть являются частью Его. Так появился человек на Земле, как продолжение природы Божественного, как блик Божественной Сути. Так как у постоянства природа многогранна, то и многогранной становится трансформация этого постоянства в окружающем его мире – это с одной стороны, то, что источник энергии утверждает для поддержания в стабильности данное явление и то, что сохраняет наиболее долго это явление в состоянии стабильности, если источник энергии утрачен. Что делает зайчик, как явление, оформленным в данном созерцаемом нами виде. Этот процесс мышления появился на Земле изначально и проходит свою эволюцию до сей поры и будет иметь место в будущем в обязательном порядке. Единственным условием бытия этой эволюции – наличие постоянства в нас самих. Иными словами религиозность – основа всякого научного анализа. То есть это условие определяет многогранное условие бытия организма и направление его эволюционного развития от зайчика до полноценного организма и до сверхсложных космических аппаратов.

Далеевсякое воздействие от Солнца ориентирует всё пространство вокруг в определённом порядке, которое может быть разрушено. Если разброс колебаний внешних условий, в который попал луч света, близок к нулю, то образующаяся при эволюции форма ориентации пространства имеет размеры «близкие» бесконечности, так как пространство ориентированное квантом в определённом порядке остаётся почти не тронутым (ведь колебаний почти нет). Как только температурный разброс увеличивается, так сразу же разрушается пространственная ориентация и устойчивое состояние становится возможным только при меньших размерах форм (внешние условия для формирования БЕ становятся более меняющимися, что наделяет БЕ меньшими формами, при которых оные не разрушаются) меняются, до таких пределов, при которых форма не успевает ещё разрушиться до следующего нового импульса от Солнца, таким же образом ориентирующего данного пространство. От сюда можно предположить, что когда-то во времена парникового эффекта, обеспечивающего этот малый суточный и годовой разброс температур и условий, жили относительно огромные существа и относительно огромные растения. Также надо предположить, что были такие климатические условия, при которых бытие огромных организмов было невозможным, то есть остались такие, которые имеют БЕ малого проявления, но с высокой плотностью и твёрдостью панцирного покрова. То есть оные должны иметь место, как след и напоминание о том времени, когда на Земле резко поменялся климат (причём до таких пределов, в которых невозможно было жить даже человеку). (Так биология и физика становятся почти одной наукой) Но для нас важно заключение, что движителем эволюции, если оная возможна в данных условиях, является энергия (этой сжатой пружинки) кванта света. Поэтому при разбросе температур равном нолю границы в которых происходит эволюционный процесс увеличиваются и вместе с ними растёт сам организм, который не подвержен разрушительному разрушению при внешних переменах. Далее всё имеет такое развитие, каким оно отображено в разделе «Биология». От сюда следуют многие выводы, но остановимся на самых важных для того, чтобы можно было спокойно развивать теорию. Первое, так как мы наделены свойством Постоянства, то сама световая волна, как первообразная земной жизни, также имеет наше подобие в наборе составляющих компонентов и распространяется не как снаряд из пушки, вылетевший из Звезды более восьми минут назад, а как именно волна, распространяющаяся на границе двух сред. Второе, направление развития мысли – направление эволюции в сторону дальнейшего углубленной адаптации энергии света, выразившегося в кометообразную форму жизни, у которой голова находится в самом Солнце, а хвост уже поглощает (разрабатывает в данный момент) недра Земли, проявляясь в научно-техническом прогрессе (что, как фото, отразилось на самом строении человеческого организма, где голова является основой или телом, а всё остальное – вспомогательные члены организма). Таким образом, самый этот солнечный зайчик – только лишь хвост кометы, конечная инстанция, природа находящаяся в области распознания человеком, как своего подобия в природе проявления оной. Но во всем этом процессе участвуют глубины Звезды, пространство, которое преодолевает световая волна и поверхность, на которой адаптируется энергия волн.

Далее будут опубликованы умозаключения, которые в различных формах отразят возможные пути развития Вселенной и при этом попытаемся сравнить наши результаты с тем, что имеется в данный момент в реальности. Но нас более всего может волновать другое, более близкое к нашим жизненным запросам. Человек имеет власть над собой и над своим телом. Это означает, что в самой природе организма нашли своё место и то, что оказалось под властью разума, наиболее идентичного по своему естеству, крайнему проявлению или внешней конечной составляющей материи, приводимой в движение внутренними процессами (взрывообразными), что есть сам этот разум. Таким образом, БЕ имеет в себе эти проявления своей природы, для нашего мировосприятия ставшие двойственной. По природе эволюционного формирования человека, должна быть заключена и задействована (функционирует) вся полнота дефиниций от элементарного процесса развития БЕ, таким образом, что имеет место последовательного порядка, автоматически утверждающего субординацию порядка вещей в виде причины БЕ и её следствия - хвоста. Если он имеет образ этой «кометы», либо её какая-то начальной её части, то он является святым (что является естественным изначально), что означает обладание даром прозорливости, ибо видит хвост грядущего явления на самых ранних этапах его формирования. Если начальная составляющая отсутствует, то человек скоро погибнет. Таким образом, святость жизни – это естественное состояние людей. Таким образом, первобытные люди с их борьбой за выживание могли быть только святыми, благодаря чему они смогли выживать. То есть первое условие живучести является не наличие технического превосходства (то есть «хвоста»), а как раз первобытное состояние святости человека (где благодаря чему «хвост эволюционного становления» становится автоматическим следствием). Святость также гарантирует жизнь после биологической смерти (Исчезает солнечный зайчик, как только лишь конечное звено всех проявлений, сам же солнечный поток остаётся, а это означает, что вместе с этим потоком остаются явления, которые люди называют духом и душой. В противном случае, в этом мире не было бы этой бешеной череды постоянного перерождения – рождения и смерти одновременно.) Вот почему важно передать опыт молитв следующему за нами поколению, а то будет как в том фильме «Разжалованный» (дети погибли, зато сам выжил старикан, а то ведь трибунал мог схватить под старость лет за религиозную агитацию). Тут пока нужно остановиться, хотя уже сейчас ясно, почему все религии мира в своих учениях отразили факт грехопадения и изгнания человека из Рая.

Продолжим. Для нас важно ответить теперь на вопрос о том, как трансформируется постоянство, как свойство, в окружающей это явление (наделённого этим свойством постоянства), среде. То есть постоянство проявит себя как стабильное состояние благодаря постоянному источнику энергии, обусловливающего некий постоянный уровень стабильности этого явления. Но как само по себе свойство постоянства оное, явление, будет стимулировать в окружающем её мире и другие качества, также обуславливающие эту стабильность. Например, торможение развитие распада, благодаря которому форма явления всё более и более уподобляется стабильному состоянию, то есть вечности, как одному из свойств постоянства бытия. Так как электромагнитная волна обладает корпускулярными свойствами, причём эти свойства трансформируются при переходе энергии из одного состояния в другое, то таким образом, всякий организм, как трансформировавшийся квант света в данных условиях внешней окружающей среды, будет обладать этими же корпускулярными свойствами, но уже в тех пределах естества, в тех границах возможностей внешней среды, которыми наделена данная среда, в котором произошла трансформация энергии из кванта в данное уникальное явление согласно закону сохранения энергии. Таким образом, мы визуально воспринимаем одно из многих свойств жизни – самозащиту перед всякими(!) покушениями на её форму во всех формах проявления этого свойства.

Тогда что есть горение? Тогда поглощение энергии или её постоянное перевоплощение – это процесс горения со свойственной ему предварительной адаптацией продукта горения до такого состояния, при котором начинается воспламенение. Тогда что есть мысль по новому определению? Мысль - это часть организма, обеспечивающая процесс жизнедеятельности. Что такое процесс жизнедеятельности? Процесс жизнедеятельности – это поглощение энергий с предварительными энергетическими затратами на процесс адаптации продукта в рамки, приемлемые для благополучного прохождения этого внутреннего процесса, утверждающего жизнь. Если пищеварительные соки желудка адаптируют продукт до нужной кондиции химической обработкой, а зубы механическим дроблением и другие формы жизнедеятельности организма (ноги и руки) есть ничто иное как подобное действие по предварительной обработке продукта (например термическим воздействием костра), то мысль уже может преследовать ту же самую цель в более широком смысле слова (опыт обработки земли, опыт охоты, опыт устройства очага и так далее), при котором инструментами обработки, трансформированными под данный вид деятельности членами организма, выступают уже внешние объекты мироздания. То есть самый этот поиск продукта питания – на самом деле начало процесса адаптации продукта под свою пищеварительную среду и под условия нормального бытия самого элементарного проявления жизни, возникшего на Земле и даже ещё в космосе, и даже ещё в самом Солнце и потом оформившегося в процессе эволюции в данную систему – в организм человека, точнее в его мозг. Иными словами, сам поиск энергоносителя – это первая стадия пищеварительного процесса. У человека стадия пищеварительного процесса ещё более изощрённая – она имеет ещё предварительную обработку разумом (ведь сама мысль зиждется только на познании, которое невозможно без предварительного расщепления объекта познания). Но надо сказать, что, в конечном счёте, цель остаётся одна – адаптировать продукт под свою уникальность подобия самому себе, чтобы наделить окружающее пространство одним из самых главных признаков жизненности окружающих условий - постоянством. Так как все естество человека от начала до конца (во всех уровнях его природы) – есть поиск животворящей Истины, которую мы назвали продуктом питания (по одному из признаков Истины, что нашло отражение во всех сферах человеческой природы), то от сюда следует платоновское высказывание, что мир и сам человек в нём – мысль Бога, ибо ясна сама суть мышления – сделать так, чтобы быть как можно ближе к Истине, ибо только в ней возможна жизнь. Бог не мыслит, но рождает из Себя. Мы наделяем Его мыслью, ибо сами по себе отстоим от Истины, а потому находимся в постоянном её поиске. Мы наделяем Бога всегда теми признаками вырождения, которыми сами обладаем. То есть имеет место адаптации Божественной энергии, поддерживающей форму стабильности распада во время поглощения энергии в таком виде, в каком нам всем привычно видеть, причём со всем его миром и деятельностью. Иными словами, человек представляет собой некий образ кометы, в которой перед обзором может встать только часть естества, соизмеримая с нашей природой ума, поддающаяся осмыслению разумом. Умопостигаемое мизерно по отношению ко всей полноте картины о человеке, ибо человеком является даже то, что происходит в глубинах Солнца, точнее какие-то изначальные стадии зарождения Звезды. Ведь без этого человек жить именно как данное естество природы не может. Таким образом, так как творящееся в глубинах Солнца – также является частью человеческого естества, то от сюда следует, что на этих уровнях может быть стимулирована деятельность, имеющая также образ мысли – поиска Истины, только в соответствующей этому естеству, характерному для данной близости к Богу, природой человека. То есть должна работать чувственная природа самого человека, тут также должна иметь место сфера жизнедеятельности и органы познания. Вопрос лишь в том, как её разбудить. При этом, если человек вдруг получает такую возможность творить на этих уровнях, то есть он получает такие возможности, которые мощнее всех атомных бомб, которые когда-либо были или будут. Ведь если мы сможем вместить в себя Божественную Природу, то начинаем творить вокруг себя Её подобие. Именно по этой причине мир вокруг начинает тут же преображаться (и наоборот, если вместить в себя естество бездны, то человек начинает творить подобие её – разрушение, ибо бездна ввиду того, что имеет естество с меньшим набором степеней свободы начинает адаптировать природу Вселенной под себя, что и определяет дальнейшее неизбежные разрушения, как образ познания). Ведь влияние Божественного Естества на мир начинается ещё там, в той реалии человеческой природы, находящейся в глубинах Звезды. Отсюда легко предположить сколь значимо миротворческое действо молитвы, как примирение с Истиной. Ведь в молитве соединяются подобные природы в человеке и во Вселенной. Причём напрямую происходит единение двух природ (или, скорее всего, это единение пребывает всегда, но только не так очевидно, как должно быть) - самое высшее естество в человеке с самой высшей во Вселенной без всяких посреднических субстанций.

При этом есть смысл сказать и другое, что невозможно смешивать естества разных уровней, а именно, как бы нам этого не хотелось, с естественными запросами нашей земной природы оказаться там, на тех высотах, где пребывание её становится катастрофой для всего живущего в этих высотах, ибо это условие природы вещей (не сможем мы жить так, как нам это свойственно понимать на Земле, при температуре миллионы градусов. Но есть важное заключение. Человек принимает солнечную энергию опосредованно живой материи и является конечной инстанцией «этого хвостового оперения у кометы», что есть жизнь. Отсюда вытекает важное заключение по поводу современной квантовой механики. Физика должна учитывать эти понятия и активно работать ещё и с этими инструментами, а не лезть со своим намерением познания мира посредством его разрушения, а значит полного самоубийства. Ведь познание разумом предполагает адаптацию изучаемого материала под ограниченные возможности степеней свободы, которые для познания предполагают адаптацию исследуемого мира под возможность его адекватного восприятия данными ограниченными свойствами человеческой природы. А так как мир имеет множество степеней свободы, то этот процесс трансформирования под своё человеческое «эго» автоматически становится разрушением, а значит разрушением и той природы в самом человеке, которая имеет своё подобие по естеству. (Другим способом познать мир можно лишь приняв его таким, каков оный есть, как самого себя мы принимаем такими, какие мы есть без всяких конструктивных новшеств).

Все изучаемые явления, происходящие в нашей сфере обитания, находятся на пересечении многих мировых стихий, в том числе и тех, которые обнаруживаются лишь в течение огромных промежутков времени (об этом ещё будет сказано ниже), но если на самом явлении они отражаются, то зарегистрировать их опытным путём в рамках человеческого естества не представляется возможным. По этой причине в квантовой физике существует такое огромное количество допусков, которые, как раз, свидетельствуют о данном положении в науке. Исходя из этого, предоставляется возможность открытия нового свойства материи, которое проявляется именно в «поведении» этих допусков. Таким образом, можно легко объяснить странное поведение материи, которое не мог понять, к примеру, Альберт Эйнштейн (когда исследовал таинственно возникающую связь между частицами, находящимися под одинаковыми воздействиями извне, а следуя нашей теории данное явление можно легко спрогнозировать).

Итак, начнём.

Для начала есть смысл выделить ту самую грань в себе и в самом мироздании, присутствие которой автоматически делает нас гармоничным(!) единым целым со Вселенной, то есть была бы фундаментальной для природы человека и для окружающего его космоса. Рассмотрев её свойства отдельно от всего остального, будем пытаться искать место этой грани во Вселенной, а значит и самого человека в ней. Далее относительно данного ориентира в соответствии с законами эволюции сделаем попытку воссоздать Вселенную на бумаге и далее сравним наши результаты с тем, что мы видим в реальности.

Схема

Повторюсь. Абсолютной пустоты в буквальном смысле слова, как вообще всякое отсутствие не может быть согласно природе самого этого определения. Абсолютная пустота может быть именно в том её понимании, в каком оная привычна в восприятии для нас, ибо это есть только то, что не досягаемо для органов чувств. (Этот момент замечательно изображается на православных иконах. Схождение Духа Святого изображено тёмными красками, именно тем же цветом, что и темнота, ибо пустота также чувственно не различима как и само сходящее Естество Святого Духа, но в отличие от своей альтернативы, эта пустота действенная). Ибо сам факт, что пустота имеет протяжённость, свидетельствует о том, что у пустоты и материи есть хотя бы одно, как минимум, общее измерение, что пустоту и материю роднит общая фундаментальная грань и что определяет автоматически, если здесь уместно данное слово, важное утверждение, что абсолютная пустота также обладает свойствами материи, явленными для нашей чувственной природы в рамках очень малого или наоборот огромного промежутка времени, не соизмеримо с допустимым в самом человеке. То есть абсолютная пустота не обладает никакими свойствами вообще, как уделом материального в нашем понимании, но так как во Вселенной присутствует материальное свойство протяжённости, характерное и для пустоты, и для чувственной материи в равной степени, то это означает, что имеется фундамент мироздания и оный не является пустотой, как абсолютное ничто. Но это лишь различные проявления одного и того же. Так как есть один общий признак для пустоты (чувственной) и материи, как чувственно постижимого объекта, то очевидно что и то, что мы называем материей, и то что мы называем пустотой оказываются в одной области бытия, разными проявлениями Вселенной. в противном случае, оная бы просто не существовала. На этом фундаменте разыгрывается весь театр интерференционных картин во Вселенной. (Более того, даже если нет никакой протяжённости, сам факт бытия точки свидетельствует о бытии.)

Иными словами, точка и пространство – различные состояния Вселенной, соотносящиеся друг ко другу определённым образом. Опять же схем-образов этих соотношений множество, но нас может волновать только то, что наиболее родственное есть нашему порядку вещей, который определил жизненное пространство. И именно эту схему есть смысл нами рассматривать. Представим себе числовое пространство, в котором имеют место числовые лучи. Изначально мы берём такое условие, которое потом родит своё подобие – последовательности. Это с одной стороны. А с другой, мы не можем рассматривать что-то иное, но только именно этот порядок, благодаря которому мы сами по себе имеем место в бытии как живое. То есть в окружающем пространстве мы видим только то, что наиболее адаптировано под наше естество – прямые последовательности и функции, которые работают с этими последовательностями. Эта тема очень интересная и глубокая для исследований. Чем же тогда отличается функция от простой последовательности? Так как мы несём в себе постоянство, то, в обязательном порядке, мы видим и рассматриваем в пространстве тоже постоянство и только его нам важно видеть. Так как в последовательности происходят изменения, то нам будет попадать в поле обозрение только постоянство, а именно постоянным будет закон проявления зависимости в любой точке пространства. (Это схоже с примером, где рассматриваются блики от источника света в комнате.) Так как он постоянен, то именно его мы разглядим. Вопрос лишь в том, на каких промежутках рассматривается данная зависимость. Например, четное число всегда на цело делится на два. Или если в числе сумма всех цифр делится на три, то и всё число делится тоже на три. И так до бесконечности. Единственное, эти свойства числовых последовательностей на примере нескольких соседних чисел разглядеть невозможно, то есть чем больше масштабы, тем нашему обозрению откроются закономерности более многочисленные. Но в данном случае и вообще во всех случаях закон не может играть роли сдерживания, но только носит описательные характеристики влияния постоянства на всякое естество Вселенной. Таким образом, логически нам открылись свойства постоянства в сфере обозрения ума и его образа обозрения Вселенной – логики. Эта сфера имеет область определения в БЕ, как конечное проявление или следствие от внутренних процессов развития взрыва, БЕ. Разум воспринимает из всей полноты реальности лишь узкую полозку, наделённую одной или чуть более степенями свободы или ограниченного возможностями логического обоснования пространства. Чтобы расширить область обозрения Вселенной, расширить границы возможного восприятия, следует в самом себе наделить самый этот инструмент иными характеристиками, или наделить большим набором степеней свободы, но уже в рамках больших возможностей организма. Таким образом, самый человек все более и более становится мерилом бытия окружающего мира. Об этом уже написано выше. Но для нас удобен математический анализ только лишь как модель, ставшая как бы проекцией всех внутренних процессов, на основе которой мы может быть сможем что-то предполагать в настоящей реальности. То есть, если рассматривать этот момент в разрезе берег-река, то абсолютной пустотой здесь является всё то, что сокрыто для визуального восприятия изменений – сам этот неподвижный берег не может быть распознан ввиду своего постоянства, а мы видим лишь своё естественное подобие природы - течение вод на расстоянии от берега и то лишь в рамках возможности адекватно познаваемого. Это первое. И второе - вне досягаемости для нас пребывает такое течение вод, которое также находится за пределами границ возможности постижения этой же человеческой природой. То есть абсолютной пустотой для человека является то, что движется медленнее, чем возможность обнаружить перемены, или вообще стоит, или то, что движется быстрее, чем возможность человека обнаруживать перемены или то, что ещё намного быстрее. Но тогда что есть сам берег? Если охотник видит зайца, лишь когда оный движется (когда притаился в траве, он сливается с окружающей средой), то тогда что есть среда, в которой этот заяц уходит из области обозрения? В нашем исследуемом случае этой средой является пространство, наделённое измерением. Причем это измерение имеет множество составляющих, которые в обязательном порядке отражаются на материи, находящейся в поле обозрения. Нашему восприятию открывается только подобие его, соизмеримое с ним по природе вещей. То есть всякая мысль – движение, следовательно разум мыслит инструментами, наделёнными этим набором свойств. То есть нам поддаётся осмыслению то, что выделилось из множества степеней свободы, и стало адаптировано под наше мировосприятие. Это же самое относится к самой материи, которая также находится в области постижения разумом, следовательно выделилось из среды благодаря утрате множества степеней свободы. Иными словами, видимый мир – это также заяц, который выделился из окружающей среды, начав своё перемещение мы его назвали взрывом на этапе его развития в БЕ (бытийной единицы). Таким образом, мы работаем инструментами этого порядка или этой области Вселенной, то есть все то, что прикасается к моему телу наделено этим качеством утраченного множества степеней свободы, а если распознаётся нервными клетками, то и в области обозрения разума. Так как, если говорить о природе вещей более наглядно, соотношение перемен возле берега к переменам на некотором расстоянии от него стремится к бесконечности, то эти явления ускользают от мировосприятия органами чувств человеком, наделяя их для нас этим свойством – постоянством, а значит пустоты. Но все состояния Вселенной находятся в этой единой области бытия, на одной непрерывной шкале субординации порядка вещей. То есть существует некая постоянная, характеризующая соотношение свойств берега ко свойствам перемен в реке в зависимости от расстояния от берега. Так как различие в приращении в данных переменных велико, то инертность или степень материальности такой среды стремится к нолю с увеличением расстояния от берега (это смутно воспринимается, а потому оставлю на будущее для раскрытия, ибо важнее то, что раскрывается далее). То есть, говоря в переносном смысле, возле берега вода подобна камню (каменистому берегу) в свойстве текучести (то есть оная возле самого берега стоит), а на середине это свойство уходит и дает возможность проявиться свойству материи с привычными для нас характеристиками (инертностью или материальностью более подобной пустоте . И в то же время, эта граница есть чувственная пустота, а в обозрении оказывается лишь полозка вдоль берега, а в реальности – сфера, имеющая определённую толщину. Тогда нам становится понятным одна из граней энергии и вообще определение энергии. Энергией является всё то, что ещё только должно пройти путь эволюции развития БЕ в области нашего чувственного обозрения. То есть именно то, что несёт в себе такие периоды развития БЕ, которые предшествуют нашему уровню стабильности, обусловленному именно этим бытием процесса распада при взрыве данное зримое стационарное бытие. Таким образом, энергия – с одной стороны для нас есть постоянство и пустота, ибо мы не видим чувственно то, что предшествует нашему уровню стабильности, где мы живые есть. С другой стороны, эта чувственная пустота несёт для нас энергию-воздействие, которое может восприниматься только на своём уникальном уровне познания органами чувств (например, зрение). То есть если сравнить сказанное с реальностью, то мы видим совпадение. Причём развивали мысль вообще не прикасаясь с действительностью.

Далее есть смысл сделать предположение, что в области недосягаемости для нашего мировосприятия, то есть на ранних этапах развития БЕ имеют место уровни, наделённые стабильностью или какой-то степенью гармонии, то есть замкнутую в самой себе полноту естества, а значит уникальный мир этой области, который стимулирован влиянием присутствия этого берега (пустоты-постоянства). Если это так, то эта природа Постоянства (Абсолютного Ноля) автоматически имеет влияние на своё же произведение в пределах БЕ. О чём тут речь? Всё просто по условию имеем Постоянство, терпящее распад (БЕ), при котором одни уровни БЕ, на самых ранних этапах развития взрыва имеют влияние на другие уровни БЕ в более поздних этапах развития взрыва, но пребывающих ещё пока в пределах БЕ. Таким образом, все то, что мы говорили, укладывается в этом явлении, где природа в обоих взаимодействующих естественностей в разных периодах развития БЕ имеет идентичный набор свойств и качеств, что гарантирует пребывание обоих частиц в одной области досягаемости. Иными словами, стимулирует в своей производной свою же природу, становясь для оной источником энергии и давая при этом в своей производной организоваться своей полноте гармонии. Следует сказать, что квантовая физика как раз занимается отношением Постоянства с той частью Вселенной, которая как бы соответствует в нашем случае быстрым течением вод, минуя некоторое отступление от края береговой линии. В противном случае, ядерные частицы никогда бы не оставляли след в ядерных экспериментах.

Теперь следует искать различные варианты, раскрывающие этот порядок вещей с самых различных сторон, для раскрытия полноты представления о мире. Так как мы исследуем фундаментальные составляющие, то оные обязаны проявлять себя в каждом явлении, в каждой йоте мироздания. (Попробуем найти место во Вселенной, где явлен тандем бытия берег-река именно с этими характеристиками, когда скорость «течения реки» зависит от расстояния от «берега». При этом мы должны увидеть первый элемент Вселенной, форму строения самой элементарной частицы.) Следовательно, нужно обратиться к примеру из математики, где это оное утверждение обязано проявиться, если действительно оное имеет место в бытии. Во первых что мы имеем по условию стоящей перед нами задачи. Понятно, что точка отсчёта является сам человек, соответственно относительно его возможностей и понятий мы можем, и будем вести исследование. То есть человек имеет своё течение времени, в рамках которого он может воспринимать явление. Второе, анализ должен брать во внимание все составляющие, имеющие место в данном явлении. Третье, в любом случае имеем дело со взрывом. Итак, изначально мы имеем взрыв. Четвёртое, мы имеем ноль изначально по условию, то есть пустоту, следовательно пустотой или нолем должно оставаться данное явление при любых условиях. Итак, через время «Т» элементы его образуют сферу в рамках, когда значения всех свойств в определённой степени, относительно нашей человеческой природы ещё равны нолю. Так как имеет место явление взрыва, то автоматически должно иметь место нечто обратное этому явлению, стимулирующее схлопывание обратно в прежнее состояние. Причем это обязано проявиться в той же степени, что и само явление. Если приглядеться к сфере, то мы увидим именно эту картинку мира. Что это такое? Окружность в нашем случае является производной точки. Только точка имеет множество измерений, что проецировалось потом в саму сферу, ибо в ней изложены все они. Иными словами, сфера стала прообразом точки, где каждый элемент на поверхности сферы имеет только одно измерение, характеризующее какую-то одну грань проявления свойства. То есть создавшееся после взрыва имеет в своей полноте образ того, чем было явление до взрыва. И мы должны рассматривать сразу все в полноте восприятия, то есть всё явление сразу, чтобы не возникало каких-то «открытий чудных», а мы увидели бы проявление данного качества или свойства как следствие и закономерность. А это нам никак не удастся сделать, ибо любое следствие всегда даёт узкое представление или цепочку анализа какой-то одной составляющей, а учитывать всю совокупность так и останется вне нашего мышления. То есть парадоксов и открытий у нас будет всегда много, тем более многие свойства могут проявиться лишь в течение огромного времени. Это во-первых. Во-вторых, математический анализ, а значит механика, как свойства проявления природы, возникшей в результате глубинных причин, сама же сфера, где работают законы любого анализа, являются лишь поверхностью, где работают законы трёх-, двух- и одномерных пространств. Например, колесо из металла производит вращательное движение. Вопрос, почему во внутренней природе металла не происходит не обратимых процессов разрушения? Потому что, внутренняя природа материи колеса обладает множеством степеней свободы, в котором вращательное движение выделилось в области нашего обозрения, как одно из многих их. Ведь перед тем, как стать твёрдой, материя имела жидкое состояние и даже газом, в которых на уровне молекул это движение было просто естественным. По этой причине производство вращательного движения никак не становится противоестественным для металла. ( Надо заметить, что мы наделяем материю свойствами многомерного пространства, коим она была до того, как стать твёрдой материей. Мы наделяем материю теми свойствами, которые несём сами в себе, как имеющие в себе множество степеней свободы. То есть человеку свойственно окружающий мир наделять природу вокруг подобными самому себе признаками, точнее тем, что человек несёт в себе – Божественной Природой. Можно ещё сказать иначе, мы стимулируем в материи то, что является более сильным признаком Божественного, но в рамках наших потребностей. Тогда что есть наука? Наука – это поиск Божественных свойств, имеющих место во Вселенной. Тогда настоящий учёный ищет Божественное, чтобы утверждать бытие жизни там, где Божественное явлено менее всего полно для пребывания там человека. (Надо заметить, что мы уже давно не обсуждаем доказательств о существовании Бога, а уже говорим о том, как Его присутствием утверждается сама Вселенная.) То есть сам факт пребывания Постоянства ориентирует пространство в сферу, а именно в само подобие этому Постоянству – точке. Вот мы и пришли к самому элементарному – точке. Точка не могла быть распознана, если бы не имела влияния. Влияние всегда есть излучение. Таким образом, само бытие точки уже есть мир, обусловленный этой точкой. Далее из свойства постоянства следует, что оное обладает абсолютным множеством степеней свободы. Следовательно, в нашей реальности, в нашей природе инструментов, которыми мы работаем при исследовании мира, Постоянство может легко менять координаты по самым невероятным закономерностям, что потом проявится в самой материи (например, вращение колеса). То есть каждая йота пространства имеет сущность, сопричастную любой другой йоте пространства во всей полноте и, как частное свойство, имеет способность передвижения относительно нас самих. С этого момента начинается первый элемент анализа, который имеет продвижение. Мы перешагнули границу и попали из небытия в сферу своего бытия, разумного. Остаётся только изменить трактовку дифференциального уравнения, в котором Первый член имеет абсолютное множество свобод и абсолютное множество возможных производных и множество осей координат. Таким образом, второй член уравнения есть производное от Первого и на одну степень свободы меньше и так до конечного слагаемого равному нолю и само по себе это уравнение также приравнивается нолю, ибо всякое явление возникло из ничего, из чувственной пустоты и в своей суммарности, согласно закону сохранения, должно стать и быть равной пустоте или нолю. Понятно, что искать решения в таком уравнении не представляется возможным, но представляется необходимым задавать себе этот вопрос. Для самого человека в области его активного распознавания находятся только некоторые последние слагаемые равенства, определяющие полное или почти полное отсутствие всяких степеней свободы. С ними мы и работаем. То есть мы можем распознавать только те степени свободы абсолютного ноля, которые уже смогло адаптироваться в чувственно воспринимаемой природе вещей. Таким образом, эволюция адаптации Абсолютного Ноля должна идти в обратном порядке в этом дифференциальном уравнении. То есть сначала на Земле должны были появиться простейшие организмы, подчиняющиеся законам свойственным одномерному пространству. Далее в процессе эволюции всё более и более трансформируются в данной реальности ещё одно свойство и новое образование подчинено закономерностям двумерного пространства. Далее появляется организм трёхмерного пространства, то есть имеющего возможность двигаться в плоскости. Далее четырёхмерное, где движение происходит уже в объёме. Каждое новое измерение появляется только на основании всех предыдущих, скачёк в субординации тут невозможен. Далее степени свободы увеличиваются в противовес возможностям, которые деградируют с увеличением этих степеней свободы из-за свойств самой этой среды, в которой возникло явление множественности свободы. Таким образом, формируются первые признаки автономности сознания, как отдельного органа познания мира, формы трансформированной из системы координат с наибольшим количеством свободы и имеющего возможность распознавать аналитически только то, через что уже смог пройти процесс эволюции. Как мы знаем, что чем масштабнее явление адаптируется в данном уровне бытия, тем происходит это в соответственном ему более масштабном времени. То есть чем масштабнее природа свойств Абсолютного Ноля, тем большее время необходимо для распознания его в данном бытии. То есть сознание должно быть наделено такой сферой, в которой происходит взаимодействие, явленное в течение огромного времени именно в таком наборе функциональных возможностей, какой мы наблюдаем. Эта сфера реакции взаимодействия кванта света Вселенной, получившая отражение на природе человека, как самая ёмкая реальность из всех адаптировавшихся на его естестве. При этом в процессе развития взрыва, оная сформировалась визуально самой последней, но это не означает, что её присутствия не было даже в самые первые мгновения зарождения жизни. Оная была, только оформилась как обозримее нами реальное бытие лишь самых последних стадиях эволюции. Таким образом, возможно, что есть ещё и другие более высшие естества, которые явят себя миру на природе человека в будущем. То есть в процессе развития взрыва, бытийная единица данного естества стала чувственно распознанной в более долгом промежутке времени. То есть график распада БЕ этой сферы начинает принимать ощутимый излом на более поздних временных промежутках, чем все остальные сферы природы Вселенной, успевших адаптироваться на природе людей. То есть в БЕ явленной в виде организма оформились в данном качестве все визуально воспринимаемые степени свободы взрыва на почти на самых первых мгновениях его развития. Рассмотрим самый элементарный случай, имеющий проявление взрыва. Шар покоится на бильярдном столе. К нему подкатывается другой шар и сообщает ему импульс движения. Первый шар начинает своё движение. Так вот, для того чтобы началось движение этого шара неизбежно нужно ускорение от ноля до определённых импульсом значений скорости. Понятно, что значение приращения в течение времени, когда шар ускоряется, подчинено гиперболической зависимости, а при ещё большем приближении к нолю временного промежутка гипербола обретает ещё больше степеней переменной времени, ибо соотношение абсолютного ноля и любого самого мизерного значения приращения стремится в бесконечность. Это важно для нашего будущего исследования. Так вот БЕ – это та часть характеристики движения, при которой шар терпит ускорение. Далее очевидно, что самый начальный промежуток после возникновения БЕ имеет составляющую почти параллельную временной горизонтали (что обусловлено природой вещей), то приращение в этом участке настолько мало, что не может быть распознано. Так как материя всегда есть производное от перемен (это аксиома) и так как на этом промежутке перемены всё же есть (только с малым приращением) то производная от них также имеется. Но так как приращение слишком мало для распознания, то и производное его, материя, не может быть распознано чувственной природой человека. (Такова природа полей (в том же числе и ядерных)). Далее, так как на некотором самом начальном участке развития БЕ имеет место материя, как производное ещё пока вяло текущих процессов распада и по этому имеющая недосягаемость для органов чувств человека, то автоматически оная также становится субстанцией, на которой могут разворачиваться эволюционные процессы, формирующие явления со свойствами гармонии, полноты, замкнутости системы. 23 часа 20 минут 14 августа 2012 года (1408)То есть в границах этого участка развития БЕ (так как на этих ранних этапах имеет место развитие взрыва, то оное в обязательном порядке имеет влияние на среду своего пребывания, то есть имеет место стимуляция окружающей среды) имеет своё, характерное для данных условий уникальное бытие, как одна из форм Вселенной с проявлением свойственных для неё условий живых организмов, то есть обязано иметь место стимуляции её природы от воздействия того же общего с нами, с нашим миром восприятия Источника, автоматически обладающие свойствами гармонии и полноты, и замкнутости, и корпускулярным свойствами настоящего органического соединения. Эти БЕ также, не могут быть распознаны инструментально или с помощью органов восприятия мира человека, ибо самый фундамент, материя, находится вне этой области чувственного постижения. Но могут быть распознаваемыми опосредовано и только тем подобием естества, которое имеет место в самом живом организме. То есть с одной стороны, этот момент имеет место в самом организме, а с другой стороны, этот момент имеет место самостоятельно от него. Иными словами, в человеке эта природа БЕ (с данным фундаментом материи, находящаяся вне области постижения физическим организмом) имеет место, также как должны быть существа, которые не имеют физического тела, но природа их БЕ стимулированная есть Источником энергии общего для наших миров. Таким образом, так как в нашей части БЕ жизнь стимулирована Источником энергии, то можно уверенно предположить, что на предыдущем участке БЕ также стимулированы БЕ, имеющие признаки самостоятельных организмов, с набором свойств, присущих нам здесь живущим. Причем это высказывание тождественно отражает сущность происходящего в мире и логически обосновано, да и сам опыт человечества адекватно называет тот мир, миром Ангелов. То есть, Источником энергии для нас может быть только точка. Так как для нас пустотой является замкнутая в самой себе система (по определению пустоты в биологии) со свойствами гармонии, то эта точка-источник, давший толчок жизни БЕ, также может порождать своё подобие в мире, где имеет место его влияния - только подобие этой пустоты. То есть имеет влияние, автоматически обуславливающее эту гармонию и полноту, и корпускулярные свойства там, где имеет место это влияние. По этой причине БЕ на других участках, стимулированные от этого Источника имеют один и тот же принцип строения и законы жизни.

Почему мы начинаем речь именно о бытийной единице, игнорируя всё остальное вне ее? Потому что говорить в данном случае о чем-то ином нет смысла, ибо нет жизни вне оного пространства. Представьте себе свечу, горящую на столе. Вокруг неё огромные пространства, но нас, как исследователей и просто, как людей живущих на земле, может волновать только то, что имеет место в ней самой, то есть в самом пламени. Иными словами, нет смысла в системе свеча-пространство уделять внимание окружающему свечу пространству-бездне, ибо в ней нет ничего. Для человека постижимым остаётся только лишь то, что находится в рамках его подобия естеству, что определено возможностями природы организма. Поэтому мир для нас – малая толика взрыва, мир – это лишь отрезок бытийной единицы (БЕ), тот промежуток бытия, в рамках чувственного постижения, в возможностях созерцать и воспринимать эту часть Вселенной и при этом являться её частью и жить именно в ней. Да это очень маленькое пространство в соотношении с космосом, но именно оное делает нас тем, что мы есть. По этому весь сценарий бытия и эволюции жизни может быть исследован только в этих отрезках мироздания, на границе «берег-река». Это мы отвлеклись. Продолжим.

Теперь, когда становится ясен самый принцип формирования эволюционного процесса на примерно распознаваемом фундаменте (понятны очертания его в бытии), остаётся четко отследить субординацию и порядок становления БЕ, начиная от самого Вселенского Взрыва и заканчивая процессами в земных условиях. Взрыв всегда имеет одну и ту же схему проявления развития эволюции с идентичными для каждого из них порядками прохождения циклов. Разница лишь в том, на сколько велико растянуто по времени явление в бытии или насколько это соизмеримо с человеческой жизнью на Земле. Самый огромный взрыв, имеющий развитие в мироздании – это рождение Вселенной, то есть Звезды Солнце. Далее процесс усложняется появлением планет, то есть БЕ, терпящих развитие БЕ в более скоро чем в Звезде. Далее на остывших планетах солнечным потоком заряженных частиц и электромагнитных волн стимулируются БЕ в уникальных условиях этих планет ещё в более кротчайших сроках и так далее. То есть данное бытие человечества находится на пересечении прямых развития эволюции различных БЕ: Вселенная, планета, электрический разряд на планете, химическая реакция распада, эволюция древа жизни, человечество, научно-технический прогресс и так далее. (23.48-14082012)

Таким образом, в непосредственно в наших условиях, в условиях Земли БЕ приняла относительно растянутые временные параметры, то есть мы наблюдаем в организме адаптированные в его природе степени свободы, которые мы способны наблюдать по мере наших возможностей ограниченных способностями органов чувств и разума. При увеличении времени жизни организма, на нём появляется возможность проявиться и в области разумного обозрения (ибо эти свойства имеют место в природе людей и без констатации их, как реальное) другим свойствам, то есть увеличение набора степеней свободы в природе живого. Так как этот участок БЕ присутствует в каждой микроне Вселенной (что есть абсолютная истина), в каждой частице её, то автоматически имеет влияние на все окружающее, что неизбежно приводит к адаптации этого участочка БЕ в земных условиях. Только, в виду очень малого приращения в развитии БЕ в этих периодах, имеет относительно более растянутые временные характеристики трансформации в данной реальности. Следовательно, именно данная составляющая является общим для всего мироздания знаменателем, обуславливающим все частицы Вселенной бытие в одной области досягаемости, то есть, именно благодаря этой общей для всех микрон Вселенной и сознания человека, оные входят в зацепление друг с другом. То есть все микроны мира, как различные проявления БЕ, находятся в области досягаемости друг для друга именно в этом участке развития каждой БЕ мира и в самых различных формах проявления этой досягаемости и именно в этой точке происходит пересечение всех прямых, образующих направления эволюций. Далее следует явственно сказать, что мир един и единение это происходит благодаря именно постоянной составляющей в двойственной природе – берегу. То есть в инородной этому постоянству стихии автоматически возникают островки соединений по причине влияния единства-постоянства, которые имеют признаки этого постоянства (то есть, скажем более наглядно, после взаимодействия двух этих бильярдных шаров оба принимают образ и подобие друг друга в той степени в какой им позволяют свойства их естественностей, в данном случае механических). То есть на границе двух естественностей именно происходит это смешение, при котором возникает обоюдное смещение в признаках в сторону друг друга или одно уподобляется другому в свойствах. Так как мир един благодаря общему для всех его проявлений началу (берегу), то возле этой границы возникают островки единства (потому что всякая граница всегда предполагает данное качество взаимодействий), ибо всякое соединение во Вселенной стимулируется именно этой составляющей, всё в этом мире будет стремиться в соединение, как подобие единству. (Мы называем это корпускулярным свойством). (Древнегреческий философ Фалес говорил, что сухое смачивается. То есть скорее всего именно это он имел в виду. См. переводы Дильса, Кранца ). Этот момент важный для понимания самого механизма управления разумом. О чём здесь идёт речь? Так как природа человека двоичная (берег-река), то распознавать оная может только своё подобие – тоже двоичную природу с теми же идентичными естественностями её составляющими (тоже возле границы берег-река). Но самая эта граница не имеет чётких очертаний, то есть возле неё характеристики БЕ почти точно такие же, как и пустота (постоянство). Таким образом, все хоть как-то имеющее бытие в области нашего мировосприятия, автоматически подобно нам имеет двоичную природу, сконцентрировавшуюся возле и вокруг точки абсолютного ноля. В противном случае, мы никогда бы эту природу распознать не смогли. То есть надо сказать, что мы не можем ставить точку отсчёта в какое-то иное место, ибо сама природа организма проявляется именно в этой области БЕ. Итак, во-первых, точка взаимодействия – это есть источник энергии. Во-вторых – это БЕ, сформировавшейся вокруг неё со свойствами пустоты в свойстве стабильности и окружающего естества. Думается мне, что это первая модель атома. Так появился разум и его одно из множества свойств, которое автоматически выделяем из всех – возможность мыслить. Дальнейшее его дальнейшее совершенствование, Преображение, всё большее и большее уподобление Абсолюту, говоря по-простому Богу. Если мы рассмотрим человека с позиции дифференциального уравнения, то мы увидим, что на нём природа, в области обозрения человеком, нашла своё отражение самым совершенным образом. Влияние Бога мы распознаем в молитве, присутствием Благодати Божьей, далее можем созерцать Его в проявлении иной реальности – в том, что открывается для нас визуально или только ту реальность Бога, которую нам дано распознавать этим же уникальным проявлением Божественного свойства, которое имеет подобие в нас самих, то есть глазами мы можем видеть какую-то малую грань Божественного. Далее следующая реальность проявления Бога, которую мы можем распознавать уже иными чувствами (разумом), то есть мы разумом постигаем иное проявление Той же Сущности – законы эволюционного развития, то есть адаптации Божественных Свойств в окружающем мире. Далее Бог являет нам Себя уже чувственной природой, то есть мы общаемся с тем, что сформировалось в процессе бесконечной эволюции вместе с нашим организмом и органами познания Бога в нём. То есть всё в нашем теле – это есть различные способы видеть Божественную Сущность, различные грани проявления Его, видеть свой Путь к Нему, ко спасению. И только ко спасению, в противном случае всё это не имело бы смысла быть. Начиная исчисление с самых последних членов уравнения в том его порядке, в каком мы привыкли его видеть (по убывающей степени производной), отражающего одномерное пространство, далее в следующем слагаемом мы распознаём функциональные признаки явлений на Солнце визуально, опосредовано фотонной бомбардировкой им Земли, далее распознаем явления на Солнце эволюции или погружения всех степеней свободы, явленных в Солнечных процессах, в природе земной реальности, как ещё одной грани Божественного, воспринимаемого вот таким вот способом. Надо заметить, что составляющая человеческой природы выходит далеко за рамки привычного восприятия. То есть движение эволюции происходит от общего к всё более и более частному. То есть общим для всех видов существ, состоявшихся уже как живые организмы, может быть только их дальняя первообразная, причём самая изначальная. То есть картина мира совсем иная, чем нам обычно представляется. Представьте себе Солнце и его порождение – наш мир. Соотношение огромного шара к, можно сказать, точке и мы в ней, то есть наше тело также имеет такое же соотношение к тому миру, которым живёт сознание, имеющего связь с Богом. Этот момент прослеживается и в нашем случае, выраженном в дифференциальном уравнении (по убывающей производных к простым слагаемым и все это приравнено нолю). Во взрыве проявилась часть полноты Абсолютного Ноля, а именно его свойства – всех степеней свободы. Но взрыв есть взрыв и для поддержания этого процесса в стабильном состоянии необходим источник энергии. Если развитие взрыва происходит прямотоком от Солнца, то мы наблюдаем различные виды свечений, если взрыв поместить за область прямой досягаемости от Солнца, то автоматически возникает потребность в пополнении энергией от того же Солнца только уже опосредовано, через носителей этой солнечной энергии. Таким образом, проявляется тоже самое свойство взрыва, но уже в ином естестве. То есть в данных условиях окружающего мира взрыв, постоянно подпитываемый энергией Солнца опосредовано, адаптируется в иных своих проявлениях свойств – абсолютное множество степеней свободы, чем наделена пустота. Но надо заметить важное – взрыв, как носитель свойств абсолютного ноля идентичен, что в высоких слоях атмосферы, что в окружающей флоре и фауне, что в мозге человека. Отличие имеет место лишь в эволюции происходящей от адаптации свойства взрыва – всех степеней свободы. В противном случае, все это для нас не имело бы ни этической, ни эстетической ценности, то есть мы не видели бы своего подобия в этих вещах и не получали бы радость созерцать сие, как своё подобие. (Мы всегда счастливы видеть своё подобие в окружающем мире равно как встречаем человека, равно как видим Северное Сияние. Тут хотелось бы от читателя адекватного понимания, то есть человек радуется от видения своего подобия в данных природных явлениях). Таким образом, если конструировать природу человека, исходя из движения в обратном направлении Вселенскому развитию, то получится, что многомерное пространство, выразившееся на природе Вселенной при движении противном общему ходу Вселенной деградирует от многомерного к конечным: в трёхмерное, далее двухмерное, одномерное и точка. Двухмерным пространством называется прямой луч, имеющий протяжённость и время перемен на этой прямой. Это совпадает с характеристиками кванта света, излучённого от поверхности Солнца. Далее о происходящем за этим порогом мы ничего сказать не можем, но нас волнует совсем иное, а именно то, что двухмерное пространство является также частью человеческой природы, несущей в себе все остальные свойства многомерного пространства, бесконечного числа степеней свободы, потом адаптировавшихся частично уже на самой природе человека в той степени полноты, в которой мы её наблюдаем. Как выражается двумерное пространство на нашей природе? Мы можем двигаться, мыслить, видеть только в одном направлении. Да, согласен, это направление постоянно меняется, что есть проявление уже трехмерного пространства, но в данной точке, в данном узком отрезке времени срабатывает закон двумерного пространства, ибо в данной точке можем двигаться только в данном направлении, а не в двух сразу. Таким же образом, на человеке адаптировалась вообще вся цельность многомерного пространства, в котором умопостигаемое – малая задействованная толика всех его свойств. Иными словами, Бог в каждом из нас сидит и Он един для каждого из нас, и Он является нашим общим Отцом. Иными словами, молитвенное действие, душевные порывы, визуальное постижение Солнца, солнечное проявление во всех флоре и фауне и сам организм человека, то есть чувственное познание – это различные формы чувствования Бога и разнообразные пути Причащения к Его Сути Таким вот образом здесь явлена на человеке его Божественная природа

Понятно, что речь идёт уже о духовной жизни, распознающаяся только в течение всей жизни. Точнее сказать, духовная жизнь имело своё влияние всегда и на всех стадиях эволюции, но чувственно воспринимаемой и наиболее адаптированной к именно двумерному пространству, где разум наиболее естественно вписывается в реальность, оная стала только последние миллиарды, может быть, лет и оформилась в виде опыта культовых действий, отличающихся именно своей последовательностью, как условия жизненности. Тогда поиск Истины всегда остаётся тем, что называется не достающей для сохранения формы степени свободы, следующей ступени в развитии. Тот, кто смог найти в себе эту природу, смог стимулировать её и распознать жизнь, тот проходит естественный отбор и имеет уже власть над бытием в более широком диапазоне. Так, если мы сравним теорию данного абзаца с тем, что наблюдаем в природе вещей, то видим совпадение, то есть пока на верном пути. То есть следует сказать, что движущей силой эволюции является наличие набора свойств, образующего множество степеней свободы, обусловленного взрывом. Это мы отвлеклись от содержания статьи.

Итак, в области постижения человеком изначально формируют эту Вселенную две стихии, а именно сама эта граница между ними и то узкое пространство вдоль всей линии раздела, которое сформировалось обоюдным влиянием обоих этих стихий, образуя так называемую бытийную единицу. О самих природах этих стихий нам особенно нечего сказать и человечеству никогда что-либо конкретное об этом не будет известно. Нам лишь остаётся констатировать этот факт и принимать мир таким, каков он есть, при этом набираясь опытом овладения Вселенной. Теперь следует конкретнее сказать о самой этой границе. А именно то, что оная не имеет форму сплошной береговой линии. То есть если встанем на позицию математического анализа и логики, то ввиду того, что в нашем мире границ нет ничего абсолютного в форме (это аксиома), то самая эта граница не может иметь определённую линию. Оная всегда прерывистая. В ней есть песчинки, островки из валунов и так далее. Но какими бы размерами они обладали, остаётся ясным одно – они одинаково ведут себя в бытии. Таким образом, нам открывается Вселенная от огромных Звёзд до мельчайших атомов. Этот момент нужно также принимать как аксиому, только сама формулировка её должна иметь иное изложение в понятийном языке науки. Соответственно, постепенно в нашей теории рождается Вселенная в том её виде, в каком оная перед нами встаёт в действительности. Мы только предполагаем теоретически и сравниваем с реальностью в бытии.

Хаос и структура

Что ещё является в области нашего понимания? Так как человек в самой природе своей несёт некий порядок, то и его обозримая вокруг него Вселенная также обязана быть неким порядком. В противном случае, это зримое естество не может быть для нас постижимой областью, находилась бы вне области нашего обозрения. В пространстве пустота обусловлена наличием этого хаоса, из которого выделяется некий порядок. Как только возникает инородное хаосу естество, так сразу же возникают взаимодействия, порождающие эволюционные процессы. Хаос по сути своей неизбежен, ибо всякая БЕ терпит свой распад до самых элементарных составляющих, хаотично выделяющий свои энергии, которые потом приходят во взаимодействие. Это понятно по условию. Нам более не дано что-либо ведать о причинах появления БЕ из абсолютного постоянства, ибо это не только вне нашей области познания, но вообще вне нашей сферы бытия. Нам приходится просто констатировать самый этот факт, как данное и наиболее гармонично вписываться в неё (именно для этого человечество создаёт какие-либо учения). То есть остаётся только расставить некоторые последовательности по субординации происхождения и на этом работа наша исчерпана. То есть проблема заключается в том, что всякое математическое действие смешивает то, что смешивать никак нельзя. Например, одну полосу прибавить к другой полосе на данной фотографии, получится две полосы. Хотя на фото изображены часть окна и занавеска. Они находятся в области обозрения и оба являются частью порядка вещей. По этой причине, производить математическое сложение двух, казалось бы, однородных вещей, на деле становятся просто высшей тупостью. Вот примерно весь удел математического анализа, как анализа вообще. Задача заключается в том, что бы распознать самый этот порядок, чтобы научиться им пользоваться. Для этого в первую очередь следует принимать естество таким, каково оное имеет место быть. Именно эту цель ставлю себе в работе своей. 17 августа.

Далее. Постоянство обладает всеми степенями свободы, следовательно, это предопределяет сущность каждой частицы в возможном движении для неё в самых различных формах во все стороны. Так как движение всегда есть одно из множества степеней свободы, адаптированных в данном бытии в качестве мощного импульса энергии, то обладает одним измерением и одной степенью свободы, как частью некой причины с множеством измерений и степеней свободы. То есть причина движения всегда обусловлена именно этой границей, именно этим контактом двух стихий (причина и следствие). Движение предопределено изначально. Вопрос лишь в том, что сам «берег»-Постоянство и течение реки – это соседние слагаемые дифференциального уравнения, расположенные в одной сфере взаимодействия. В противном случае, оные были бы вне функциональной досягаемости одного равенства, одной Вселенной. Они различны по картинке естества, но имеют общую Первообразную. Этот кирпичик-умозаключение тоже нам пригодится позднее.

Итак мы назвали некоторые свойства, имеющие своё бытие в данной точке, явленные в ней все одновременно. Береговая линия двух естественностей - прерывистая; две стихии, у которых эта береговая линия является границей, есть две слагаемые одного целого, производные разных порядков от одного Единого в определённой последовательности; раз существуют эти составляющие, то существует взаимное влияние одного из них на другое и наоборот, обуславливающее одновременно и движение, и Постоянство, и самые различные формы их сочетания между собой, образующих бытийные единицы. Пребывание самого постоянства в бытии уже есть движение. Ибо развитие взрыва – уже есть движение. Чем же это скорее всего обусловлено? Обусловлено только тем, что возникновение БЕ в данной области не может происходить одновременно. Представим вновь себе развитие одной БЕ на самых начальных моментах её развития и развитие другой в последних её стадиях. Так как само естество, которое терпит развитие взрыва, обоих случаях остаётся тем же (это по условию стоящей перед нами задачи), то БЕ с разными периодами развития, сложившимся к данному моменту времени, могут входит во взаимодействие. Иными словами, появляется некая картинка, в которой есть участки сильно схожие с источником энергии. То есть в пространстве все начала развития БЕ не происходят одновременно. Это и делает мир таким, каков оный есть, многогранным. Тут становится понятным, как сочетаются две составляющие природу Вселенной. Это легко нарисовать. Если частица входит в столкновение с другой частицей большей массы* (так как обе имеют идентичное естество, а поэтому могут входить во взаимодействие (это по условию стоящей перед нами задачи)), то очевидно, что вектор импульса более лёгкой частицы изменит своё направление либо по касательной, либо в противоположную сторону, либо под углом. Но нам открывается картинка, которая изображает свечение точки, то есть от неё в определённом порядке, что уже знаменательно, разлетаются частицы. Так можно предположить, что это тоже источник энергии. Точнее, на данном этапе развития БЕ, то есть на первых её стадиях, оная находится вне прямой досягаемости для органов чувств человека, но может заявлять о себе только опосредовано через поведение взаимодействующих с ним частиц, находящихся(!) в области нашего постижения. (Например, Луна мы можем видеть её только при освящении её Солнцем.) Если рассматривать эту систему далее, то очевидно нам откроются свойства, которые мы привыкли замечать в себе самих и нам станет ясно, что набор функциональных свойств и возможностей как раз заложен в данной системе (взаимодействующие две частицы с разным временем распада БЕ) и мы увидим самих себя, своё отражение (в принципе во всем мы можем видеть только самих себя и своё отражение). Так как нам открывается некий порядок, свечение во все стороны, то это оказывается в конце концов в области постижения органами чувств, ибо хаос, как таковой, не имеет подобия нашей природе, то есть находится вне области нашего постижения. На основе данного элементарного порядка, начинает выстраиваться дальнейшая эволюция, организовавшаяся до современных флоры и фауны. Итак две составляющие (Луна и то, что делает её в области нашего обозрения (солнечные лучи)) формируют часть Вселенной, в которой мы живём, при этом Луна – БЕ от Вселенского Взрыва, а отражённый свет – БЕ, имеющая своё бытие при взаимодействии света с поверхностью спутника. Таким образом, один и тот же вывод произведён уже с другой стороны. То есть становится ясным определённо одно: всякое взаимодействие двух частиц с разными свойствами, определёнными периодом развития к данному моменту времени, утверждает такой порядок, который всегда определяет собой объекты сферической формы. Ибо направление дальнейшего движения отраженной частицы постоянно примерно совпадает с лучом, исходящего от самого центра оной. Таким образом, не имея визуального познания о мире, мы прикинули примерно, каким он должен быть. Событие может быть не очень важное для науки, но это есть один из пунктов, убеждающий нас в том, что рассуждение идёт в верном направлении. Остаётся рассмотреть самые различные формы, которые могут появиться во время бытия самой бытийной единицы. Для ясности изложения можно рассмотреть самый простой случай, нашедший своё выражение в нашей формуле Вселенной (точнее в одной из трактовок о Вселенной, имеющей приближённое подобие ей). Не будет ошибкой, если скажем, что это есть дифференциальное уравнение с множеством слагаемых членов, каждый из которых есть производное от предыдущего и имеет общее для всех этих слагаемых состояние. При этом есть смысл сделать очевидное утверждение о том, что в данной точке Вселенной работает каждая функция этого дифференциального уравнения, но в области нашей досягаемости оказываются лишь некоторые члены оного, с которыми мы работаем. Всё остальное влияние имеет место, но на столько незначительное в рамках нашего человеческого естества, что учитывать его в расчётах при наших земных масштабах не имеет особой важности. Также как закон Гука имеет значимость лишь на определённом участке, за пределами которого оный теряет свою функциональную значимость, ибо деформации становятся не обратимыми. Почему не будет ошибкой, потому что не будет ошибкой, если возьмём за основу любое уравнение или функцию математического анализа. Ибо всякое уравнение адаптировано к естеству разума и при этом отражает лишь какую-то малую грань, малую толику бытия, то есть по-другому мы просто сами не сможем созерцать и строить модель Вселенной. Поэтому на основе анализа мы строим модель этого мироздания. Различия имеют место по той простой причине, что грани эти различны и порой вообще диаметральные, но в любом случае, каждая такая формулировка зависимости является дверью в процессы более сложные и глубинные и являются частными проявлениями этих процессов. (Также наша философия, постепенно обретающая математические контуры, является окном с другой Стороны в этот же мир глубинных, многогранных и сложных. Только теперь относительно этой Точки созерцания исповедую Её Природу в свойствах анализа математических основ. Понятно, что это начало пути не имеет своего завершения, как не имеет завершения адаптация всех степеней свободы постоянства ввиду их бесконечного количества.) Математику-профессионалу это понятно. Но мы берём сразу же более общее положение вещей – дифференциальное уравнение. Представим функцию с переменной в степени бесконечность. Каждое последующее слагаемое в таком уравнении является производной нарастающего порядка. Так вот при значении переменной в промежутке от ноля до единицы все слагаемые имеют почти одно направление (выраженное в системе координат двух осей) и составляют одну природу и видимость одного целого со всем набором свойств и граней на этом участке (положим, что коэффициенты равны единице и свободный член равен нолю). То есть на этом участке в одном естестве «уживаются» сразу множество членов диф.уравнения, каждое из которых даёт о себе знать согласно уникальному своему естеству. Они имеют на коротком промежутке времени одно направление, но в реальности обнаруживают разное поведение в проявлении максимумов при адаптации природы всех свойств абсолютного ноля. Каждая производное – собственное уникальное естество, ставшее уникальной гранью проявления БЕ в природе вещей, ибо соответствующее каждой составляющей БЕ, выраженной каким либо членом в уравнении данное естество, имеет своё уникальное время проявления своего максимума (при постоянной стимуляции этого естества). Итак, Вселенная наделена множеством граней проявления Природы БЕ, обусловленных уникальным естеством каждая из этих граней, тогда каждое такое естество имеет свою уникальную бытийную единицу. При этом у каждой такой БЕ есть свой максимум проявления в определённом промежутке времени. Этот момент нашёл отражение во всех явлениях природы. На самом человеке, то есть в его организме происходит также смена максимумов различных природ, имеющих место в самом человеке. Например, процесс взросления, набор сил, угасание после этого максимума. Потом начинается проявление следующего максимума иной грани природы человека. После угасания его следующей грани, но уже другого естества людей. Так как все естества в проявлении своей БЕ практически параллельны, то оные находят своё отражение в реальности жизни человека, но каждое естество явит себя в бытии только в определённый момент созревания своего максимума. На самом же деле, отражать бесконечное количество степеней свободы на двухмерной плоскости координат нельзя, это первое. Второе, мы не зря взяли функцию от переменной возведённой в степень бесконечности. Ибов самой реальности мира только оная имеет эволюционное значение взрыва. Какие-либо иные функции выдуманы самим человеком для удобства описания событий (к ним нужно отнести тригонометрические функции). То же самое происходит в физике, где учёные просто на ощупь находят определённые закономерности и используют этот опыт для адаптации данного свойства Вселенной под свои физиологические особенности. Это следует помнить любому физику. Теория же начинается только с Божественного обоснования о данном явлении, как потребность природы мышления, как адекватная трансформация в естестве духовной грани человеческой природы. Именно по этой самой причине, начиная анализ в квантовой физике, мы должны, в первую очередь, обозначить те функции, с которыми мы должны и будем работать в виду того, что они характеризуют эволюционный процесс взрыва, как образ Творения Богом. Все остальные известные закономерности выдуманы самим человеком лишь для удобства описания некоторых процессов в реальности и закономерностей на листе бумаги. Это важно нам помнить, ибо учёная элита идёт в слепую, то есть исследуют то, что им открывается как факт, который проявился случайно. Настоящая наука должна прогнозировать открытия, должна предвидеть поведение материи в эксперименте, а иногда (а скоро надо будет это делать постоянно) и перешагивать через дорогостоящие опыты, наперёд зная о результатах оных. Это важно также и для самого человечества, для его особенностей в поведении в разных возникающих ситуациях, то есть не попадать в тупиковые реалии, как ныне автомобильные пробки и необузданное расходование материалов и убийство природы. Это тот случай, когда тригонометрические формулы привнесены в математический анализ искусственно для удобства, тем самым проделан прыжок между алгеброй и тригонометрией, хотя здесь следует восстановить недостающие звенья, ибо без них нам не внести ясности в свой ум. Очень часто мы сами путаем естественное с тем, что придумали мы сами. По этой причине, этот самый искусственный шаг и есть камень преткновения в познании мира.21 час 06 минут 20 мая 2012 года

Теперь о самом числе. Итак мы имеем дело со следующим: прямая, плоскость, пространство, 4-мерное, 5-мерное, 6-…,…..и до бесконечности. Каждое новое измерение дополняет функцию ещё одним порядком уравнения. Если прямая характеризует длину, плоскость – площадь, пространство – объем, то далее нужно сказать что мы имеем дело также с величинами, отражающими количественную характеристику, но не в отрезках и не в площадях или объёмах, а именно в тех единицах, которые подобны данной новой фигуре с этим набором осей координат. Хотя надо сказать, что наше число, в нашем анализе обозначает не количество, а свойство и направление изменения его. Это тоже важно для нового восприятия о мире, ибо нельзя смешивать сами инструменты познания с тем, что инородно им по природе вещей. Далее, следует сказать о том, что есть мера за пределами трёхмерного пространства. Если приглядеться, то мы заметим, что те функции, которые нашли своё отражение в двухмерном пространстве, не искажаются ни в какой мере в пространствах более высоких порядков. То есть в досягаемой области восприятия мира человеком остаётся всегда только то, что ему свойственно видеть ввиду ограниченности самой природы мысли, самой природы разума. Таким образом, делая исследовательскую работу, мы просто лезем со своими законами мировосприятия туда, где мы не можем видеть, кроме того, что отразилось в нашем измерении, как производном дифференциального уравнения, выраженном в последних слагаемых его. Может ли математика видеть всё это, то есть то, что не можем видеть мы? Можно попробовать на самых простых примерах разглядеть самый этот вектор эволюции позволяющий примерно представить или предсказать уникальное состояние материи там, где оная оказывается вне досягаемости для органов чувств, но опять же всякое математическое утверждения даже самого наивысшего порядка измерения остаётся лишь проекцией события, которое автоматически работает в рамках законов, свойственных данному измерению, сама же причина или само же явление так и останется вне области описания, ибо математика обречена работать с тем, что стало проекцией, а в нашем случае производной. Тем самым, зная закономерности и свойства изучаемого явления во Вселенной (также как и самой Вселенной вообще), отразившиеся в данной многомерной системе координат, мы адаптируем их под свои жизненные потребности, вписываем в гармоничное сочетание запросов нашего бытия. Тогда возникает вопрос о том, что есть сама причина? Сама причина, что есть по сути становится ясной и так, без каких-либо сверхмощных исследований. Причина – это Бог, как Абсолют, адаптирующийся в каких-то уникальных условиях, в результате которых мы получили данное изображение изучаемого явления во Вселенной. То есть мы имеем дело с Божественной сущностью в самых разнообразных проявлениях, отразившихся в данной системе координат. То есть теперь нам не важно что есть Причина (ибо знаем, что причина – Бог), а важно знать, в каком свойстве Эта Причина адаптирована в данный момент времени и как это может быть полезным для наших жизненных обстоятельств. Скажем иначе. Нет смысла искать ответ на вопрос, если всё есть только лишь проекция, то что само явление? Ибо само явление – Бог в данном Своём ракурсе бытия, который нам предстоит гармонично вписать в наши жизненные потребности. Тогда кто есть сам человек? Если материя во всех её видах – есть опосредованный доступ к Постоянству, к Абсолюту, то человек не утратил прямой своей связи с Ним и имеет Первородство во всех отношениях. Остаётся сказать о самой эволюции, как о постоянном усложнении процесса передачи Божественных Энергий, при котором самое русло поступления Оных оказывается в некоторой стабильности, формируя общий вид окружающего мироздания. Причём интересно и важно для нас другое, что формирование человека шло в начале всех начал, как замысел, оформившийся в привычный для нас вид только в конце времён развития всего (это также как в растении цветок появляется в отведённое для этого время, но замысел о нём имеет место даже ещё в семени). При этом следует сказать, что во время эволюции в мироздании вообще происходит также эволюция самого человеческого организма в унисон с мировой окружающей ой природой. Таким образом, мы видим вокруг себя и далеко в космосе то, что естественно видеть этой природой или распознавать Вселенную этой гранью человеческого естества. Всё остальное сокрыто для нас в этой сфере. Это также как человек при встрече пожимает другому человеку его подобие – руку. То есть рукой он видит то же его подобие – руку, а всё остальное сокрыто для распознания, но оное, оказавшееся за пределами области чувственной природы рук, имеет место в бытии. Руки обоих тут – результат эволюции одновременной эволюции обоих людей. В данном случае, созерцая только часть, только узкую полоску мироздания, ограниченную возможностями человека, мы упускаем из виду также бесконечно многое.

Представим предмет на абсолютно прямой поверхности, который начинает равноускоренное движение от одной точки к другой по абсолютно прямой линии. В основе закона движения лежит присутствие в закономерности степени с показателем два, что характеризует двумерное пространство, в котором происходит развитие событий, повлекших в результате само это равноускоренное движение. То есть силы, породившие такое движение находятся в плоскости, на что указывает вторая степень в формуле-функции. В данном случае в области нашего восприятия оказывается наблюдение этого равноускоренного движения, но сама причина так и остаётся вне досягаемости, за пределами возможностей разума в виду ограниченности его (мы не можем видеть эту плоскость, если наша природа разума не может вместить в себя более чем законы свойственные прямой линии или одномерного пространства). Хотя в этом примере видно, то есть на одной прямой, как конечной производной от всех измерений многомерного пространства, можно отразить все первообразные (это будет подобно фото, на котором видны полосы окна и занавесы). Так уже было в истории человечества, когда люди смотрели на ночное небо, к примеру, и принимали его как лист бумаги с изображением на нём звезд, Луны и так далее. Например, в древнем Египте небо называли Нилом Небесным, который тоже течёт, как та река, на берегах которой они жили. И таких примеров множество. Единственное, следует сказать, что познание природы становится как раз именно этим расшифровыванием кода, при котором вещи оказываются совсем иной сутью. Поэтому, чтобы видеть вещи с иных позиций, имеющих более широкий диапазон освидетельствования, следует раскрыть это естество в самом себе. То есть раскрывая в самом себе новую природу, мы открываем возможность работать иным инструментам, которые имеют место в нашем естестве. Это важно, ибо таким вот образом нам даётся возможность данное исследуемое нами явление использовать результативно для жизни, для её утверждения в новой реальности. То есть мир уже становится не чёрно-белым кино, а фильмом в формате 3D.

Далее. Всякое движение начинается с точки отсчёта, то есть от ноля. Но в каком соотношении находятся ноль и любое число (то есть свойство), даже самое малое из всех их? Соотношение стремится к бесконечности. Тогда, чем ближе к нолю рассматриваемое нами начало самого этого движения, тем выше степень приращения в порядке движения. Иными словами, приращение в самых первых мгновениях стремится к бесконечности относительно нашего миросозерцания, далее бесконечность в процессе движения деградирует до обозримых значений равноускоренного движения и потом уже равномерного движения после импульса. Это мы будем тоже помнить. А сейчас начнём обсуждение производных, отражающих многомерное пространство, при котором каждая последующая производная автоматически оказывается лишённой ещё одного измерения. В случае, рассматриваемом нами, где речь идёт об одномерном пространстве, в котором тело совершает равноускоренное движение, я утрировал специально, ибо мы можем воспринимать нечто большее – двухмерное пространство. Тогда предположим, что этот предмет начал своё перемещение благодаря наклонной поверхности. То есть для того, чтобы видеть всю полноту картины, в нашем разуме появляется второе измерение, а, значит то, что система адаптировалась в одномерное пространстве в данном равноускоренном пространстве, но при этом не умещается в нём, то есть дифференциальное уравнение для описания такой реальности пополняется ещё одним слагаемым, то есть производной второго порядка, отражающую реальность двухмерных процессов. Хотя в принципе, это слагаемое уже имеет место в самом уравнении отражающего закономерность передвижения из одной точки в другую, знакомую нам из механики. Если мы будем продолжать исследования о самой перспективе эволюции, то придем к выводу о том, что оная имеет совсем обратное направление – не от меньшего к большему, не от одномерного пространства к многомерному, а совсем наоборот от большего к меньшему, к частному, к раздельному. Иными словами, мы имеем дело с обратной реальностью (которая, кстати, хороша отражена на Православных иконах) То есть приглядимся к самой природе взаимодействия на примере двух металлических шаров в момент столкновения. Сначала для ясности дадим более точное определение каждому шару в момент столкновения и несколькими микроскопическими долями секунды до столкновения. Представим в самом металле шарика явление, в результате которого шарик принял такую форму, которую он имеет в момент столкновения. То есть к этому мгновению в шарике прошёл весь причинно-следственный механизм, приведший к тому, что эта система имеет к моменту взаимодействия весь этот комплекс свойств и качеств. И только эта грань природы шара или свойство, воплотившемся в одномерном пространстве, как внешнее проявление внутреннего явления, свершившегося за микро секунды до столкновения может участвовать во взаимодействии только со своим подобием. Иными словами, этот шар имея множество граней проявления в себе развития БЕ, в данный момент наделён в максимуме таким свойством, которое будет стимулировать максимум в себе подобной природе другого шара проявление подобной грани или того же свойства. То есть в природе шара в момент столкновения участвуют все грани природы, но наиболее обозримо работает только та часть её, которая имеет приоритет или максимум востребованности и стимуляции своего проявления по отношению к другим граням. Если это рассмотреть на самом дифференциальном уравнении, то мы увидим в той части его, где характеризуется доступная для нашего восприятия реальность, что взаимодействие такое имеет аналитическую значимость только в той его части, которое находится в области досягаемости разуму по естеству своему. То есть мы наблюдаем работу только лишь в конечной инстанции, имеющей отражение граней всех внутренних процессов этого шарика. То есть надо сделать вывод, что это уравнение состоит только из одного члена – производной N-го порядка от какой-то инстанции. Там нет ни коэффициентов, ни слагаемых. Предыдущие производные этой функции могут отражать самое различное естество, которое в силу своей различности вступают во взаимодействие, но для разума это явление не может быть доступным в следствие того, что чувственная природа сама по себе находится в той же степени производной и также сами приборы, которые производят измерения изменений в этой сфере Вселенной. Но если металлический шар сталкивается к примеру с деревом, то взаимодействие также может происходить, хотя сама структура эволюции от зарождения звезды до вот такого своего выражения в куске дерева, выраженная в бесконечных производных функции свойства звезды, имеет иное выражение. Тут как бы совпадает с реальностью. Таким образом, мы видим, что в нашем восприятии могут быть только взаимодействия конечных инстанций от явлений, происходящих за долго до этого столкновения, а по этой причине законы таких взаимодействий нашли отражение в механике, самой простой научной доктрине. То есть все микроны Вселенной, находящиеся в области постижения разумом человека имеют одинаковое количество производных от некоего Первоначала и несут информацию о нём и сам человек, живёт как бы на дне этой вселенской ямы, то есть сама плоть его также пребывает в этом месте мироздания, а всё что до этой конечной инстанции – то в области досягаемости другими органами чувств человека, которые не доступны для разума. Для понятности надо привести пример. Пуля вылетевшая из винтовки имеет уравнение, отражающее развитие всех процессов начиная от возгорания пороха в патроне до того самого момента, когда кусочек металла остановится в конце. Для нашего восприятия доступны два состояния: когда пуля в патроне и когда оная уже упокоилась после выстрела. То есть надо сказать, что кроме взаимодействия двух этих предметов есть ещё одна общая точка у них – самое это начало и примерно одинаковое направление эволюции от данного начала и общая конечная степень производной. Различным тут остаётся только сам эволюционный путь развития от этого начала до взаимодействия, находящегося доступности чувственного восприятия. То есть сами законы механики имеют также своё проявление на узком промежутке времени, за рамками которого вступают в силу законы природы, выраженные в предыдущих слагаемых дифференциального уравнения, то есть включается то естество данного предмета, которое несёт в себе более степеней свободы. Таким образом, в момент соприкосновения двух металлических шаров взаимодействуют именно эти две конечные составляющие природы их. Все другие части природы сокрыты для анализа нашим разумом, но без их присутствия невозможно бытие этой конечной инстанции в форме, созерцаемой нами чувственно. Хотя событие это подчинено законам механики, но лишь в тех рамках естества шаров, в которых эти законы возможны для данной степени производной. За рамками этой природы включаются уже иные сферы естества этих объектов. Таким образом, своими рассуждениями мы всё более и более нащупываем обратную перспективу разуму в строении Вселенной. То есть до того, как металл стал шаром, он пребывал в тех состояниях, которые отражены чисто внутренней природе. Он был жидким, далее газом, ещё далее плазмой, ядерной реакцией и так далее к началу начал. То есть все состояния будущих шариков были в бытии и имеют место в нём прямо в данный момент. Во время взрыва, приведены в возбужденное состояние все грани естественности одновременно, но каждая из них проявит себя как визуально обозримый максимум лишь в своё уникальное время (то есть происходящее в данный момент в шаре на ранних уровнях производной проявит себя не сейчас, а в тот момент, когда оная природа станет в области чувственного обозрения нашими органами чувств, то есть станет производной этой же степени, характерной для нашей области чувственного восприятия). И если в начале начал максимум проявления свойств, которыми наделены шары ныне имел близость к началу и имел вид ядерных высоко энергичных процессов при почти(!) полном отсутствии свойств механических, то в наши дни центры максимумов к другим свойствам сместились и данные шары наделены максимумом выделения свойств механических при почти (!) полном отсутствии тех свойств, которые характерны для начала всех начал зарождения либо звезды, либо чего-то ещё более раннего. Это аксиома, которую нам необходимо принять. Надо заметить, что с процессом деградации-остывании природы металла, утрачивается степень свободы его природы в бытии и при этом не утрачивает их внутренняя природа с производными более ранних степеней.

Наверное, мало приятного читать эти тексты и мало кем они могут быть востребованы. Но отвечая на эти простые вопросы, мы делаем важное основание для строительства теории-анализа. Это важно, ибо без этого всё повиснет в воздухе. Мне вспоминается видение одного старца, очень точно отражающего реальное положение наших трудов, их значимость для общества. Он видел толпу бесов, пытающихся тащить за собой за верёвку кленовый листочек. Много движений, много сил тратили они, чтобы делать этот никчёмный труд наведения порядка. Казалось бы просто столкнулись два шарика и всё тут, а вот сколько приходится говорить об этом. Ну что делать, ведь там живут люди, в этих дебрях и при этом думают о том, что они цивилизованы. Существует ещё одно важное. Дело в том, что само явление гравитации – также имеет влияние на формирование Бытийной Единицы. Так как частицы приходят во взаимодействие между собой, то возникающее гравитационное поле с одной стороны имеет влияние на само развитие взрыва, с другой стороны имеет значимость для тех БЕ, которые входят в процессы взаимодействия с ней. Таким образом, всякая БЕ входит во взаимодействие, образуя взаимное влияние, образующее круговое движения посредством сил притяжения. Силы притяжения также становятся причиной взаимного притяжения и движений вообще.

Всякая бытийная единица имеет уникальное лицо по отношению ко всем другим возникшим БЕ, ввиду того, что явление взрыва, следуя общей для всех схеме, протекает всегда и везде по различной форме сценария хаотично и произвольно, что обуславливает пребывание всех этих частиц в одной сфере бытия Вселенной. Этот момент обуславливает самые различные свойства образующихся частиц. Но, так или как-то иначе, все частицы не смотря на абсолютную уникальность каждой по отношению ко всем другим, можно группировать по приблизительному подобию между собой. Иными словами, каждая бытийная единица имеет примерное или приблизительное подобие с некоторыми другими во всём мире. При взаимодействии с Постоянством эти уникальности как раз проявляют себя в соответствии со своей природой, дифференцированно распределяются в пространстве согласно внутренней уникальной природе бытийной единицы и обнаруживают совсем иную реальность, опять же подобную Постоянству, но уже на новом уровне проявления свойств оного, ибо происходит утверждение в стабильности одного уникального по отношению к остальным свойства. Потому что до этого взаимодействия природа данного проявившегося свойства не обладает свойством стабильности, то есть постоянством (этот след обретает своё бытие только после контакта с Постоянством), то есть мир обнаруживает в себе присутствие ещё одного элемента. Есть смысл разобрать это более качественно, но это позднее. Присутствие самого «берега» дифференцирует частицы (явление дисперсии) ещё и таким образом, что одни могут стать диаметральными другим по общему суммарному вектору проявления свойств. В результате взаимодействия таких частиц они могут друг друга нейтрализовать в какой-то степени, образуя материю, находящуюся вне области досягаемости для человеческого организма. И в то же время могут усиливать свои уникальные свойства, если оные произвольно складываются (становятся в области чувственной досягаемости). Таким образом, Вселенная делится на две части – видимую и невидимую. Причём сама эта созерцаемая часть мироздания есть лишь малая доля даже процента от реально существующих происходящих событий. Малая толика от всего масштаба явлений в природе. Может именно о ней говорят современные астрономы, когда речь заходит о тёмной материи в космосе. Об этом скажем ещё чуть ниже.

Для запоминания. Следует заметить, что проявление этих моментов лучше всего рассматривать на больших расстояниях, то есть видеть проявление их нужно в самом космосе. Но тут есть одно «но». Все опубликованные тут суждения будут верными только лишь в одном случае, если перевернуть картинку вверх низом или назвать белое белым и чёрное черным. Ибо мы тут делаем поправку на саму природу мышления, которая отражает бытие в негативе (мысль работает в естестве взрыва, то есть от единичного к множественному, в то время как для верного анализа нужно движение от множественного к частному, к специфичному). Таким образом, берег и течение вод мимо него понятны для разума, но в реалии представляются совсем иначе, чем это имеет место в содержании. Дело в том, что самое это Постоянство имеет высшую степень текучести, именно это становится самым важным труднопонимаемым фактором влияния и движителем жизни и всякого движения, то есть его производным. То есть самый этот разум констатирует степень соизмеримости с тем движением, которое происходит в нём самом (эволюции распада), а не со степенью состояния покоя, что есть именно свойство отражать действительность разумом. Самое же свойство постоянства имеет место благодаря иным условиям. Дело в том, что бытие оказывается в области чувственной досягаемости человеческого организма, когда становится производной определённого уровня Вселенной. То есть с одной стороны до этого момента бытие есть чувственная пустота, а с другой стороны бытие становится само по себе производной движений за долго до порога чувственной пустоты. То есть всё сходится здесь и пустота, и энергии. Так как Вселенная произошла из обозримой пустоты, то она несёт в себе все её свойства, то есть их печать, согласно закону сохранения. Так возникло корпускулярное свойство в рамках нашего естества, как стремление хранить то состояние, в котором находится система в данный момент, противление всяким переменам. И в то же время, влияние сверхестественных гипердвижений-перемен, происходящих за порогом чувственного – пустоте, обнаруживает эволюционные процессы в природе материи, обуславливают её само бытие и саму Вселенную в материальном обличии. Таким вот образом Бог создал Вселенную из ничего, а именно из чувственного (!) ничего. Далее,, иными словами, аксиома заключается в том, что относительная пустота отличается от материи тем, что материя – максимум бытийной интерференции, а минимум её – как раз есть эта чувственно (в рамках свойств организма) распознаваемая пустота. То есть пустота и материя – одно и то же проявление пространства с одним и тем же набором свойств, но с различными уникальными процессами адаптации и образами взаимодействий. В противном случае, невозможно само присутствие материи в порванном бытии. Таким образом, с одной стороны интерференционный минимум и интерференционный максимум находятся в чувственно не распознанной досягаемости к друг другу, а с другой стороны это различные проявления одного и того же явления Абсолюта-Постоянства в данном пространстве. Вот ещё одна грань обозримой нами пустоты, наделённой данными свойствами своего проявления. Этот момент – самый важный и мы его постоянно будем доказывать.

Эволюция любого явления в бытии есть чередование интерференционных минимумов и максимумов на фундаменте, который имеет единственное свойство, распознанное человеком – на протяжённости. Этот момент имеет место в самом естестве человека, относительно которого разум строит анализы о происходящем в бытии. Шесть часов шесть минут десятого августа две тысячи одиннадцатого года Представим такую возможность, с помощью которой мы сможем из ничего создать материю. То есть так как человек, по сути своей, есть структура и порядок вещей, то распознанным для него является также только структура и порядок, причём подобные человеку. Иными словами, всё то, что не имеет порядка становится вне области познания человеком. Таким образом, хаос человек созерцать и исследовать не может и для него сие не имеет значимости. Таким образом, нам остается разобраться с природой самого человека, короче говоря, что такое он есть. Дело в том, что человек не может жить без пищи, то есть в его организме начинается хаос, как процесс отмирания. Тогда пища или энергоноситель – это всегда есть то, что несёт человеку инородное хаосу состояние - постоянство. То есть человек поддерживает себя в данном состоянии лишь одним образом – он постоянно пополняет себя тем, что противостоит хаосу, тем что наделяет мир из хаоса в порядок. Тем самым мы обеспечиваем себя таким свойством, которое при взаимодействии с хаосом частиц распределяет оные в пространства или множества по общему уникальному признаку каждой из них. Именно влияние постоянства творит эволюционное развитие некоторого порядка, о чем мы разобрали немного ранее по тексту. То есть постоянством создаётся условие, при котором свойства усиливаются (иными словами, делают их более вечными в проявлении в данных временных отрезках и более интенсивными), а не взаимно нейтрализуются. Что у нас получается? Получается, что с одной стороны источник постоянства имеет влияние на пространство тем, что взаимодействует с хаосом, поляризует его на частицы с когерентными свойствами и на частицы, нейтрализующими самих себя для нашего восприятия. А с другой стороны, само по себе явление источника делает его бытийной единицей (БЕ). (То есть мы принимаем в себя то, что в нас потом утверждает порядок вещей, сформировавшийся в процессе долгой эволюции.) Таким образом, делая данное умозаключение, приходим к выводу, что мир фундаментально однороден, но имеет всплески со своими минимумами и максимумами в соответствии с законом сохранения. В противном случае, невозможно бытие материи там, где окружающая среда инородна материи по естеству. Подобное может сосуществовать только в подобной себе среде без всяких порывов. Это закон диалектики. Далее, если мы скажем, что в результате интерференции получится кусок камня, то очевидно сделаем ошибку, ибо камень – уже результат далёкого развития, остывшее состояние, следствие определённой эволюции, в начале которой как раз и было возникновение условия для наложения свойств. То есть постоянством будет первая составляющая той материи, которая станет холодным камнем, к примеру, через миллиарды лет. Очевидно, что это будет вспышка (первый член нашего дифференциального уравнения), как первые мгновения бытийной единицы, в будущем оказавшейся в области досягаемости органов чувств современного человека. То есть, думается мне, что это есть новая зародившаяся Звезда. В ней есть все составляющие и будущей возникшей какой-нибудь цивилизации - и Постоянство, и материя. Интерференция происходит в процессе формирования самой БЕ, то есть это наложение минимумов и максимумов БЕ в данной среде адаптации БЕ. А может происходить наложение БЕ друг на друга. Например, Луна – одна БЕ, свет отражающийся от неё – это явление наложения двух составляющих, образующих новое свойство, интерференционную картинку от проявления двух БЕ (Солнца и Вселенского Взрыва). Но так или иначе, это лишь дальнейшие дефиниции от Вселенского Взрыва, который породил разные по массе звёзды, одни из которых быстро остыли (благодаря действию космического хаоса, то есть холода), а другие ещё не прошли своей даже половины жизни. То есть теоретически мы воссоздали модель зарождения звёзд. Но так можно сказать о любом событии, следствием которого родилась звезда, ибо всякая материя рождается именно с такого состояния сверхвысоких температур с последующим остыванием. Но в нашем случае, самая эта бытийная единица, которая явила себя в том виде (из всех возможных форм эволюций её), в каком мы говорим о ней как о самой звезде, явлена в обоих состояниях Вселенной - в видимых и в не видимых благодаря возникшей структуре. Это также можно сравнить с воздухом, который находится вне досягаемости чувственного распознания. Но стоит ему начать перемещение в определённых границах скорости и структурироваться в одном общем направлении, так сразу его трение можно почувствовать руками, то есть невидимое оказывается в области обозрения. Таким образом, здесь мы наблюдаем наложение двух составляющих, усиливающих такие свойства, которые делают воздух в области досягаемости для распознания органами чувств. Это примитивный пример, можно сказать топорный, но он помогает понять мир в рамках ограниченных возможностей разума. Взрыв, как таковой – это уже есть порядок вещей, это уже не хаос, имеющий свойство абсолютной недосягаемости. На самом деле, степени свобод, которыми наделены высшие уровни мироздания, предполагают такие системы, которые никогда не уложатся в рамках привычного материального мира. Доказательство тому, к примеру, неправильная геометрия. Но при определённых ситуациях, именно эту геометрию можно распознать в бытии, но уже в рамках дозволенного свойствами самой материи. А именно той геометрии, которая была разработана математиками. Разум же может начертать такие реалии, которые невозможны в природе. Но сам факт их бытия в уме свидетельствует о такой степени свободы, наделенной им, которая позволяет это делать. Также как живут целые миры в сознании людей, имеющие мало общего с действительностью и ведь именно эти миры толкают человечество утверждать то, что, казалось бы, ничего общего не имеет с первостепенной значимостью для существования мира и жизни в нём.

От сюда выводятся второстепенные выводы, которые доработаны в разделе «Биология». Святейший Патриарх назвал это эволюционной памятью, благодаря которой человек вспоминает и начинает любоваться красотой. То есть это понятие красоты заложено в самой природе человека, сформировавшейся благодаря особенностям эволюции развития человека. Так родились в сфере природы цветы, привлекающие к себе внимание, то есть воздействующие на природу живой твари, в сфере общественных отношений - культура, искусство, науки. Таким образом, следует сделать небольшое и важное заключение о том, что красота спасает мир не потому, что она есть прекрасно, а потому, что оная есть первоначало, возвращение к которому имеет образ покаяния. То же самое, к примеру, влечение имеет человек взрослеющий – стремление вернуться в прошлое, когда он был ещё ребёнком, когда был молодым, даже когда страдал, ибо это есть для него красота. Если разобраться глубже, то красота это есть всё то, что возвращает человека к Истине. Продукт питания, к примеру, это то, что опосредованно питает человека солнечной энергией, причём лишь через те компоненты, которыми изначально был сам человек в самом начале эволюции его в современного человека. Таким образом, принимая пищу, мы опять становимся на какое-то время тем существом, которое имеет место в атмосфере. Иными словами, мы имеем в приёме пищи одну из форм возвращения к первоначальному образу. Смею предположить и привести доказательства, что легкие человека – это есть первый желудок в самом первом организме на Земле, причём человеческий мозг получает энергию жизни через этот «желудок». Потом уже в процессе развития адаптации энергии фотона в земных условиях на новом витке развития жизни сформировался желудок, переваривающий продукты жизнедеятельности. Хочу сказать, что в человеке это два разных организма, адаптировавших в себе свойства сознания в земных условиях в порядке эволюционной субординации. Иными словами, красивым может быть только то, что знакомо в истории эволюции, что уже имело место в истории развития человека, как вида, что подпадает под стандарты, имеющие основание в самых первых моментах зарождения Вселенной и передающиеся в процессе от самого взрыва и далее по спиралеобразной эволюции Вселенной. Таким образом, формирующиеся новые формы жизни передают по наследству это понятие, как основное условие пребывания в бытии, как образ красоты и делают оное мерилом жизненных реалий в абсолютно всех ракурсах. То есть всякая живая тварь смотрит на всё вокруг только через призму Истины и может видеть только Истину, но адаптированную в самых разнообразных формах. Живое видит самое себя. Раз уже это явление стало естественной особенностью жизненного древа, то оное откладывается в сознании, как дарующее и утверждающее жизнь, понятие, то именно это становится в разряде прекрасного, как этического. Поэтому прошлое, каким бы оное не было, для живущих остаётся прекрасным, так как оное понятно разуму, ибо уже прожито и вписывается в жизненный Образ Божественного. В противном случае, оное не было бы пережитым. И боится завтрашнего дня, который для него всегда неизвестность, а значит, имеет образ безобразности. Словом, мир сотворён из красоты и стал таким злым и безобразным благодаря своей постоянной деградации, в процессе эволюции которой возникают новые образы красоты, образы подобия постоянству, образы наиболее прямой и стабильной связи с первобытным состоянием. И при этом имея безобразие мир существует только благодаря тому, что поддерживает связь с тем естеством, от которого некогда мир произошёл, но Истину, благодаря которой имеет место быть даже безобразие, всё сложнее и сложнее распознать, сложнее и сложнее распознать своё подобие в такой реальности. Но это подобие всегда будет иметь место, при любых формах деградации, то есть спасение для человека всегда будет возможным. Для чего я здесь об этом пишу? В статье «Биология» сделано заключение о том, что материя – одна из форм проявления жизни, одно из ответвлений от древа эволюции человека (ведь в любом случае мы будем центром Вселенной как исследователи). От сюда следует, что этот момент прослежен в абсолютно каждой йоте мироздания в том его ракурсе, в той естественности проявления, в каком человек имеет обыкновение существовать. (От сюда можно сделать и другое любопытное открытие, красивым человека делают не макияж лица, а умение или навыки достойного покаяния или опыт примирения с Богом, с той красотой, через призму которой человек смотрит на мир. Сам опыт добывания пищи имеет образ и фактическое покаяние, примирение со Творцом. Не зря, к примеру, древние греческие писатели в своих произведениях восторгались красотой Клеопатры, хотя историки пишут, что на вид она была похожа на жабу. Знание пути, по которому эта женщина «возвращалась домой», делало её восхитительной. Тонкость имеющая живоносную значимость. Да вы наверное и сами иногда замечали, что человек в минуты грусти из-за своих поступков становится каким-то Божественным. Это именно то и есть.)

Таким образом, самая первая подвижка от небытия, первая микрона движения, становится первым актом разума, который в процессе эволюции так и остался во главе всего, а в человеке стал мозгом. Словом всё в этом мире появилось из этого акта, первого микротолчка, обладающего всеми степенями свободы, как условия будущих эволюционных процессов во всех ракурсах, то есть произошло от самого сознания (то есть является уникальностью самого семени), а не востребовано движением (не появилось в результате него) от простого к сложному или благодаря самой логике вещей, или даже какой-то выгодой. Мир мыслит самого себя для уподобления Богу, то есть одно Его присутствие наделяет мир мыслью о Нём. То есть присутствует следствие от происходящего, как автоматическое включение всех тех механизмов и сфер, но никак не математическое следствие или целесообразность в самом присутствии Божественного ( то есть мир есть так как Бог присутствует в нём, а не наоборот (Бог есть не благодаря тому что мир существует) ). Нельзя путать в приоритетах шестоднев с Самим его Творцом, что является причиной всех заблуждений когда-либо имевших место у человечества и скорее всего это будет кровоточить и в будущем. Таким образом, мы видим влияние мира разума на природу вещей. Утро одиннадцатого августа две тысячи одиннадцатого года

Если мы стоим на берегу реки, то замечаем перемены в ней, связанные с водотоком. Берег не подвижен, это свойство его обуславливает возможность фиксировать перемещение воды. Понятно, что если бы берег также двигался, то было бы невозможным видеть течение в реке. Это касается и нас самих, нашей человеческой природы. Ведь мы помним все изменения в нашем организме с самого раннего детства благодаря тому, что в нас есть некий неподвижный берег. Мы назвали его Постоянством. Итак, в каждом из нас существует две природы: одна наделена свойством постоянства, другая терпит изменения. От ныне, после формулировки данного критерия, мы установили новую точку отсчёта – Постоянство (речь идёт о береге). Если ранее в науке всё было относительно ввиду всеобщих перемен, то теперь есть то, относительно чего происходят абсолютно все изменения в рамках человеческого восприятия. Для нас важно и другое. Все исследования могут проводиться только в данном ракурсе, вне этой системы-тандема Постоянство-измерения (берег-река) никакие явления для нас происходить не могут и находятся вне области обозрения. Иными словами, всякое явление в природе, распознаваемое чувственной природой человеческого организма, находится в этом же дуализме естества, а ещё точнее на её границе. Тогда следует сформировать аксиому. В мироздании есть две природы, которые попадают под взаимное влияние или смешиваются между собой, образуя жизненное пространство, названное людьми Вселенной. Таким образом, мы имеем два Естества, диаметральные относительно общей для них границы. Мы никогда не сможем ответить на вопрос о том, что именно они представляют собой и для нас это не имеет значимости. Тогда что такое закон? Закон – это схема или форма взаимодействия постоянства и материи в каких-то уникальных условиях исследования. Эта аксиома самая основная и её в дальнейшем мы будем использовать и подразумевать. То есть для нас нет значимости что именно они представляют собой, ибо ясно одно, что это Бог и Его влияние, адаптирующееся самыми разнообразными формами, известными нам и ещё пока не известными. Таким образом, Божественное в человеке распознаёт только Своё Подобие в окружающей среде, и даже в самых извращённых формах деградации. То есть человеку остаётся стяжать в себе именно Эту Составляющую своей природы, чтобы видеть то, что утверждает жизнь в самых извращённых, противоестественных формах Божественного Естества, что синонимично тому, что человек видит путь жизни даже в самых страшных не предвиденных обстоятельствах, противоестественных для нормального жизненного устроительства людей.

Что такое мысль относительно нового определения о природе человека? По условию поставленной задачи о причинах возникновения Вселенной мы имеем Постоянство-Абсолют и пространство вокруг него. Теперь само присутствие Постоянства будет иметь влияние на это пространство, то есть оное будет входить во взаимодействие с данным пространством, причём подобие этого Постоянства будет взаимодействовать только со своим абсолютным подобием в этом пространстве в том же самом принципе, рассмотренном нами на примере свечи. То есть следует вновь провести границы уровней. Та область Вселенной, которая имеет состояние «мёртвой» в нашем представлении, то есть твёрдой имеет родство в подобии с нашим организмом, точнее в той конечной инстанции проявления живых клеток, которые к моменту взаимодействия уже приняли некую степень омертвелости, но ещё играющие определённую функциональную роль для всего организма человека. В противном случае, даже соприкосновение с живым убило бы оное. Но, как много раз в этих текстах упомянуто, твёрдое проявление материи имеет ещё множество иных граней, способствующих освидетельствованию бытия материи и её свойств. В процессе эволюции этот момент также оказался в области чувственного распознания, более того в процессе эволюции организма, а именно в твёрдом его проявлении, продолжает выкристаллизовываться такие качества, который способствуют распознанию и ещё больших и больших граней, дающих возможность освидетельствовать твёрдую материю, наделённую этими гранями и свойствами. Но что есть мысль? Сознание, как выяснено выше по тексту, несёт в себе Постоянство, то есть может адекватно распознавать в окружающем пространстве только то, что имеет соизмеримое естество, тоже постоянство. То есть если видим предмет, то наш разум работает не с самим предметом, а с тем, что заложено в этом предмете, с той гранью его, которая оказалась распознанной чувственной природой организма человека. Мы не только видим, то что подобно Постоянству, но и сопоставляем то, что имеет в нас быть (Постоянство) со свойствами предмета, явленных в этой грани его естества. То есть всякий предмет несёт в себе также берег реки, то есть Постоянство, но в свойствах его обязательно имеет место быть крен в одну из сторон приоритетов проявления этих свойств грани. То есть всякий предмет обладает свойствами, которые утверждают постоянство формы и стабильности бытия организма в какой-то уникальной грани, или принципу, или схеме её в данных условиях внешней среды. То есть мы имеем некую стабильность формы, чем является организм. И чтобы этой стабильности гарантировать постоянство, что всегда является подверженным атаками взаимодействий со средой, следует производить восстановление. Таким образом, предмет должен занять такое место, при котором более всего утверждается постоянство форм и стабильность формообразования. То есть данный предмет занимает в такое место, которое способствует более лучшей устойчивости форм и стабильности бытия. Это есть работа мысли, как форма поиска Истины или отражения Истины в рамках данного бытия. В противном случае, никакого иного взаимодействия между Постоянством и пространством быть не может, если оные находятся вне досягаемости друг для друга. Этот момент очень важно обозначить, ибо в дальнейшем именно он станет фундаментом всего остального, ибо всё остальное – лишь проявление сочетания Постоянство-пространство в самых разнообразных формах во Вселенной опосредовано общих подобных друг другу по естеству точек соприкосновения. Для наглядности это можно сравнить с тем, что происходит возле берега на реке. При всём том, что имеет место течение, возле самого берега свойство его (берега) максимально адаптировано в воде. Иным словами, вода возле берега реки тоже стоит. Таким образом, влияние берега обуславливает такое поведение текущей жидкости. Следует добавить, что Постоянство остаётся берегом для многих стихий, для разных граней проявления материи, для разных форм её проявления. И сочетаются в самом объекте материи и в самом человеке. То есть само это Постоянство остаётся общим для всего мироздания и точкой единения его в одном общем целом. Здесь можно показать более наглядно и другое введённое нами понятие – Бытийной Единицы. В системе берег-река есть такое состояние воды, которое находится также в положении покоя или почти в положении покоя, или течение вод очень слабое. То есть это когда само перемещение вод сопоставимо с состоянием берега. Таким образом, мы находясь в этой системе координат почти на границе водораздела, можем проводить аналитическое осмысление только лишь своего подобия – всего того, что находится на границе двух этих природ причём в области сопоставимости с нашим участком познания Вселенной, то есть речь идёт об узкой полозке вдоль берега, где скорость течения вод идентична с нашей природой. Если провести анализ иного порядка, то нам откроется другая картина. А именно та, которую изучают уже математики и физики последних столетий – соотношение Постоянства, а именно его математической сущности, с самим течением вод в любом его значении в этой же сущности. От сюда явственно видно и другое, а именно самый этот принцип Промысла Божьего на Его же творении. Оный, то есть Бог имеет влияние на Вселенную опосредовано тех граней её, которые наиболее подобны Ему по Природе в данный момент.

Здесь следует акцентировать внимание на очень важном вопросе – о самом познании В статье «Психология» этого сайта есть разработка этого момента. Она имеет важное значение для исследователя, то есть для расширения его границ восприятия Вселенной в сторону начала развития бытийной единицы. Что это такое? Представьте себе, что вы пытаетесь вывести кухонный стул в состояние равновесия поставив его на две соседние ножки. Если крен центра масс стула от вертикали велик, то амплитуда колебания в процессе выравнивания велика. Если рассматривать этот маятник через призму бытийной единицы, то исследователь с такой психикой может находиться в области познания своего подобия соответствующего в бытийной единице (БЕ) на уровнях близких к внешней границе её. Соответственно, для того, чтобы приблизиться к эпицентру БЕ, крен необходимо уменьшать как можно ближе к нолю, что даст возможность видеть иные картины в самом естестве Вселенной и в её физике элементарных частиц. Иными словами, он сможет разглядеть в природе вещей уже иное естество, находящееся в пределах своего подобия на этом новом уровне. То есть следует как можно ближе приблизиться к «берегу», возле которого вода почти стоит (на сам этот берег выйти не сможем в данных условиях). Это важное заключение, потому что, как приходиться постоянно напоминать, человечек видит только то, что подобно ему по естеству. Например, заяц сидит неподвижно в кустах. Его не видно, так как он находится в состоянии покоя. Как только он начинает передвигаться, так сразу же становится в области распознания органами зрения. Но это совсем не означает, что его до начала передвижения невозможно распознать. Для этого следует в себе стимулировать такую природу, в которой организм находится в состоянии покоя, а сидящий в кустах зайчик имел движение даже притаившись, но при этом оказавшегося в сфере распознания органами чувств человека в этой природе названного нами уровня. Это важно обсудить особо. Ведь возникает вопрос о том, что если сознание наделено постоянством, то в области его познания оказываются все крены, все что хоть как-то движется. Почему тогда нам это не доступно в рамках возможностей человеческого организма, то есть мы можем видеть лишь малое узкое пространство, в котором происходят эти перемены? На самом деле мы распознаём все отклонения, создающие разность потенциалов с абсолютным постоянством в одном из двух пунктов, с которым имеет место эта разность, причём на всех уровнях. Само по себе пространство, в котором мы находимся – есть узкий сегмент, за рамки которого нам не вырваться, имея набор граней естества этого сегмента. А так телом распознаём механические колебания, потом температуру (молекулярные), а глазами видим преобразование в атоме. И видать по всему, как об этом уже не раз сказано на страницах этого сайта, эволюция тела даст возможность распознавать ещё более элементарные разности потенциалов к постоянству, ещё более глубже в атоме и при этом наша природа организма, как инструмент познания остаётся наделённой данным естеством, то есть не выходя за рамки прямой констатации фактов органами чувств. Таким образом, нам подвластно распознавать все имеющиеся в природе формы Божественной Сущности, то есть формы проявления постоянства или стабильности в рамках возможности природы человеческого организма. То есть, так как познание – это сопоставление природы Постоянства в человеке с данным явлением, с целью выявить уникальную грань данного пространства, приоритеты свойств которой имеют сторону наиболее успешно противостоящих переменам (то есть наиболее сильно отражают свойство постоянства в каком-то направлении и именно данный момент нас, как исследователей всех времён, интересует более всего), то тогда сопоставление природы постоянства в себе с интересующим явлением может проходить опосредованно при чём адаптировано к уже имеющимся в нас свойствам организма. Так появляются в природе инструменты познания, что и творится в науке (то есть мы будем насаживать знания о Вселенной на этот стержень). Иными словами, эволюция человека завязана и на этом качестве. Но вернёмся к разности потенциалов, возникающей в бытии. Обладание малой амплитудой крена наделяет систему таким качеством, которое при взаимодействии в области своей досягаемости со своим же подобием, распознаёт и некоторые иные моменты. Сама по себе Вселенная находится в области распознавания человеком лишь на каких-то последних уровнях развития бытийной единицы, наделённых одной и чуть более степенями свободы. Так как на этой конечной природе с одним и чуть более степенями свободы нашли отражения все составляющие многомерного пространства, а также все функциональные зависимости, то познанием человека становится именно расшифровка этого кода, который нашёл отражение в нашем узком пространстве, ограниченном возможностями организма. Причём познание происходит как-то двусторонне. С одной стороны мы это понимаем умом, а с другой стороны природа организма сама в процессе эволюции «учится» видеть эти свойства мироздания.

Далее. Согласно закону сохранения в мире идут два взаимно нейтрализующие друг друга процесса одновременно – развития БЕ и обратного ей движения (схлопывания). То, что переходит границу возможности познавать человеком в обратную сторону, то опять становится вне зрительного познания нами. Две природы не могут обозримо взаимодействовать между собой ввиду того, что одна из них обладает энергией иного порядка. Поэтому получается, что родившаяся Вселенная уже есть продукт распада и становится в области человеческого познания и в то же время в области схлопывания, что обнаруживает совсем другие силы – силы всемирного тяготения. Иными словами, пустота остаётся пустотой в любом случае, есть Вселенский Взрыв или нет его вовсе – мир остаётся прежним. То есть, как только появляется развитие БЕ, так сразу же возникают силы сопротивления, явленные нам в виде всевозможных полей, коих должно быть множество в прямом соответствии с набором степеней свободы данного естества и соответствующему ему количеству измерений, которые нашли своё отражение в примитивном пространстве, в котором адаптирован разум и свойство логически мыслить – одной степенью свободы и одним из проявлений схлопывания - гравитационным полем. Доказательством может служить факт цельности материи. То есть существуют поля куда более сильные, чем гравитационное и другие известные нам до сей поры. И следует сказать, что одно из них – межатомные связи. Это поля наделённые большим количеством измерений и вот почему. Мы помним, что пустота наделена абсолютным множеством степеней свободы, в то время как равномерно движущееся тело по прямой линии – одной степенью свободы. Следовательно, между двумя состояниями имеет место весь спектр начиная от множества и заканчивая одномерным. Соответственно этому порядку вещей мы имеем дело с полями, появившимися в результате распада на каждом последующем уровне стабильности. Таким образом, чем меньше расстояние между частицами, тем сильнее силы удерживающие вещество материи в единстве. То есть силы гравитации имеют место в силу того, что распад обретает частицу энергии. Которая где бы оная не была, всё равно остаётся в области обозрения сил притяжения, ибо закон сохранения энергии обязан работать в любом даже самом крайнем случае. Но так как частица, появившаяся при распаде, имеет идентичную природу с со всякой материей, то области досягаемости оказывается не только это частица, но и в данная всякая материя, то есть вся Вселенная. То же самое происходит электрическими и магнитными полями, как результат соблюдения закона о сохранении энергии, только распад происходит там в ином ракурсе бытия, на некотором уровне стабильности БЕ материи. Это сложно для восприятия, но возможно и нам здесь открылась ещё одна шкала, где бытие человека сильно ограничена в рамках возможности обозрения умом (к этому мы ещё вернёмся позднее в других работах). (Таким образом, человек – это есть «кухонный стул, выводящий самого себя в состояние равновесия и держащий себя в этом состоянии, не смотря на все внешние покушения на состояние этого покоя. Человек, как бы пытается влезть со своей природой туда, где быть ему в данном качестве невозможно. (То есть то самое явление, в котором Христос поднялся на Небо с Плотью(!), перед этим откушав рыб становится эталоном, стимулом всех эволюционных процессов и жесткого естественного отбора в нём) Таким образом, для того чтобы видеть явления в природе и обществе, следует выводить себя в такое состояние покоя (мира), при котором колебания внутреннего мира почти равны нолю. Тогда открываются реалии иного плана и можно видеть жизнь и начало эволюционных процессов иных жизней в том проявлении, в каком в обыденности люди называют трагедией. Можно предсказывать катастрофы, видя скрытые для ума противоестественные движения относительно самого себя и состояния покоя в себе. Тут нельзя путать мир или покой с состоянием дружбы. Все находятся в состоянии колебаний, но одни более-менее когерентны, а другие противоположны, но тоже находятся в состоянии движения, причем с той же амплитудой (греха). В этом случае, человек с внутренним спокойствием становится в оппозиции и тем и другим (ибо для всех он инороден), в результате мысли обоих сторон оговаривают таких людей. Оные становятся врагами народа, врагами тех, кто держится за резонансное состояние большинства не важно в какой ориентации или гранью греха. Таким образом, национализм, монопартийность и так далее – дело гибельное для всего народа. Так как материя является основанием для жизненных процессов, стимулируемых в нашем случае Солнцем, то следовательно также находится в области постижения физическими органами чувств с той же целью как в те времена - стимуляции жизни. Тогда вне области постижения другими сферами человеческого организма и разума остаётся та сфера природы материи, которой наделён сам человек, ввиду отсутствия этой составляющей в природе самой этой «мёртвой», в нашем понимании, материи, ибо наш организм – сложное органическое соединение в противовес обыкновенной породе. По этой причине, эта составляющая нашего человеческого естества может искать в материи то же самое, что в начале всех времён, когда Солнце стимулировало в этих слоях атмосферы жизнь, а это такие свойства, которые являются подобием природы человека, а именно подобия жизни в нем. Так зародилась наука вообще и началась эволюция научно-технического прогресса. Это важно сказать, ибо тогда нам открывается путь для постижения природы магнитных полей, электрических полей, свойств которые так ясно представлены в таблице Дмитрия Ивановича Менделеева. Таким образом, человек сам порождает БЕ в данном уникальном её проявлении – научно-технического прогресса. То есть в данном случае, БЕ, стимулируемая разумом человека, отражает именно ту линию в природе материи, которая имеет подобие в самом естестве людей, что делает её гармоничным дополнением. В противном случае, мы создавали бы для себя инородное тело. Таким образом, нам представляется картинка мира, в которой имеют место элементы, имеющие одно общее для всех : они находятся в области досягаемости для взаимодействия друг с другом, причём в области механического взаимодействия, химического взаимодействия. Этот момент нашёл отражение в Периодической таблице химических элементов. То есть всех их роднит один и тот же принцип формирования – взрыв, явленный в первые моменты своего бытия до того момента, когда силы удерживающие в до взрывном состоянии теряют свою значимость и названный нами БЕ (бытийной единицей). То есть это состояние, которое характеризует Периодический закон, есть некое стабильное вещество в определённых свойствами самого вещества, то есть временными границами. То есть взрыв, как уникальная, характеризующая данные свойства химического элемента, имеет место в каждом из них, то есть является условием его бытия во Вселенной. При этом, согласно закону сохранения, взрыву есть противовес, то что препятствует развитию БЕ, то есть взрыву – некое свойство, которое стремится предотвратить всякое развитие - схлопывание. Так как данное свойство имеет место для любого вида взрыва (БЕ) и так как все БЕ имеют область досягаемости друг для друга, то есть подобны между собой в естестве, то и свойство схлопывания просто обязано работать для всех видов БЕ одинаково, то есть все они попадают под общий этот знаменатель, также как все они приводятся во взаимное взаимодействие отталкивания при столкновении, то и естество, потворствующее схлопыванию, также работает с каждым из видов БЕ, то есть с каждым химическим элементом. Так рождается гравитационное поле, которое есть общее свойство для всех других видов полей, но никак нельзя ставить все его с остальными в один ряд. Ибо, повторюсь, так как гравитационное поле работает с любым видом материи, то оное является общим для всех мыслимых нами форм материи, то есть первым в процессе развития БЕ должно появляться именно оное, а как визуально воспринимаемое свойство проявилось в притяжении всех видов материй между собой. Хотя следует сказать, что если мы будем утверждать, что на каждом последующем уровне, порождающем временную стабильность, рождаются другие виды полей схлопывания, то есть они могут работать тоже и также быть на каком-то пределе общим для всех видов материи, то мы не ошибёмся. Скорее всего эти уровни полей здесь на Земле и в наших мерках представляются нам как одно действо – гравитации, но этого нам пока не разобрать и следует искать эти поля на огромных перспективах, соизмеримых с космическими, где этот момент обязан проявиться. Теперь остаётся только обозначить некоторые рамки, в которых эти силы схлопывания имеют значимость. Так как количество степеней свободы возрастает с деградацией возможности, то есть множеством степеней свободы обладает только абсолютная пустота, то этим же порядком наделена последовательность полей в БЕ. То есть по мере сближения двух частиц, по мере уменьшения между ними расстояния нарастает количество степеней свободы этого пространства, ограниченного двумя этими частицами, то есть пространство становится более многомерным в рамках этих реальностей. Соответственно, каждое пространство имеет свою сферу временной стабильности и производную её – распад, порождающий автоматически своё поле схлопывания до прежнего состояния. Таким образом, чем ближе две частицы, тем сильнее должны они притягиваться, ибо подключается большее количество составляющих общее поле в БЕ. Во-первых это должно наделять материю твёрдостью и монолитностью. Во-вторых, при приближении в каждой точке задействовано больше полей притяжения схлопывания, от разных уровней БЕ, что придает в каждой точке вертикали разные ускорения, причём это нисколько не должно зависеть от массы частицы. Как бы совпадает с реальностью. Таким образом, становится приблизительно понятным само естество электромагнитных полей, коими должны быть наделены частица, находящиеся на некоторых последующих или последних уровнях стабильности, как частицы распада уровня стабильности БЕ, называемой нами атомом.

Далее мы выяснили, что либо элементы отличаются между собой только лишь схемой эволюции развития, её направлением. Либо каждый элемент Периодического закона – это лишь разные состояния или разная стадия развития БЕ. То есть чем дольше развитие взрыва, тем сильнее работают силы гравитации. Когда взрыв находится в самом зачаточном состоянии, гравитационное поле согласно закону сохранения имеет соответственное проявление, то есть оное также должно быть малое в рамках, ограниченных самой природой БЕ. При дальнейшем развитии взрыва, частицы попадают в область взаимного влияния, то есть силы схлопывания не теряют своего бытия, но могут поддерживать некоторые формы, при которых частицы попавшие в область взаимного влияния создают новые формы, воспринимаемые нами как одно целое, единое. (Но тогда возникает вопрос о том, что если силы схлопывания имеют одно естество и работают в границах БЕ, то как же тогда могут проникнуть одно в другое? Ведь тогда частицы, попавшие во взаимное влияние, должны иметь то, что при сочетании становится полнотой, определяющей некоторую стабильность. Понятно, что определённо тут трудно говорить, но это могут быть, к примеру, БЕ с разным периодом развития.) Поэтому набирают силы сдерживания, как суммарное от всех попавших в данную форму частиц, наделённых своим полем, то есть гравитационное поле возрастает, соответственно растёт и масса элементарной частицы. Далее взрыв набирает силу до таких позиций, при которых элементарная частица становится менее стабильной. То есть проходит какой-то максимум стабильности, после которого показатели её уходят на спад. Это автоматически приводит к распаду формы. Так как наращивание массы происходит в последовательности, то есть по прямой, то на этой прямой автоматически должна возникать последовательность или некоторая иерархия свойств в каждой новой частице. Далее надо сказать об этом иначе, что бытийная единица имеет не только начальную границу «0», но и внешнюю, которая также обладает свойствами, которые определяют эволюционные процессы, ставшие затем флорой и фауной и вообще причудливыми формами взаимодействий, как следствие работы электромагнитных полей. То есть мной сделано предположение о существовании ещё более элементарной частице, чем атом, нуклоны, электроны и сконструировали атом, в противном случае невозможно бытие самого Периодического закона, открытого Дмитрием Ивановичем Менделеевым. В данном умозаключении, как свидетельство того, что мы близки к Истине, соблюдается одно важное обстоятельство – мир един и единство его строится на именно этом фундаменте – элементарны частицы являются однородными. То есть все элементы материи – это ничто иное, как разнообразные моменты жизни одного и того же элемента, возможно что оный есть сначала электрон, потом протон, потом водород и далее до самых нестабильных последних элементов Периодического закона. То есть то, что имеет на границе между БЕ и внешним пространством, также должно быть общим для всех БЕ, как и начало. Хотя здесь только ещё начало обсуждения.

Если говорить иносказательно, то каждая природа имеет разное течение возле берега и это соотношение абсолютного постоянства со скоростями с различной интенсивностью стремится в бесконечность, вне зависимости от близости или дальности от берега. Но так как мы всегда соизмеряем со скоростью процессов, имеющих место в нашей природе, то есть мерим относительно самих себя, то соизмеримость нашего течения с тем, что дальше от берега имеет конечное число, то есть имеет какое-то значение. Это сравнение или конечное соотношение наделяет окружающую природу, а именно созерцаемую нами природу, математическим обоснованием, то есть так как имеет место конечное соотношение, то появляется мера и следовательно число. Хотя чем дальше от края, тем скорости выше согласно природным свойствам материи. Почему? Потому что именно влияние абсолютного ноля делает мир неподатным для математической ориентации Вселенной. Нет сам по себе мир имеет математическое обоснование в согласии с нашим человеческим естеством, но в очень узких границах проявления этих законов и с погрешностью, производной от влияния именно этого Постоянства. Мир, как бы, не может разлететься благодаря сдерживанию этих вот стабилизирующих (в смысле саботирующих) всякое развитие. И тут, как бы, в очень узенькой области определения может прослеживаться сфера влияния или проявления теории относительности Альберта Эйнштейна (и то, чисто теоретически), ибо та же скорость света, на самом деле, может быть совсем не так уж и велика. Более того, существуют такие скорости, которые во много раз превышают свет, ибо оный имеет соизмеримость с постоянством (это будет установлено, думается мне, при полёте первого человека к Марсу). Соответственно этому суждению следует установить и другое следствие. БЕ имеет влияние и расстояние на котором имеет место это влияние всегда будет определять пространство, как её составляющее естество. В противном случае, говорить о частице, как о сущности, нам не приходится. Эти допущения мы имеем право проводить, ибо точка имеет значимость в реальном бытии только как источник энергии, так как только в этом случае точка может о себе свидетельствовать в реальности. А если скорость возрастает, то соответственно и инерционные параметры стихии (степень материальности), в которой происходит распространение с данной скоростью, всё менее и менее инертно и выходит из области констатации разумом. Тогда взаимодействие с Постоянством происходит всё менее активно относительно нашего мировосприятия. То есть вокруг точки-постоянства возникают сферы со строго определённым набором свойств или качества их проявления, которые входят во взаимодействие со строго теми же в подобии естества сферами от других точек-постоянств, образуя при этом новые картинки, при которых когерентные по проявлению свойств наиболее сильно выделяются из всех других. Тогда становится ясным само происхождение космического холода – это такая среда, где происходит расстройство порядка, благодаря которому усиливаются одни свойства по отношению к другим. Точнее если говорить, то вселенский холод или данное материальное естество, наделённое этим свойством дезориентирует при взаимодействии чувственно воспринимаемое вещество. Почему? Потому что всякое явление входящее в когерентное состояние или всякий порядок, в котором имеет место сопричастных или однонаправленных событий, уже по сути своей несёт ориентирующее действие, то есть несёт в себе энергию, а всякая энергия разогревает пространство. Так как это вписывается в реальность при наблюдении, то этот момент также можно рассматривать как одно из свойств или косвенного отражения истины. (Это тоже точка зрения имеющая почву для осмысления, то есть также вписывается в то, что мы наблюдаем и при этом соблюдается важное правило, характеризующей Истину – единство мира и Вселенной). Они, стихии, существуют, но очень затруднительны для распознания органами чувств человека и более того, при удалении от эпицентра мощность их реакций падает на столько, что оные теряются из виду совсем. Поэтому приходится вести исследования опосредовано, через взаимодействия и через странности в поведении некоторых явлений. Всё в этой Вселенной определено именно скоростью течения времени, соизмеримой с рамками временных процессов самого организма. Именно благодаря уникальной специфике скоростных характеристик течения времени мы можем наблюдать такое своеобразное состояние Вселенной. В иных масштабах мироздание имеет совсем иные картины. И даже сам космический холод – это то, что не может возбудить взаимодействие, чувственно распознаваемое ввиду слабой мощности воздействия эпицентра (но оное есть) или это взаимодействие растянуто во времени на столько, что разглядеть что-то в окружающем пространстве не представляется возможным. (Во временных масштабах сопоставимых с событиями микромира, космический холод – скорее всего целая Вселенная, насыщенная, возможно целыми цивилизациями (хотя об этом здесь в тексте рано ещё говорить)). Просто это взаимодействие не всегда имеет жизненное значение, а скорее наоборот. То есть можно утверждать, что существует пространство или среда, которая предопределяет волновые явления в природе и световая волна – одна из множеств. Надо сказать или предположить, что все явления затухающие. Тогда чувственно распознаваемое бытие «выныривает из чувственного небытия» и вновь исчезает со временем и из нашего времени. Итак, сделаем негатив реальности для лучшего восприятия. Далее согласно законам диалектики, а именно всё в мире есть относительное, делаем важный вывод, что нет в природе таких пространств, которые бы были наделены одним уникальным качеством. То есть всё в мире находится в смешении, единственное, что есть такие пространства, которые наделены каким-то уникальным признаком наиболее сильно по отношению к другим. То есть в данном случае, берег не имеет чётких очертаний границы, но сам по себе, как данное качество, оный имеет место. Тогда множество островков представляет собой общую береговую линию (самим берегом здесь мы называем Солнце, а всё что вокруг него, начиная от всей планетарной системы и заканчивая атомами – есть лишь осколки от того, что происходит внутри звезды). Каждое взаимодействие двух природ обнаруживает обоюдное влияние друг на друга, образуя вокруг себя сферы нового уникального качества от такого взаимодействия в виде островков, наделённых свойствами от той или другой природы. Но так как островков много и каждый образует свою сферу-пространство окружающего влияния, то при взаимодействии этих сфер образуется картинка, имеющая свои минимумы и максимумы проявления уникальных свойств, которыми наделены каждая сфера-пространство, образованная от влияния берега или данного островка. Таким вот образом, появляются реальности, ставшие фундаментом для дальнейшей эволюции Вселенной. Тогда что есть «выныривание из чувственного небытия и потом вновь дальнейшее исчезновение»? Это когда событие «перемещается» в бытийной единице в область чувственного распознания и потом из этой области, то есть либо наиболее сильно уподобляется Постоянству (то есть заяц, притаившийся в траве, не распознаваем и именно об этом качестве уподобления постоянству идёт речь, которое своей неизменностью скрывает своё бытие для органов чувственного познания человека, а также если заяц начал передвижение, оказавшись в поле чувственного обозрения и далее начинает ускорятся до таких скоростей, при которых опять становится не видимым), либо исчезает для чувственного распознания во времени, растворяется в больших промежутках своего проявления, при которых человек уже не замечает самого явления. Таким образом, мы находимся на определенном участке бытийной единицы, в рамках, ограниченных самой природой человека. Это и есть те самые «нырки и выныривания». Таким образом, с одной стороны, Солнце породило материю, как осколки от самой звезды. И в то же время, своим влиянием стимулировало эволюционные процессы, выстраивая из самой же этой материи сложные соединения (эта эволюция обозначила человеческую цивилизацию). То есть Бог сотворил всё вокруг.

Повторим снова некоторые моменты для выражения новой грани вопроса

Специфика мышления такова, что оная оперирует инструментами той сферы бытия, в которой происходит процесс жизнедеятельности, дабы адаптировать себя самого (а под самим собой тут понимается только лишь его вселенная (то есть если вы сел в автомобиль, то под самим собой вы уже предполагаете и его, автомобиль)). Таким образом, объяснение явлений мы делаем на основе тех законов, которые мы соблюдаем в этой нашей вселенной (то есть с помощью правил дорожного движения мы пытаемся объяснить явления совсем иного порядка). Поэтому открытое вновь явление во Вселенной создаёт предпосылки к воззрениям, согласно которым складывается впечатление, что именно оное становится причиной мироздания, то есть как бы мы являемся лишь следствием причины происходящего именно в нём. Поэтому, как говорил писатель Сергей Довлатов, «Безумие становится нормой, а сама реальная норма вызывает ощущение чуда». На самом же деле никакого чуда нет, ибо всякое событие – ничтожная толика иных глубинных более масштабных процессов, приблизится к которым для начала следует войти или подняться до этого уровня первообразной (вылезти из автомобиля) и только потом уже адаптировавшись в этом естестве творить свои исследования, точнее увидеть их в самих себе, найти подобие их в собственной природе. Или как гениально сказал Святейший Патриарх Кирилл, надо вспомнить то, что в обязательном порядке имело место в нас самих много миллионов или даже миллиардов лет назад. Система берег-река самая элементарная, но и в ней мы явлены (наша малая вселенная) лишь как узенькая полоска, ибо «сама береговая линия размыта» со своими максимумами и минимумами отдельных свойств. Если рассматривать более глубже, то события в мироздании понятны только тогда, когда низводятся до элементарных, до доступных восприятию разумом пределов, до ничтожных (и при этом значимыми) звеньев в общей огромной Цепи, обусловившей бытие Вселенной. Таким образом, для того, чтобы познаваемое сделать доступным для восприятия и осмысления, мы вычленили ситуацию отдельно (берег-река) до элементарной неделимой частицы, из которой состоят нуклоны. Теперь остаётся увидеть сами эти контуры, в которые эта система адаптирована или есть смысл смоделировать мироздание на основе математических принципов и сравнить с тем, что имеем в реальности (это мы уже проделали в «Биологии», но только на основе законов эволюционного развития).Итак, по новому условию задачи мы имеем границу берег-река. Теперь где эта граница проходит и как оная выражена в бытии?

Итак, если постоянство – это есть то, что наделяет природу человека свойством сравнивать, то от сюда следует, что человек может воспринимать только то, что имеет хоть какое-то подобие этому постоянству в себе самом. То есть только лишь то находится в сфере взаимодействия или в области аналитического осмысления, что имеет стабильность формы, сопоставимую с проявлением этого Абсолюта в природе самого человека в той или иной степени. Таким образом, надо сразу сказать, что человек может видеть инструменты, наделённые стабильностью форм причём в рамках чувственного восприятия им мира. Всё остальное либо находится вне границ его осмысления, либо не воспринимаются ввиду несоизмеримости с природой самого человека, либо отсутствие этой распознаваемой людьми стабильности. В противном случае, мы никогда бы не увидели этого мира ни в каком его проявлении. Тогда поиск истины – это поиск такого сочетания во взаимодействии с этим подобием постоянства, в котором наиболее сильно отражается полнота свойства постоянства в новом соединении. Наличие памяти и сам принцип её работы нам нет смысла обсуждать, ибо это просто след от произошедшего события. Таким образом, поиск Истины, как мысль – это сопоставление событий, произошедших с человеком (оставшихся в памяти), с самим этим постоянством-Абсолютом, с его свойствами (надо сказать, что именно этим определяется критерий прекрасного). Таким образом, по условию поставленной нами перед собой задачи, мы имеем множество возникших бытийных единиц при воздействии солнечных квантов света. Каждая бытийная единица находится во временном подобии постоянству, а именно во временной стабильности формы. Каждая бытийная единица претендует на долгожительство по условию, временного подобия свойства постоянства у Абсолюта (сопротивлению всяким переменам или согласно сохранению, выразившейся в инерции) и при этом, следует заметить, каждая бытийная единица имеет свой уникальный образ и подобие Абсолюта, выраженного в его свойстве стабильности. То есть что мы имеем? Множество бытийных единиц с множеством многогранных различных форм подобия Постоянству, входящих во взаимодействие или избегающих оное. Таким образом, подвержены разрушению все частицы (б.е.). Но из всего этого множества островков стабильности избегает разрушающего взаимодействия только те, которые наиболее полно вписались рамки подобия постоянству и они наделены такими уникальными свойствами, которые обеспечивают наибольшую продолжительность бытия её в данной форме (наиболее сильно адаптированы под данные условия окружающей среды, обуславливающей живучесть). То есть всякое взаимодействие поляризует или разделяет это множество бытийных единиц по уникальным свойствам и по подобию между собой в группы. То насколько это сопоставимо с параметрами, отвечающими условиям сохранения постоянства, настолько это близко к истинному положению (обеспечивающему живучесть данной формы стабильности Бытийной Единицы). Именно эти «выжившие» бытийные единицы в конце концов наиболее сильно оказываются в области досягаемости для чувственного восприятия человеком и мы с этим материалом работаем. То есть в самой природе вещей, мы обращаем своё внимание на то, что имеет подобие постоянству стабильной формой бытийной единицы. Это живые травы, деревья, животные, а также камни, вода и воздух. Всё то бесконечное множество, что оказалось за рамками живучести при разрушающих взаимодействиях, так и остаётся вне зоны досягаемости для восприятия человеческим организмом и не могут быть подвержены анализу разумом. Теперь становится понятным самый этот принцип, согласно которому эволюция идёт по тому или иному сценарию, сам принцип формирования этого русла эволюционного развития. Причём следует сказать, что это русло имеет одинаковую схему для любых внешних условий, в которых происходит развитие эволюции. Единственное , этот сценарий – есть сама форма представления об Истине, проявление одной ее грани из бесчисленных множеств, которая может утверждать уже нашу стабильность бытия там, где данные свойства утверждать стабильность наиболее эффективны. То есть полнота отражения Истины, полнота отражения в бытийной единице всех свойств Абсолюта без давления одних над другими, без перекосов в приоритетах одних свойств над другими делает направление эволюции уникальным. Это формирует будущий организм. Таким образом, всякий организм, в первую очередь – это образ мышления о Боге в себе самом в данных создавшихся условиях жизни и обстоятельствах. И это ещё не всё. Сами выжившие частицы также разнятся между собой, но только не в таком крайнем проявлении, как это имеет место изначально. Эти частицы едины в одном подобии друг другу, но различны в других качествах. Именно это единство в одном скрепляет или единит между собой частицы, а различие в других качествах формирует организм путем дальнейшего естественного отбора в таком ракурсе, при котором одни качества или свойства имеют значимость для выживания в данных внешних условиях, а свойства и качества других частиц, отличных от них, имеют значимость для продолжительности жизни в других условиях жизни. Таким образом, эволюция идёт взрывообразно. То есть из всего множества выживает только одна особь с данными уникальными свойствами для выживания, потом эта особь родит множество подобных себе. Нас интересует сам принцип этого рождения. Во-первых, взаимодействие происходит только теми гранями, которые находятся в одной области определения и подобны одна другой по природе. Но так как каждая частица имеет только одну общую область определения и эта область определения является только природа постоянства (берег), то взаимодействие частиц происходит именно в этой сфере их природ, выкристаллизовывают при столкновении именно природу постоянства. Это важно, ибо всякое взаимодействие по этой причине родит только своё подобие – постоянство, а именно такую природу, которая наиболее сильно выражает это свойство. То есть все взаимодействия во Вселенной выкристаллизовывают узкий сегмент, который находится в области нашего обозрения. Причем таким образом, что это взаимодействие усиливает постоянство стабильности, продолжает жизнь. Думается мне, что из всех возможных частиц выживают единицы, которые могут адекватно между собой приходить во взаимодействие. Именно это взаимодействие подобных друг другу частиц-долгожителей стимулирует в окружающей среде поведение зарядов от Солнца. То есть всякое взаимодействие в виду того, что Солнце светит стабильно, также подпитывается энергией и имеет стабильность в природе и, как мы выявили выше по тексту, имеет своё уникальное излучение в окружающую среду своих свойств (это принимается как аксиома). Именно это излучение определяет поведение других частиц окружающего пространства. Так как долгожительство является самым важным свойством данных взаимодействующих частиц, ибо это подобие постоянству, самой причине заряженной частицы, то стимуляция обязана проходить наиболее эффективно именно посредством данного свойства. Таким образом, взаимодействие, питаемое энергией Солнца, становится основой всех порядков и эволюционных развитий. То есть стабильность источника энергии обуславливает последующую адаптацию всех свойств излучения в данных реалиях и внешних источнику условиях.

Далее. Понятно, что из создавшегося множества на основе оного опять должна выделиться одна особь с уникальными свойствами и качествами, которая опять даёт импульс множеству с уникальными свойствами, унаследованных от всех предыдущих бывших когда-либо . Но здесь следует учесть ещё одно важное обстоятельство. Живучести одной БЕ мало для формирования постоянной формы будущего органического соединения. Иными словами, долгий распад ещё не может быть причиной развития эволюционных процессов. Точнее следует точно обозначить этот важный момент. Все порции энергии, происходящие от Солнца имеют одинаковую составляющую, а значит одинаковый период распада или перехода её из одного состояния в другой. Что тогда остаётся различным? Различным может быть только период жизни. Это также если бы толкнуть шарик на гладкой поверхности, наделив его определённой порцией энергии, то он будет двигаться бесконечно, если на своём пути не встретит препятствия и силы сопротивления. При взаимодействии с препятствием шарик наделяет это препятствие определённым набором свойств (речь идёт об энергии), сам при этом их теряет, обретая свойства препятствия. Иначе говоря, среда в какой-то степени, принимает образ шарика, а шарик обретает образ окружающей его среды. Этот пример наиболее сильно наглядно показывает схему любого взаимодействия и, что самое важное, отражает причину эволюционных процессов. То есть эволюция движется стремлением отразить самое важное свойство – вечной стабильности. То есть шарик, которому дали импульс и который движется по абсолютно гладкой поверхности бесконечно долго – это и есть тот самый пик совершенства, к которому стремится уподобиться всякая эволюция, имеющая место во Вселенной. Именно это обстоятельство определяет напряжение, как разность потенциалов, между вечностью и вселенской реальностью, толкающей развитие эволюции в данном направлении – в направлении максимального уподобления вечному качению. То есть в окружающих условиях будут стимулироваться такие грани, которые наиболее сильно этому способствуют постоянству-стабильности, также как свеча в комнате стимулирует энергией такие грани в ней, которые наиболее сильно адаптированы и наиболее сильно адаптированы под наше положение в комнате, из которого мы можем видеть блики. Поразительно, что мы сами того не желая, но так или иначе следуем священному Писанию, в котором изначально задан Образ совершенства, показан Образ Божественного устроительства, Образ Вечности, где нет никакого сопротивления. То есть в самом начале Священного писания задано условие, благодаря которому возможно эволюционное развитие и которое, в конце концов, адаптируется в земных условиях. То есть направление движения эволюции обязано своим направлением именно в эту сторону, изначально заданной формулой Сотворения мира – стабильным присутствием Бога. Благодаря этому всё вокруг всё сильнее и сильнее отражает Его свойства в земных реалиях. Как мог додуматься древний мыслитель написавший «Бытие» Священного Писания, не зная ничего о внутреннем мире материи.

Таким образом, все частицы, как носители заряда, имеют возможность жить вечно, бесконечно вечно, но при определённых условиях эта вечность начинает скрадываться. Именно эта разность потенциалов возникшая между тем, что должно быть, если нет никаких условий, скрадывающих энергию заряда и тем, что имеем в реальности в процессе эволюционного развития стимулирует проявление жизни во Вселенной. Из всего сонма эволюций пучков энергии, сконденсировавшихся на участках материи, наиболее хорошо сохраняются те, которые наилучшим образом адаптированы под эту цель сохранения без затрат, что становится условием развития, эволюции жизни. То есть вектор эволюционных процессов направлен на сохранение стабильности порции энергии в данном уникальном качестве. То есть, следует помнить всегда, что изначально вечность – свойство и условие жизни. Это семя, которое, в конце концов, должно адаптироваться в любых условиях внешней среды, в которую попала порция солнечной энергии. Таким образом, отслеживается самое важное в нашем бытии – жизни вечна и это обстоятельство нашло отражение во Вселенной. (Стимуляция вечности может идти разными способами. Например, шарик, получивший порцию энергии катится всё дальше и дальше. То есть в данном случае, когда присутствуют силы сопротивления, если первый шарик прокатился не великое расстояние, то следующий чуть дальше и так далее по накатанной уже дорожке шарик катится почти уже вечно, ибо вечно светит Солнце, стимулирующее порциями энергии каждого последующего шарика. На данном простом примере мы можем увидеть в том же числе и работу памяти будущего человека, то есть то как оная заложена в самом семени, так оная отразится в будущем эволюционном развитии мозга. Это и есть то самое русло токов заряженных частиц от Солнца. Наши выводы совпадают с реальностью. Но вот что главное чуть тут не упустил: постоянное бытие токов в этом русле исходящих по нему (по руслу) от Солнца уже само по себе наводит первый порядок, который в процессе эволюции примет самые многогранные оттенки во всей флоре и фауне. Что адаптировалось в самых разнообразных утончённых формах бытия: смена поколений, стремление выживать в любых условиях, поиск новых источников энергии для наиболее полного отражения вечности, выраженной именно в хранения формы бытия, это обстоятельство сформировало самого человека в процессе эволюции, точнее человек смог её просто избегать. То есть всякое живое существо отстаивает именно это важное своё – жить всегда, но при этом пути достижения этого свойства у каждого животного различное, ибо каждое из них наделено каким-то уникальным качеством, позволяющим ему побеждать покушение на свою жизнь. Это качество, как это показано в разделе «Биология» (www.russ-krasota.ru), развивалось в процессе эволюции. Человек же был просто вне досягаемости для борьбы, то есть находился там, где опасность отсутствовала, даже если оная была рядом. То есть Истина утверждает одну из многих своих свойств – бесконечное своё бытие. От сюда следует, что энергия обладая именно таким свойством стабильности имеет избирательное свойство, то есть в данном пространстве взаимодействует только со своим подобием, при этом неизбежно своим влиянием (от взаимодействия) ориентирует его, это подобие, в таком порядке, который обеспечивает стабильность бытия этой порции энергии, трансформировавшейся в данных реалиях. То есть в кванте заложен самое важное для нас, людей, уникальное свойство - стимулятор вечности. Это обеспечивает направление эволюции и саму эволюцию.

Присутствие постоянства, как констатируемый нашими органами чувств факт присутствует в самом бытии источника энергии. То есть не важно, насколько велика интенсивность этого источника энергии. Оный являет нам своё постоянство именно этим излучением частиц, несущих собой именно эту же двоичную природу (в которой одна составляющая ещё пока неизвестная, другая – это то, что уже произошло). Таким образом, всё в этом бытии имеет постоянство благодаря тому, что излучает энергию (мы назвали БЕ). Следовательно, мы имеем картину, в которой всё имеет энергию воплощения, только лишь в разной интенсивности поступления и проявления: твёрдая неорганическая материя – один источник энергии с продолжительным периодом явления; органическая материя – другой источник энергии с умопостигаемым проявлением в бытии; далее идут источники, которые находятся в разной сфере постижения органами чувств. Но все они вместе, сорганизуются живой организм в том виде, в котором мы все привыкли его наблюдать, именно присутствием порции солнечной энергии. Солнце бомбардирует поверхность планеты, возмущает в пространстве атмосферы и на поверхности почвы огромное количество заряженных энергией порций (БЕ), которые набирают определённую плотность и далее неизбежно появляются потоки или токи из области с большей концентрации в области с меньшей концентрации. Что это значит? Дело в том, что всякая такая «особь» должна стать наделённой руслом течения реки, а именно энергии, поступающей от Солнца. Сначала это проявилось в виде молнии во время грозы, а потом молния адаптировалась в русло, в котором происходит разряд в среде заряженных частиц от Солнца опосредовано, то есть через заряды конденсированных на участках материи. То есть на поверхности планеты и в ее атмосфере накапливаются заряды, полученные от Солнца, которые «ищут» русло для выхода. То есть энергия сливается в одно русло. Таким образом, всё эволюционное развитие Вселенной имеет именно этот фундамент, который отразился потом в дальнейших множественных эволюциях и имеет место значимости и до сей поры и всегда. Именно это изначальное адаптировалось в конце концов созерцаемую ныне флору и фауну. То есть зарождение человека – это рождающееся новое русло прохождения зарядов из Солнца. Итак сам процесс формирования энергетического пространства очевиден, остаётся только разглядеть схему адаптации этих токов БЕ в формах, состоящих из источников энергии с продолжительным периодом явления (неорганической материи). Иными словами, естественный отбор должен идти одновременно в двух направлениях. Солнце даёт энергию, а организм становится только лишь её проводником. И третье, тоже важное, это направление адаптации солнечных энергий. И что самое важное, все эти составляющие являются причиной дефиниций, умопостигаемых опосредовано органов чувств. То есть это то самое постоянство, которое стало движителем эволюционных процессов в неорганической материи. Без стимулятора никакая эволюция невозможна. Эволюция – это процесс фотографического проявления Божественных Сущностей. Это аксиома есть. Надо помнить, что это речь идёт о той части человеческой природы, которая находится в области постижения органами чувств и ума, то есть порция энергии несёт в себе куда больше информации, чем мы себе это представляем. Ибо в каждой частице энергии заложено и то, что роднит нас с Божественным бесконечным миром.

Слишком утрирую, утверждая, что выживает только одна особь. Выживает от воздействия много их и каждая также проходит бесконечный дальнейший естественный отбор, при котором чередуется взрыв и отбор из него единиц, который тоже являются носителями энергии по определению и потом становятся источниками энергии для более сложных эволюционных формирований. Так возникло многообразие не только во флоре и фауне Вселенной, но и то предшествующее самих флору и фауну, как понятие. Речь идёт о флоре и фауне вообще материального мира, его молекул, атомов, микромира и так далее, которые смогли возникнуть в бытии благодаря точно такой же тропе эволюционного развития. Вот почему нам, как исследователям внутреннего мира материи, столь важно это понимать. То есть эволюция человека сформировала в нём потребление энергии для поддержания стабильности формы через флору и фауну. А теперь человек ищет новые источники энергии в самой материи по точно такой же схеме, формируя новый образ человека, теперь уже трансформера. И тут уверенно можно предположить дальнейшее направление движения эволюции, при котором источником энергии станут носители её в ещё более глубоком внутреннем мире материи – нуклонах (дай Бог, чтобы всё хорошо закончилось, хотя думается мне, что хорошо это не закончится, ибо одного эксперимента станет достаточно, чтобы всё закончилось). Также следует сказать, что грядёт перемена во внешних условиях, которые создадут естественный отбор, в котором обозначатся только востребованные формы научно-технического прогресса и направления развития мысли. Но для нас важно другое, что само присутствие в Бытии Постоянства-Абсолюта автоматически утверждает все явления в мире и гармонию его, все эволюционные процессы. Так Бог сотворил Вселенную, ибо Он Сам есть Вселённый в это Бытие. Итак, 1. Все бытийные единицы имеют одно общее свойство – они наделены постоянством. В то же время каждая бытийная единица отличается от любой другой и имеет своё уникальное лицо, благодаря уникальной траектории эволюции. 2. Так как Вселенная наделена множеством граней проявления Природы, обусловленных уникальным естеством каждая из этих граней, то каждое такое естество имеет свою уникальную бытийную единицу. При этом у каждой такой БЕ есть свой максимум проявления в определённом промежутке времени. Этот момент нашёл отражение во всех явлениях природы. Так как все уникальные грани, обусловленная уникальным естеством каждая, были изначально частью одного целого, то для того, чтобы формировать стабильное состояние на новом витке эволюции, необходимо вновь все эти грани, как уникальная форма с приоритетным креном в свойств стабильности, вернуть к изначальной полноте, но уже с тем, что к этому моменту определилось как прогресс после естественного отбора. Это творит человек, то есть формирует полноту гармонии в тех реалиях эволюции, в каких он имеет радость жить. Да и в самом человеке, то есть в его организме происходит также смена максимумов различных природ, имеющих место в самом человеке. Он стал таким, каким его видим, благодаря именно этой схеме эволюционных процессов. Например, процесс взросления, набор сил, угасание после этого максимума. Потом начинается проявление следующего максимума иной грани природы человека. После угасания его следующей грани, но уже другого естества людей. Так как все естества в проявлении своей БЕ практически параллельны и при этом исходят из одного эпицентра, то оные находят своё отражение в реальности жизни человека, но каждое естество явит себя в бытии только в определённый момент созревания своего максимума. О каком максимуме здесь может идти речь? Дело в том, что каждое естество уникальное есть по своим качествам и в момент взрыва начало стимуляции всех их происходит одновременно. То есть взрыв затрагивает различные уровни природы, каждый из которых проявляет свой максимум в свое естественное для себя время. Что для нас может быть максимумом? Наверное, только то, что наиболее сильно уподобляется нашей природе человека. Что-то иное нами не может быть востребовано и нами не распознано ввиду своей области недосягаемости. То есть мы можем видеть то, что стало максимумом проявления подобного нашему естеству. Так как мы несём в себе постоянство, то максимумом мы можем назвать только такое проявление состояния данного свойства, которое наиболее сильно подобно стабильности или Божественному. Так как эти максимумы явлены в разное время, ибо свойства природ их уровней различны, то мы наблюдаем именно это чередование проявления этих максимумов. Думается мне, что после физической смерти эти процессы не останавливаются. В противном случае, человек не имел бы такого могущества повелевать стихиями и самой историей. 03092012

Что есть пустота? По определению это такое состояние Вселенной, если можно об этом так говорить, которое не входит ни в какое взаимодействие ни с какой-либо гранью Божественной Природы или Постоянства. Если более полно ответить на этот вопрос, то у пустоты нет даже размеров, нет протяжённости, нет хоть каких-то мер. Почему, потому что всякая мера уже есть величина перемен. Таким образом, абсолютной пустоты не существует по самому определению её – она есть пустота. Следовательно, раз пространство имеет протяжённость, то оное уже обязано нести в себе материю или некоторые её фундаментальные составляющие. Тогда что определяет пространство? Если пространство – также есть составляющая, присущая только материи, то для абсолютной пустоты этой составляющей также нет. С другой стороны, допустим, что пустота имеет место в бытии. Тогда каким у неё должно быть влияние? Понятно, что пустотой может быть только точка, так как пространство – уже есть свойство бытия. А точка размеров не имеет. Далее, какими свойствами может быть наделена данная точка? Так как вокруг неё пространство, имеющее бытие свойств, то, согласно закону сохранения, эта точка обязана просто поглощать всякие свойства и, следовательно саму материю, ибо пустота должна нести в себе этот момент, при котором любая БЕ в этом месте максимально долго сохраняет стабильность форм. Почему поглощать? Потому, что пустота имеет своё влияние, при котором свойство, как проявление какой-либо грани энергетического возмущения уходит на нет. Иными словами, возмущение обретает стабильность в прежней области, где эта стабильность была утеряна, благодаря чему явление оказывается в области обозрения. Как бы всё противоположно есть БЕ и всё то же самое, только с диаметральным знаком проявления. Пустота будет также явлена лишь в определённом уровне. Иными словами, с одной стороны мы имеем взрыв (БЕ), с другой стороны пустота, исходящая из точки, имеет влияние схлопывания. То есть именно это мы наблюдаем, а следовательно, пустота, а именно какая-то степень её бытия, не имеющая крайности проявления абсолюта на каком-то уровне, обязана иметь место в природе. Почему это происходит? Всё очень просто. Дело в том, что схлопывание терпит обозримая нами природа БЕ, а распад или взрыв происходит на других уровнях проявления. Это видно на наглядном примере с работающим пожарным стволом, погружённым в воду. Вся жидкость здесь делится на две части по своему состоянию: одна имеет высокое давление, а другая наоборот низкое. В одном пространстве происходит процесс схлопывания, в другом взрыва. Вопрос лишь в том, как это явлено в природе вещей? То есть на основе наблюдения за работающим пожарным стволом, погружённым в воду, мы смогли разглядеть схему явления, спроецированного в естественном для разума пространстве – в одномерное. Мы воспринимаем в своей области обозрения срез от той и другой составляющей одновременно, а по этой причине наблюдаем с одной стороны поле (гравитации), а с другой поле взрыва в том его срезе, который есть пространство, ограниченное в измерении возможностями нашей человеческой природы разума. То есть в многомерном пространстве всё происходит иначе. Таким образом, смешение двух сред – это есть смешение этой пустоты со своей диаметральностью, образующей и пространство, и материю, и бытие вообще, как многогранное проявление Божественного. Таким образом, точка соотносится с пространством в следующем виде: пространство есть производная точки, которая наполняет абсолютную пустоту бытием и в то же время забирает бытие. От сюда следует простой вывод, что точка влияет на абсолютную пустоту двояко при этом образуется пространство, наделённое с одной стороны свойствами пустоты, а с другой стороны, наделённое свойствами точки. Таким вот интересным образом соблюдается закон сохранения энергии Это есть самое первое изначальное проявление так называемой бытийной единицы, свойство которой будут опосредовано явлены во всех взаимодействиях, когда либо произошедших во Вселенной. И самое главное для мира, что именно эти свойства работают в интерференционном явлении. Это мы будем помнить.

Итак, две составляющие подобны друг другу в том, что каждая из них по отдельности находится вне чувственного обозрения человеком, а это означает, они постоянны для нас или их нет для нас. Но обнаруживаются чувственной природой человека эти стихии только во взаимодействии между собой. Это также важное умозаключение, ибо вне этого для нас мир в привычном для нас восприятии не существует. Таким образом, Солнце – это есть точка, в которой происходит экспансия Естества-Постоянства в другое диаметральное естество и мы есть производное этого взаимодействия. Итак, взаимодействие. Мы можем сделать допущение, которое в математике явление очень частое. Согласно допущению взаимодействие - это есть явление, которое автоматически имеет свойства (чуть ниже мы назовём это взрывом, точнее бытийной единицей). Мы это помним. Так вот этих свойств множество. Только одни свойства в данном явлении всегда будут преобладать над другими в случайном порядке проявления (это допущение имеет место и оное есть аксиома). Случайность проявления в преобладании одних свойств явления над другими делает лицо этого явления уникальным по отношению ко всему остальному множеству явлений, порожденных взаимодействием двух стихий. Приоритетные свойства в явлении наделяют его уникальными качествами, выделяют его в какую-то отдельную особую группу. Это важно знать, ибо даёт нам ответ на вопрос о причинах многогранности Вселенной во всех смыслах и при этом, важно подчеркнуть особо, что все частицы ее (Вселенной) находятся в области досягаемости(!) для взаимодействия между собой. В будущих выкладках мы теперь будем иметь дело со Вселенной, как узкой прослойки или малого пространства в мироздании, в области её допустимых значений, адекватно воспринимаемых нами, людьми.

От сюда следует ещё одна аксиома. Мы исследуем или можем исследовать Вселенную только опосредовано, то есть через проявление взаимодействий, которые выкристаллизовывают такие оттенки бытия, которые являются наиболее подобными нам в наборе приоритетных свойств из всего множества их во Вселенной, открытых для обозрения органами чувств и находящихся посредством их в области досягаемости для анализа нашим разумом. То есть постоянство в человеке, как свойство приходит во взаимодействие только со своим же подобием в природе, адаптированном каким-то уникальным образом. Какие бы исследования мы не производили, мы не можем вырваться за допустимые пределы ограниченности нашей природы, мы не можем и не будем искать во Вселенной что-то иное.

Далее, подобное порождает только своё подобие, хотя внешнее проявление этого рожденного явления может отличаться от своей первообразной или причины односторонностью или одни свойства реализуются на много сильнее остальных или некоторых остальных, ибо обусловлены самой этой средой, в которой данное явление проявилось и которая наиболее сильно стимулирует или наоборот притормаживает проявление каких-то уникальных свойств. То есть внешняя среда может стимулировать более всего данные грани Причины, адаптирующейся в данных условиях либо уничижать значимость оных в реальности. Таким вот образом обуславливаются уникальные качества, проявившиеся в данном узком спектре из всех бесконечных возможных её проявлений. Тогда что является причиной таких различий, явленных в природе как внешние? Подобие всегда имеет место в особом из всех возможных наборе свойств, а различие всегда в максимумах проявления или в самом этом различном доминировании одних свойств над другими в каждом явлении-взаимодействии (или в бытийной единице). То есть все части Вселенной идентичны друг другу абсолютно в наборе составляющих её свойства, но разнолики в приоритетах проявления в бытии этих составляющих. В противном случае, мир бы состоял из инородных тел, не входящих во взаимодействие между собой. То есть Вселенная имеет множество свойств и каждая частица Вселенной также имеет множество этих свойств, но одни свойства данной частицы доминируют над другими, тем самым формируется уникальное лицо данной частицы или явления, уникально проявляющее себя при взаимодействии в соответствии с внутренней природой явления. Таким образом всякая частица становится уникальной по отношению ко всем остальным в данных условиях и в данный момент времени и при этом сама по себе эта частица становится строительным материалом для других частиц более высокого и уже сложного порядка и в то же время более временных или менее долговечных Это утверждение нами также много раз будет востребованным и мы примем его как аксиому.

Ещё одна важная аксиома всякое воздействие на частицу (частица и явление - разные имена одного и того же естества) образует некое уникальное поведение её в пространстве в прямом соответствии со свойствами уникальной внутренней природы этой частицы. Таким образом, получая энергию, частица обретает такое положение, которое будет наиболее устойчивым (!) для данных создавшихся внешних условий в этот момент времени, при котором есть пульсирующий энергией полюс (излучающий порции энергии), с одной стороны, и есть инерционное окружающее пространство, с другой стороны. Говоря проще, все частицы принимая один и тот же импульс энергии, стремятся по-разному выстроиться в таком положении, при котором её состояние обретает максимальную устойчивую стабильность в соответствии с одной стороны со своими уникальными свойствами и с другой стороны со свойствами внешних условий. Различие в поведении каждой частицы от любой другой обусловлено также уникальным набором приоритетных свойств частицы по отношению к другим свойствам Вселенной. Таким образом, пульсирующий источник энергии образует вокруг новое формообразование -макрочастицу, которая тут же попадает под «прессинг» естественного отбора, при котором наиболее долго живёт только такая макрочастица, которая наиболее устойчива к воздействию. Долгожительство оной всё более и более делает её обозримой органами чувств человека. При этом появившаяся макрочастица также входит во взаимодействие со своим подобием. Таким образом, вся полнота свойств Постоянства при воздействии проявляется в форме, образовавшейся от этого воздействия.

Ещё одна аксиома мир по степени разрушения находится в субординации по уровню стойкости к любым воздействиям и в то же время терпит распад только с различной скоростью, ощутимым остаётся только то, что подвержено разрушению в рамках чувственного распознания очень медленно, то есть либо находится вне особых по разрушительности противоречий, либо наиболее близко по своему подобию тому Естеству, в котором нет противоречий (речь идёт о твёрдости). Таким образом, в природе вещей автоматически появляются течения эволюции, расходящиеся по способу уподобления абсолютному постоянству или, иными словами, такие устойчивые явления, которые не подвержены внешнему разрушительному вмешательству. Эти формы соединений частиц наиболее сильно обозначаются со временем как распознаваемая органами чувств реальность (по долгожительству) в отличие от каких-либо иных и образуют в дальнейшем эволюционные надстройки, которые потом станут флорой и фауной на Земле, с одной стороны. И далее материал для научного прогресса – с другой стороны. Источник энергии – это то Естество, в котором противоречия отсутствуют в рамках нашего восприятия мира и уникальности естества. Причём отсутствуют по причине когерентности свойств двух явлений, при котором происходит не нейтрализация свойств, а их усиление. Таким образом, мир полон энергий, но одни из них самонейтрализуются, по причине их взаимного противостояния, образуя при этом чувственную пустоту или материю такого проявления, которая находится вне границ чувственного обозрения для организма (речь идёт о тех взаимодействиях, при которых нет полной нейтрализации энергий). В рамках чувственного обозрения оказывается только такие явления, которые когерентны, а значит с полным набором свойств корпускулярной частицы. Это мы дали характеристику пространства движущихся частиц. Что же тогда становится определяющим для возникновения когерентных частиц. Иными словами, мир переполнен взаимодействием и бесконечен, и множественен в движениях. И только малая толика из них оказывается в области адекватного постижения и реальностью.

Тут интересен момент, если – если частицы когерентные, то определяют максимум одного из свойств, находящегося в состоянии когерентности. Если они друг друга нейтрализуют, то образуется либо корпускулярная частица, либо вакуум, что в принципе есть и будет одно и то же, ибо всякое явление (и даже вакуум) имеет одно общее для каждой частицы – Постоянство и протяжённость (пространство). И так, результате наложения получается самонейтрализация, но в то же время это совсем не означает, что обе нейтрализовавшиеся частицы исчезли совсем – он есть, только суммарное их значение стало равно нолю, то есть в одной из возможных областей недосягаемости. Так рождаются два состояния Вселенной. Одно из них – корпускулярное нейтральное постоянство. Другое – явленный для нас как стимул в области постижения обозрения, то есть источник энергии или взрыв. Никакие промежуточные составляющие между двумя абсолютами не играют роли и не явлены для Вселенной в области привычного материального, так как не подобны нашему естеству по максимуму. Таким образом, мы теоретически спроектировали Вселенную – с одной стороны либо оная есть Источник энергии, а с другой, либо оная есть материя в крайнем для нас проявлении – космическом вакууме. Третьего тут не дано, но так как оба состояния так и остаются различными формами одной и той же субстанции, то это взаимодействие происходит именно так, как подобное взаимодействует со своим подобием. Иными словами, два состояния находятся в одной области распознания друг друга, в одной области взаимодействия. Потому что оба имеют общего родителя. То есть свет и материя будут контактировать, создавая формы бытия нового витка эволюции, образуя некоторую интерференционную картинку. Таким образом, просматривается уравнение, в котором Вселенная находится в двух состояниях: либо распада (что соответствует функции), либо в стабильном постоянстве (что соответствует математическому числу). Иными словами, на этом «чёрно-белом фото» Вселенной, мы явно смогли разглядеть значения некоторых членов уравнения, в котором нашли отражения все состояния мира. Это важно. Таким образом, мы видим, что перед нами уравнение, о чём заметил в своё время даже В.И. Ленин, когда утверждал о том, что дифференциальное уравнение очень гармонично вписывается в реальность. То есть математика, говорил он, способна ответить на все вопросы естествознания. Совпадение здесь жизненных процессов с тем, что мы имеем в дифференциальном исчислении нельзя называть случайным, а наоборот свидетельствует о верности наших рассуждений, как доказательстве, но уже абсолютно диаметральной ленинской точке зрения, доказательстве Божественного происхождения мира. Для нашего дальнейшего исследования важно и другое, что все составляющие Вселенной – суть одно и то же, то есть БОГ, но в самых различных проявлениях, сформированных именно этой «игрой» различных векторов приоритетов, делающих уникальной каждую частицу и бесконечных взаимодействий между ними. Тогда повторюсь об эволюции. Порция энергии, исходящая от Солнца входит во взаимодействие с этими частицами, формируя первый порядок во Вселенной со всеми принципами устроения, отразившимися в будущем организме.

Единственным свойством материи, которое может характеризовать её математическим языком является степень свободы и вектор перемен этого свойства (числом мы назвали данный уровень какого-либо свойства). С чем, в принципе и работает дифференциальное уравнение. То есть только в этом случае, абсолютным множеством степеней свободы обладает вертикаль. То есть мир становится не познаваем в силу бесконечного множества членов в этом уравнении. Более того, прослеживается важное для теории умозаключение – мы имеем дело с обратным отсчётом, при котором первый член дифференциального уравнения имеет множественный порядок производной. Это означает, что мы вошли в доступную зону для математического анализа, причём в таком вот ракурсе, который вписывается в естественное состояние Вселенной – исчисление начинается не с ноля, а с бесконечности и человек – лишь производное этой бесконечности степеней свободы. Более того, сама система координат в привычном для нас её исполнении не является научно значимой и может быть рассмотрена лишь как инструмент познания, а фундамент строительства научных теории, ибо сама по себе есть уже производная причём почти самая последняя в общей цепи членов дифференциального уравнения (далее эту теорию будем разрабатывать без публикаций на данном сайте, ибо после этих утверждений можно породить целую лавину бесконечных математических теорий, впрочем, многие уже разработаны человечеством). Ведь первый член этого дифференциального уравнения скрыт для анализа или точнее явлен только лишь в самых последних членах этого уравнения. Например, организм человека - это есть система независимых между собой функциональных сфер с одним центром стимуляции каждого естества, формирующего одну из сфер с определённым набором степеней свободы. Стимулятором здесь выступает Солнце, излучающее порции энергии и оно же содержит в себе самые первый члены нашего диф.уравнения, последними членами обладаем уже мы сами, как конечная или может быть одна из конечных инстанций развития БЕ (взрыва). Для ясности охарактеризуем последние из них. Самая крайняя имеет одну степень свободы. Хотя тут следует сказать, что есть и такая грань, которая характеризует отсутствие свобод, но оная приемлема к уже не живому организму. То есть, так как труп является производным от живого тела, то при жизни имеют место все его составляющие, кроме той, что приводит тело в движение. Этот момент следует сказать более подробно и понятно. Какими свойствами наделена земля с очки зрения нашего исследования? Она наделена отсутствием степеней свободы. Но какое это имеет отношение к человеку? Когда произношу слово труп, то имею в виду не само устройство организма, а то, что тело, которое лежит на земле, как утратившее степени свободы вообще. Этот труп при жизни мы носим с собой и оный наделён естеством, который также не имеет степени свободы. Эта часть человеческой природы необходима нам, ибо находится в области досягаемости для земли, а потому входит во взаимодействие с ней. Надо заметить, что этот момент нашёл и имел своё место ещё в самых первых актах эволюции, когда поверхность земли подвергалась бомбардировке солнечным светом и потом нашло дальнейшее эволюционное развитие. То есть человек, как бы находится на самом дне мироздания. С этим надо считаться, хотя и не хочется. Итак, первая степень свободы имеет предопределение движения вперёд в одном направлении. Каждое наше движение несёт и эту составляющую, явленную в характеристиках кинематики – мгновенной скорости. Механическое взаимодействие имеет только две степени свободы, так как сама по себе механика – движение всегда в одну сторону и во времени. То, что заставляет механическое движение изменять направление в плоскости – имеет три степени свободы. Тут следует добавить ещё и вертикальную ось, которая наделяет четвертой составляющей только уже пространства. Таким образом, мы следуем от самого конца и продвигаемся к началу. Разум работает в пятимерном пространстве, то есть наделён пятью степенями свободы. Наше сознание не может себе представить пространство более пяти, то есть это такая природа, которая отражает лишь ту реальность, которая поддаётся распознанию разумом. Далее выше, надо полагать речь пойдёт соответственно о шестой и седьмой степенях свободы, наделяющих человека внутренними процессами в его организме, причём неподконтрольными разуму, ибо они есть развитие жизни самой по себе без особенной работы мозга. После этого пойдёт речь о степенях свободы, которые являются первообразными названных и оные есть также часть организма людей (ведь сам организм человека, как мы предположили – есть солнечный зайчик на поверхности Земли, то есть лишь конечная инстанция всех тех процессов, которые происходят далеко за пределами Земли – в космосе и в самом Солнце). Далее речь стоит завести о душе и ещё далее о духе – последних инстанциях «кометы», хоть как-то осознаваемых человеком. Это мы примерно описываем последние члены дифференциального уравнения, перед которыми стоит ещё бесконечная цепь членов с множественными производными. То есть разум –почти конечная инстанция адаптации солнечных процессов. Интересен сам этот момент, при котором количество степеней свобод идёт в сторону противоположную числовому ряду. Но в любом случае, какими бы степенями свободы человек не был бы наделён, он всё равно носит с собой ту, самую последнюю составляющую уравнения, которая не имеет никаких степеней свободы – труп, который постоянно выводится из живого любого организма. Итак, мы определили ещё одни рамки, в границах которых математический анализ, привязанный к мёртвому телу человека (который выводится организмом ради жизни) имеет естественное приложение. Это важно отслеживать для дальнейшего построения теории. Замечательный вывод, совпадающий с действительностью, мы смогли сделать, сидя за столом и не выходя на улицу. И надо сказать, что с этим согласны сами физики ядерщики, утверждающие, что законы ядерной физики и традиционной механики сильно разнятся и с помощью законов механики в ядерной физике делать нечего. На самом же деле, разум и та наша природа, наделённая различать механику, являются производными того мира, что мы называем ядерным. И если точнее выразиться, то следует сказать, что мир ядерных реакций и взаимодействий просто адаптировался в данной реальности в процессе эволюции. И чем дольше происходит эта адаптация ядерных свойств по времени, тем большими и большими свойствами, находящихся в области обозрения возможностей человека, становится наделенной природа такого явления (чем он сам является). То есть в формах нашей природы наиболее сильно отразилась естество ядерных реакций на самых последних или конечных производных, наделённых естеством, инструментами которого мы привыкли орудовать в бытии.

Каждая частица имеет идентичную природу со всей Вселенной, с одной стороны, ибо оная бы не пребывала в ней как частица в привычном для нас восприятии. А с другой стороны, частица, имея качественное сходство, выделяется из всех прочих только в форме или имеет сродные себе только по подобию формы. Таким образом, сделал предположение ранее по тексту, что материя - должно быть это такое явление, в внутреннем бытии которого происходит взаимодействие природ с диаметральными по своему направлению вектора суммарного момента свойствами в каждой из них, определяющего общее свойство всей этой частицы, то есть с полярными максимумами свойств или почти полярными (всякая частица несёт в себе весь спектр свойств Вселенной и в каждой из них набор этих свойств бесконечен (то есть мы можем созерцать только срез всей полноты явления, сверху и снизу ограниченный возможностями физического организма). Из всего этого бесконечного набора нас интересует только то, которое обуславливает бытие источника энергии в природе - Постоянство. Именно наличие этого свойства в любой микроне Вселенной (по определению) цепляет всякую частицу при взаимодействии со своим подобием - Постоянством, образуя уже теперь макро частицу с набором тех же самых свойств, но на новом макроуровне). При взаимодействии именно уникальность свойств, проявленных максимумов предопределяет рождение новой уникальной формы. Почему? Потому что всякий максимум в каком либо естестве, стимулирован одним и тем же источником, а значит стимулируются в каждом явлении только подобные источнику и, как следствие, между собой природы. Таким образом, одной стороны, каждая частица как бы состоит из двух природ, одна из которых имеет общее для всех, а другая природа уникальна по своей сути множественности форм. Но что важно для нас, что все эти частицы едины в подобии, но разнолики и многогранные по сути множественности форм. Таким образом, данная макрочастица будет терпеть воздействие, благодаря которой более всего стимулированы в нём такие грани, которые приводятся во взаимодействие. Если данный порядок формы в макрочастице выстоял без последствий, то форма остаётся на более продолжительное время, причём от такого взаимодействия на «покушающейся» частице при идентичности в одной природе, вторая её часть уподобляется в какой-то степени форме той частицы, с которой произошло взаимодействие. Это также аксиома. Так происходит рождение частицы в нашем человеческом восприятии. Далее самопроизвольно обязано иметь место распределения по группам с общим признаком уникального свойства в каждой. Это можно назвать дисперсией бытия и самая первая, и самая элементарная форма жизни (этот ключевой момент есть смысл освятить отдельно). То есть при взаимодействии явления с этим особым максимумом (наиболее сильно подобным Постоянству) с другими частицами с разными свойствами одни отражают себя в каком-то виде, другие в другом и так далее. То есть явление с уникальным проявлением максимума распределяет пространство согласно с внутренним его свойствам веерообразно, образуя макро частицу, подобную частице, с которой происходит взаимодействие. Так рождаются явления-частицы нового уровня в спирали развития приблизительно(!) с одним и тем же «углом отражения» (это выражение нельзя понимать буквально, ибо изменения от взаимодействия могут быть самыми различными), которые потом образуют пространство с когерентными свойствами, образующее то, что мы называем источником энергии (а в определённых рамках – бытийной единицей). Так из визуального небытия выстраивается новое формообразование благодаря присутствию Постоянства-Абсолюта. Что это за явление в бытии для нас не является важным, важен сам этот факт и принцип возникновения явления, которое в процессе дальнейшей эволюции становится тем, что мы наблюдаем вокруг. И важно ещё одно следствие, энергия не может возникнуть в бытии без Постоянства, что доказывает нам следующее: источник энергии и Постоянство-Абсолют являются одним и тем же, но имеют разные понятийные имена, это одно и то же событие, только осмысливаются с разных сторон. Рассмотрим два варианта. Пусть две частицы несут в себе максимумы свойств с полярными естественностями: одно Постоянство, другое движение. В рамках нашего мировосприятия, мы можем лишь увидеть последствие от взаимодействия двух частиц с диаметральными качествами, свойственным диаметральным максимумам. Понятно, что одно проявление максимума разрушает форму, другое - созидает. Ничего более мы не сможем увидеть, да и неважно для нас. Просто, так мы сформировались в процессе эволюции, что мы видим лишь то, что имеет значимость для жизни. Мы можем увидеть только такое взаимодействие этих частиц, в котором имеет место созидания новой частицы, делающей её в области постижения нашим разумом, опосредовано органов чувств и других инструментов, позволяющих органам чувств обозревать области затруднительного постижения. Но важен сам вывод о том, что все в мире есть дуализм двух природ. Что это значит? Это значит, что всякое взаимодействие может быть растянутым относительно наших границ восприятия. Это первое. Второе. При взаимодействии частицы находят в друг друге только идентичные природы, а всё то, что не имеет подобия, соответственно, во взаимодействие не вступает, но новой системе из двух частиц в рамках короткого промежутка времени, обе частицы обогащаются новыми свойствами, взамен на плохую устойчивость стабильности новообразования. Теперь перед нами появляется явление, в котором мы имеем: две взаимодействующие природы и поведение их при этом взаимодействии, формирующем некую форму этого явления (мы иногда здесь называем частицей), при котором одна природа находится под действенным влиянием другой. То, что мы пытаемся постичь, стоя на позициях математического закона и орудуя инструментами математического анализа, что свойственно разуму, является Абсолютом-Постоянством со всеми его свойствами, находящимися в рамках досягаемости органами чувств. Таким образом, мы видим влияние Постоянства-Абсолюта, формирующего видимое проявление себя в новой образовавшейся частице во сжатых взаимодействием временных рамках, которая несёт в себе все свойства Постоянства-Абсолюта для материального мира и красоту Вселенной, выразившейся в материальных формах. Таким образом, появляются формы материи, которые уподобляются постоянству в его свойствах постоянства, например, недосягаемости и так далее. И надо сказать, что закон сохранения энергии сохраняется в любом проявлении взаимодействия, но только в виду того, что мы можем созерцать только несколько измерений, в коих ограничена наша человеческая природа, то энергия может концентрироваться в тех измерениях, которые для нас не обозримы. Эти частицы физики называют например, нейтрино и так далее. Хотя это может быть одна и та же частица, у которой стимулирована именно эта составляющая её природы, находящаяся вне нашего обозрения. Теперь остаётся понять природу частиц, имеющих крен к максимуму свойств, уподобляющих частицу постоянству. Они всегда рождены своим подобием в природе вещей. Таким образом, новое формообразование при взаимодействии двух частиц становится опять явлением-частицей нового уровне, причём частицей с вектором максимума к Абсолюту-Постоянству, но с ущемлением на одну степень свободы. То есть во всяком взаимодействии всегда есть ориентированность нового явления в сторону Абсолюта-Постоянства в ущерб степени свободы, наделённой вновь образовавшейся частицы. То есть Солнце, как носитель этого свойства стремления к подобию Постоянства, является частью всякого явления в бытии. Таким образом, становится ясным поведение всего живого и его свойства видеть перед собой Солнце опосредованно через окружающую среду - носитель энергии Солнца. Таким образом, представьте себе камень, греющийся на Солнце. У него нагревается только та, сторона, которая более всего фронтальная к Солнцу. Мы видим, самое элементарное проявление жизни – греющийся камень в самое фронтальное стороне к Солнцу и самое это Солнце. Надо заметить, что нагревающееся пятнышко постоянно передвигается по камню вслед за Солнцем. Таким образом, мы видим первое «преследование» живым организмом своего источника энергии. Далее вся остальная "механика" эволюции Вселенной, в которой происходит постепенная адаптация всех свойств Абсолюта-Постоянства, отслежена в работе "Биология", тут необходимо вновь перейти в "Исследования" и там по ссылке.

Скажу лишь важное, что всякое взаимодействие с новой системой-макрочастицей всегда несёт в себе след на ней, стимулируя в окружающем мире своё подобие. Так рождается подобная данной частице новая. Если система-макрочастица сложная и взаимодействует с более элементарной, то стимуляция своего подобия вырывает из сложной системы-макрочастицы своё подобие. Это уже процесс, знакомы нам как горение. Об этом потом и более доходчиво будет разъяснено в последующих обновлениях страницы.

Ещё одна аксиома косвенно повторяет предыдущие. Мир делится, в рамках чувственной природы человеческого организма, на Источник энергии и излучаемую от Него энергию. Именно по этой причине, сам Источник энергии находится вне взаимного сопоставления и досягаемости для взаимодействия со своими же производными (энергиями), но взаимодействие имеет место только со своим же подобием по природе вещей. То есть две сталкивающиеся частицы как бы проникают в друг друга минуя сферы, где есть производные, но нет подобия, то есть до самого ядра, где обе БЕ находятся в области взаимной досягаемости. Это важно знать, ибо БЕ в процессе своего развития теряет степени свободы. То есть каждый новый уровень развития БЕ становится сложным отражением предыдущего состояния в этой точке спирали, но уже в ущерб на одну степень свободы. Взамен свободы новое образование обретает возможность, обусловленную новыми свойствами, которыми обогатились обе частицы от такого слияния. Теперь, есть смысл сказать о самом этом взаимодействии во временных рамках относительно человеческого течения времени. На самых ранних периодах развития БЕ развитие настолько мало, как это известно, что всякая реакция в данных уровнях природы в границах возможности восприятия человеком также будет сильно растянутой. Это первое. Второе, мы не можем сказать что именно происходит, да и не важно это, ибо важна само это взаимодействие, дающее результат – новую обозреваемую частицу. Ибо БЕ, как мы выяснили, в рамках возможностей человеческой природы одновременно, согласно закону сохранения энергии, терпит развитие распада и схлопывания. Одна стихия может воздействовать только на своё подобие, другая только на своё. Таким образом, большой набор степеней свободы терпит развитие и воздействует на своё подобие (это есть взрыв). Другая же часть природы может адекватно воздействовать на ту часть природы, которая имеет меньше степеней свободы. Таким образом, происходит такое преломление во влиянии. Одни уровни БЕ отталкивают, другие наоборот притягивают. (это отступление будет более доходчиво объяснено позднее) Сами продукты распада имеют подобие источнику энергии, но только в некоторых уникальных свойствах и являют нам сведения о Первопричине только в таких проявлениях, которые наиболее адаптированы под наши органы чувств. Все продукты распада входят во взаимодействия между собой, но не всегда эти взаимодействия адаптированы в человеческом естестве таким образом, что разум может воспринимать их посредством своих инструментов, что есть органы восприятия Вселенной. Таким образом Постоянство и Источник энергии – разные имена одного и того же Явления. Материя – то, что является видимым проявлением Постоянства, то есть чувственно мы распознаём только продукты распада (энергии), находящиеся в области досягаемости нашим организмом, как подобие своей природе. А именно той части материи, свойства которой адекватно воспринимаются разумом в рамках его возможностей анализировать бытие. От сюда вытекает аксиома следующая: Так как продукты распада и их Источник подобны, то подобие их выражается ещё в одном свойстве – продукты распада сами являются источниками энергий. Таким образом, отслеживается следующая картина: продукт распада сменяется на источник энергии, и далее опять продукт распада – источник энергии. То есть эволюция всегда находится в чередовании постоянство-распад. Почему? Потому что материя возникла из чувственной пустоты, а это означает, что оная будет источником энергии до тех пор, пока опять не вернётся в чувственную пустоту. Этот момент развития происходит именно с постоянным чередованием постоянство-распад. Это важно, ибо также определяет степень проникновения частицы в частицу при взаимодействии. То есть мы теперь можем наглядно показать элементарную частицу, в которой есть ядро и вокруг него некие сферы, даже несколько сфер, наделённых свойствами ядра в каждом своём уровне. Каждый уровень может стимулировать в окружающей себе среде только подобные и идентичные своей природе естественности.

Когда высшая инстанция в естестве человека соединяется со своим подобием во Вселенной, с высшей Инстанцией её естества, тогда все остальные части в человеке самопроизвольно занимают своё место в строгом подобии со своим подобием во Вселенной, в строгой очерёдности в последовательности эволюционного происхождения, сопричастного к развитию Вселенной. Этот момент также имеет особенную значимость для правдивого отражения учёными реальности во время научных исследований, ибо естественная субординация вещей в человеке порождает своё подобие в излагаемых им теориях. То есть чтобы познавать мир адекватно, следует распознать его в самом себе, его субординацию развития от простого к сложному. Иными словами, заведомо верная установка в самом учёном реализуется им в его творениях и дарует человечеству верные посылки для дальнейших исследований, которые будут человечеству во благо. В противном случае, нас будут преследовать тупиковые ситуации. Далее, для предварительного обоснования теории следует сказать самое важное для исследований. Душевное восприятие мира, то есть, как говорят в народе, восприятие сердцем является в очерёдности происхождения мира приоритетным по отношению к сфере человеческого разума и всего мироздания, в котором находится мышление, как орган восприятия и познания. По этой причине, истиной является наиболее полное и правдоподобное отражение мыслью ценностей и самого естества душевного мира, который, в обязательном порядке, освящён Божественным Духом или, если говорить нашим языком понятий, душевный мир становится следствием Абсолюта в высшем Его (Абсолюта) проявлении. То есть Божественное в душе отражается, то есть адаптируется в природе мысли. Или, душевное естество, выразившееся в полноте в инструментах разума, становится Истиной и имеет живучесть умах людей. Иными словами, всякая научная доктрина – есть постижение разумной сферой человека того, что является более ранним по происхождению, то есть конечное звено постигает своё предшествующее звено в мировой эволюции. Аксиомой является здесь то, что ни одно из звеньев в цепи изменений Вселенной не может быть упущено или оказаться лишним, это первое, ибо каждое последующее звено есть следствие предыдущего. Также каждое звено в человеке имеет своё естественное подобие в мироздании и свою строгую очерёдность в Естественном порядке вещей. Это второе. Всякое явление во Вселенной имеет приоритеты свойств и качеств только в узком спектре общей картины развития деградации, в определённом участке мира. В противном случае, если бы во всяком явлении Вселенной не было бы причины, то не имеет смысла говорить о самом явлении, ибо его просто не может быть в принципе. По этой причине, так как человек обрёл организм в самый изначальный момент зарождения Вселенной, как естественной среде человеческого бытия, то в нём отразились абсолютно все степени развития её или все степени её деградации в строгой последовательности происхождения и также в строжайшей очерёдности её. В каждой ступени деградации в организме человека формируется необходимый набор свойств и качеств, предопределяющих формирование каких-то особенностей в организме данного уровня деградации, способствующих утверждению жизни. Так как при противоречие предшествующего звена цепочки развития с природой, где возникнет будущее новое звено имеет место, то возникает вектор эволюции, сглаживающий или сводящий это противоречие на нет или приближающийся к этому, так формируется новое звено (высказывание не верно сформулировано, но смысл его можно распознать). Всякое последующее звено эволюции утверждает свойства предшествующего своего звена, тем самым постепенно утверждаются новые формы стабильности в бытии в новом уровне деградации и становления следующего витка спирали развития, но с теми же принципами формирования и законами диалектики. В противном случае, на этом уровне перемен мироздания все бы остановилось для эволюции. Надо ещё заметить, что всякое явление в бытии несёт в себе либо прилив энергии, поддерживающей органическое соединение в данном состоянии, либо разрушающее действо этого органического соединения. От чего это зависит? Если в организме отслежен естественный порядок вещей, то любое надвигающееся явление (оное будет всегда с точно таким же порядком вещей, ибо находится в сфере обоюдной досягаемости взаимодействующих явлений) становится его либо дополнением в данном уровне деградации Вселенной, в противном случае, его полной или частичной нейтрализацией, либо новым толчком жизни. (В дальнейшем есть смысл учитывать только такие взаимодействия, исход от которых даёт интерференционный бытийный максимум, то есть является дополнением, ибо только он является значимым для жизни и находится в области досягаемости для будущего цивилизации. То есть смысл говорить о когерентных событиях, становящиеся усиливающим дополнением свойства друг друга). Таким образом, исход от взаимодействия, который становится разделителем всех явлений во Вселенной по проявлению уникальных свойств, в прямой зависимости от состояния элементарного организма (речь идёт о любом явлении), от его способности поглощать явление или нет, так вот этот исход от взаимодействия становится фактором жизнеспособности. То есть всякое явление несёт событию или нейтрализацию или усиление его свойств. Так как явление наделено энергией в области функциональной досягаемости, в противном случае нет смысла говорить о взаимодействии, то либо оное дополняет событие, либо нейтрализует. То есть представьте себе множество событий во Вселенной, в котором имеет место данное явление. Из всех их некоторые события это явление смогли «оседлать», то есть явление подвергается адаптации данным событием, при котором усиливаются свойства и возможности, продлевающие бытие события и выделяющие его тем самым в определённую область по общему признаку. Теперь следует сказать о дополнении, о его проявлении в бытии. Таким образом, данное явление называется энергией. Всякое явление выделяет себя из небытия только лишь тем, что когда это явление находится рядом со своим подобием, то во Вселенной увеличивается продолжительность жизни обоих относительно всех остальных форм, так как нейтрализующее покушение на форму образовавшейся от когерентного взаимодействия не разрушает его. То есть всякое явление в нейтрализуется при взаимодействии с другими своими подобиями, но если оно становится когерентным со своим подобием, то продолжительность жизни данной новой формы увеличивается, так как оказываются вне досягаемости для нейтрализующих явлений и тем самым обозначается новое явление в бытии с корпускулярными свойствами, то есть устойчивостью утверждающимся только (!) вот таким вот способом. Это очень важное утверждение для ясного понимания о причинах естества и схеме эволюционного развития. В этой связи возникает новый закон в природе: подобное стремится к своему подобию, ибо остаются жить те формы, которые стоят рядом, тем самым более устойчивы к переменам, обусловленным сторонним влиянием, менее всего подвержены разрушающему действию от другого явления и только они в процессе эволюции оказываются в сфере чувственного распознания соизмеримыми с естеством нашего организма. А так как разрушающее действие всегда ограничено в скоплении естества, то создаётся впечатление стремления подобия к своему подобию. То есть стремится не потому, что есть какие-то силы, притягивающие частицы друг к другу, а по тому, что явления подобны. Так появляются формообразования с растущей продолжительностью жизни, в конце концов, становящиеся органическими соединениями и всё более и более приближающимися к области, в которой явление становится распознаваемым органами чувств человека. Это есть бытийная интерференция, которая в процессе эволюции мира проявилась в человеческом исполнении. Это понятие нам понадобится, когда будем разбирать биологию, но из данного суждения нам представляется очевидным, в область логической цепочки хорошо укладывается схема рождения сложных органических систем, то есть подвержено математическому анализу в сфере его функционального влияния. Тогда остаётся понять саму природу возникновения когерентных явлений. Оная также очень проста. Виной всему является Сам Абсолют, который имеет место в каждой микроне мира, в каждом явлении во Вселенной (ибо наша вселенная наделена именно этой составляющей, то есть оная есть общее свойство для любой микроны чувственно распознаваемого бытия). Абсолют или Постоянство при взаимодействии распределяет все явления или микроны Вселенной, дифференцирует хаос явлений по уникальным свойствам каждой частицы, то есть Постоянство так и остаётся постоянством, верным своим принципам в любой микроне Вселенной, ибо это зависит только от сложившихся (пусть даже спонтанно) уникальных свойств частиц, выстраивающихся в особенные формообразования в соответствии со своим естеством уникального развития БЕ данным образом или набором внутренних свойств вплоть до сложнейших биологических организмов. Таким образом, присутствие в земных условиях Божественного Начала обуславливает влияние этого Начала на природу, что обуславливает сами эти процессы адаптации данного влияния от этого Начала. При влиянии Божественного неизбежно возникает противоречие, которое автоматически стимулирует эволюционные процессы, сводящие всякие противоречия между Божественной Сущностью и данной реальностью на нет. То есть в процессе эволюции Вселенной возникают такие формы, которые наделены свойствами от обеих природ: от Крайнего Божественного и крайнего, наделенного отсутствием любых степеней свободы. Иными словами, возникли существа несущие в себе диаметральные свойства, как признаки взаимодействующих между собой природ благодаря стимуляции солнечной энергией. Таким образом, всякая порция энергии, трансформирующаяся в данных условиях имеет избирательное свойство: то реагирует опосредовано через своё подобие в частицах с этой средой, то ориентирует среду соответственно своему естеству От этого момента бытия начинается совсем новое эволюционное развитие, выразившееся в дальнейшем в биологические формы, ибо дифференцированное распределение в пространстве частиц и явлений, происходящих при взаимодействии с Постоянством, ориентирует их в формы с внешним проявлением свойств новой формы уже иного уровня в строгом соответствии со свойствами Самого Абсолюта-Постоянства, но уже на новом уровне спирали развития. Далее с эволюционными процессами, вызванными естественным отбором в направлении наиболее продолжительной живучести (при адаптации Абсолюта в данной среде), эта форма становится со всё более и более продолжительной жизнью в прямой зависимости от случайно возникающих новых форм и соединений наиболее приемлемых для продолжительного состояния в данном виде. Но для нас важным является только один момент, без Абсолюта-Постоянства невозможно никакое устроительство, в биологическом оформлении, ибо уходит сам Предмет, постоянно терпящий видимое изменения форм в соответствии с возникающими обстоятельствами. Вся остальная механика эволюции жизни отслежена в разделе Биология. Но для нас ясным становится ещё одно очень важное обстоятельство: из всех образующихся форм при взаимодействии, всегда будет выделяться такое соединение, в котором наиболее полно отражается этот Предмет, это Постоянство, как Абсолют. От него всегда будут отходить ответвления, имеющие определённые приоритеты, дающие некоторые особые возможности-достоинства, способствующие живучести индивида, но это только видимость, то есть оные засохнут (тупиковые во времени). Останется лишь то, что имеет главное достоинство – Образ Постоянства, которое принято называть Богом, постоянно меняющийся в унисон с переменами окружающей среды. Тогда остаётся сделать важный вывод о том, что живучесть во всех катаклизмах дается не способностью противостоять, а лишь тем, на сколько сильно имеет место присутствие этого Предмета-Постоянства. А обстоятельства лишь наделяют его зеркальным отражением, отпечатком, который становится формой Предмета-Постоянства.

Дело в том, что в этой бесконечности появляются островки, естество которых более или менее становится сносным для зарождения флоры и фауны в нашем представлении о них или в области досягаемости для нашего чувственного восприятия. То есть там, где происходит взаимодействие фотона Солнца с материей, там уже зарождается живое. Вопрос лишь в том, на сколько сопоставима по своей природе вновь появившаяся жизнь с нашей, привычной для земных существ. Представьте, что Вы идёте по болоту. Каждый раз приходится нащупывать твердыню или кочку, на которую можно уверенно встать. Иными словами, мы встаём на эту землю сами, а не появляемся на ней в результате случайностей возникших событий на этой кочке. Этот момент разрабатывается на страницах этого сайта. Также и порция солнечной энергии (в физике её называют квантом) при попадании в наши условия может вести себя двояко: либо тут же перевоплощается в иные виды энергии, либо сохраняет свое прежнее качество благодаря среде, в которой есть как бы эти «болотные кочки». То, что перевоплотилось в иные формы энергии к этому моменту может ничего не значить (то есть потом уже в процессе эволюции данные формы материи окажутся задействованными в сложном организме, но в данном случае нас интересует именно эта порция энергии Солнца. Хотя в физике замечательно показан важный для нас момент – эффект люминесценции. Когда квант света возбуждает атом, происходит перераспределение электрона в иные уровни. После чего, электрон возвращается на исходное положение уровней, излучая при этом новый квант. Именно этот эффект проявился в бытии эволюционно, сформировав органическую материю, как процесс люминесценции. То есть органическая материя сама себя выявила, выделила из всего множества возбужденных порциями солнечной энергии. Выделила тем, что просто дольше процесс люминесценции немного дольше проходит, чем остальные. Таким образом, эволюция постоянно сталкивается с дизъюнкцией, исход от которой предопределяет форму органической материи в том её виде, в каком нам уже стало привычным созерцать.)

Как мы выяснили, Вселенная воспринимается нами лишь в этой части своего проявления (в относительно примитивных механических движений и воздействий на органы чувств), игнорируя весь бесконечный спектр первообразных явлений этому проявлению, следствием или производной которого данное явление стало. Это свидетельствует о том, что для распознаваемой части бытия существует предтеча, многократно более многогранная и великая, не поддающаяся какому-либо рациональному анализу, известному современному человеку. Иными словами, гравитационные поля, электромагнитные поля, сама материя – лишь внешняя оболочка внутреннего бесконечно богатого мира, свойства которого возбуждают в человеческой сущности чувства гармонии, доброты, радости и справедливости, как отражение Божественных Свойств уже в видимых различных формах явления Божественного в явном материальном мире. Так как мысль есть там, где встречает своё подобие для освоения, то математическая модель возможна лишь в той сфере, где есть возможности описывать с помощью законов логики. Ведь в реалии закон – есть форма взаимодействия Постоянства (в математике Постоянство – это ноль) со своим следствием, инстанцией чувственно воспринимаемой материи опосредованно общих для них свойств. А в математике ноль – лишь одно из чисел, при котором функция имеет данное поведение. Если в физике эволюция имеет место от бесконечности к конечной чувственной реальности, то в математике всё диаметрально: от конечного в бесконечное. В этом трагедия в истории человечества, когда кажущееся правдоподобное воспринимается, как реальность. Или то упорное желание совместить несовместимое, что наблюдаем в современной квантовой механике. От сюда такие выводы о том, что внутренний микромир живёт по своим законам. Таким образом, путём рассуждений о сферах возможностей рационального анализа мы можем сделать выводы о строении мира и в рамках этих возможностей отразить реальное положение, и строение мира. Сама по себе природа анализа – есть свойство сферы такого естества, которое по природе инертное или инерционно (материализованное), чем, в принципе, сфера Постоянства обладать не может. Так как наша сфера, где происходит аналитическая работа человека, всегда будет производным от причины (то есть от постоянства источника), то без Постоянства сфера анализа о природе вещей невозможна. Тогда что есть анализ? Сфера анализа – это избирательное свойство порции энергии, попавшей в данную область, в которой происходит взаимодействие. Избирательное свойство, при котором имеет место взаимодействия лишь с теми гранями явления, которые оказались в области досягаемости сферы анализа. Так как эта сфера по естеству является взрывом на определённых этапах его развития, то кратковременное его проявление не может выявить всех граней сферы анализа в нашей области возможного обозрения. То есть постоянный источник пополняющий, поддерживающий процесс взрыва в форме стабильности становится условием обозримого проявления некоторых граней сферы анализа. То есть если порция энергии попадает в данную область, то начинается устроительство первого, определённого уникальными свойствами порции солнечной энергии, порядка, при котором идёт процесс определённой ориентации всех частиц, попавших в область досягаемости человека. Таким образом, так как взаимодействие предполагает растрату энергии, то следующая порция энергии уже не будет растрачивать энергию на наведение такого порядка на данном участке, а значит появляется некое русло на данном участке, благодаря чему порция энергии имеет уже долгожительство, а форма данного русла явит нам первый элемент жизни – оный будет червь, что хорошо согласуется с реальностью. (Следующий пучок энергии даст еще больший период жизни по этой же причине. Но вот в чём вопрос. Энергия, которая была затрачена на строительство данного русла не пропала и содержится в самом этом порядке, имеющем форму русла. Это и есть первый элемент органической материи, как процесс уникальной формы люминесценции. Этот прядок при распаде тоже выделяет энергию, которая может стать ещё одним источником жизни. Да интенсивность энергетического потока будет совсем иным, но оного достаточно для возбуждения примитивных форм жизни.)

Таким образом, анализ всегда может пребывать только в области инерционных характеристик бытия и работать только с этими инструментами, но природа Постоянства всегда имеет своё абсолютное влияние, которое с законами инерции не имеет ничего общего из-за своей абсолютности. Сама природа инерции, как умопостигаемое естество, без Постоянства так и остаётся вне аналитического обзора разума. Таким образом, мы должны здесь разделять математику и Абсолют-Постоянство на сферы досягаемости Истины, ибо сама Вселенная для нас – лишь линия взаимодействия двух сред-естественностей. Ниже в обсуждении бытийной единицы мы сможем разглядеть этот важный момент.

Но вся математика, как бы делится на части, в которых функции не могут не находиться без некой субординации порядка, которая как бы отражает и существующее положение вещей. Для нас, всех учёных, есть смысл эту субординацию отследить в зависимости от свойств проявления природы в бытии. Для чего? Тогда исследуя свойства явления, легко будет оное поставить на своё место в этой гармонии, при которой некоторые закономерности имеют значимость только в своей сфере бытия. Появится некая «Таблица Менделеева», при этом самая эта таблица просто обязана гармонично вписываться в общую картину. Этим мы займёмся. Идти по этому пути можно двумя способами. Можно подсматривать этот момент в самой природе вещей, с одной стороны. С другой, можно пытаться провести анализ свойств абсолютного ноля, чтобы сама эта субординация в порядке вещей стала очевидной автоматически по своему естеству. Будем идти обоими дорогами для ясности понимания об исследуемом материале и для читателя, то есть делая кое-какие определения об Абсолютном ноле, будем сравнивать с окружающей реальностью. Иногда, поверьте мне, захватывает дух от совпадений, от осознания, что идёшь по верному пути.

Повторим перед продолжением темы. Человеческое сознание может адекватно воспринимать лишь то состояние Вселенной, которое сопоставимо ему по количеству степеней свободы. То есть предсказывать человеку под силу лишь те явления, которые проходят в этом наборе измерений. Если начать продвигаться ближе к абсолютному нолю, то количество степеней свободы в явлении возрастает, а это значит, что появляются новые степени свободы, которые участвуют во взаимодействиях, но не могут быть распознаны сознанием, хотя влияние их отражается во всё том же наборе измерений, которым от природы наделён разум человека. То есть появляется непредсказуемость в поведении материи, как своеобразная адаптация всех степеней свободы в узких рамках человеческого сознания. То есть мир физических проявлений абсолютно всех явлений, со всеми производными и со всеми первообразными находятся в области досягаемости чувственной природы людей, несмотря на свою непредсказуемость.

Ядерные силы Бытийная единица имеет различные производные в каждый момент времени. То есть в каждый последующий момент времени, при котором БЕ имеет место в бытии, проявляются такие уникальный свойства, которые могут характерными или быть проявлены только лишь в данном уровне развития БЕ. Подобие свойств определяет бытие таких частиц, которые могут входить во взаимодействие между собой опосредовано этими подобными свойствами. Так как каждое состояние Вселенной или каждая частица Вселенной является производной предыдущего состояния и при этом оба соседствующих уровня, один из которых является производным предыдущего, находятся в одной области досягаемости, в одних и тех пределах взаимодействий и сходном поведении, то от сюда следует, что либо каждое состояние может входить в адекватное данному уровню взаимодействие лишь в своём порядке производных и в своей области естественной совместимости взаимодействующих компонентов (не смотря на то, что оба состояния-явления имеют разные наборы степеней свободы и измерения), либо обе взаимодействующие частицы стимулируют подобную природу друг у друга и потом входят в умопостигаемое взаимодействие. Иными словами, если ядро атома является производным от другого уровня проявления бытийной единицы, то тогда и силы притяжения между этими бытийными единицами могут работать только лишь со своим подобием. То есть в БЕ, как мы условились, происходят два развития, диаметральные по своему воздействию и разные по степени производных и первообразных, то есть по проявлению. Развитие взрыва согласно закону сохранения энергии компенсируется схлопыванием или силами притяжения. Что это такое? Представим себе взрыв. Это когда из одного стабильного состояния имеет место перехода в другое стабильное состояние. То есть если тротиловая шашка имеет развитие взрыва, то это развитие имеет место до того самого момента, когда частицы после ускорения начинают двигаться равномерно, а равномерное движение – это стабильное состояние, при котором энергия конденсируется в ином проявлении. То есть состояние абсолютного покоя и равномерное движение – разные проявления равномерного движения, наделяющее стабильностью данную систему. Но так как мы наделены природой именно в том её состоянии, когда стабильность имеет место, как уже конденсатор энергии, то силы притяжения или гравитации, как закон сохранения энергии мы можем распознать как нечто уникальное. То есть в области нашего обозрения оказывается уровень стабильности, как проявление корпускулярного свойства, причём наделённый силой притяжения, как проявление закона сохранения энергии, как бы противостоящему самому бытию данного стабильного состояния, которое мы распознаём как чувственную материю. Поэтому, распознавая конечный уровень стабильности мы воспринимаем его со свойством – материя притягивается к земле, создавая иллюзию восприятия обратного, при котором нам кажется, что видимая нами материя родит гравитационное поле. При этом гравитационное поле оказывается далеко не единственным порождением закона сохранения энергии, то есть там должен возникнуть целый ряд полей схлопывания только в разных уровнях стабильности. То есть протон и нейтроны притягиваются между собой лишь полями, возникшими при развитии бытийных единиц своего уровня. Так держится ядро атома. Но протоны и нейтроны – тоже производные от функции развития БЕ более высокого порядка и в том уроне БЕ также возникают поля сдерживания. Тут всё сходится, ибо если происходит разрушение связей в ядре, то остаются те БЕ, функциональное развитие которых подчинено зависимостям более высокого порядка. То есть при ядерном распаде разложение происходит только до уровня протонов и нейтронов, что мы и наблюдаем в эксперименте. Вопрос в другом. Может ли с течением времени развития БЕ элемент передвигаться из одного ряда таблицы Менделеева в другой. Думаю, что может, ибо во время взаимодействия тел, состоящих из различных элементов таблицы Менделеева, подобие находит своё подобие, что обуславливает столкновение. Если не существует подобных природ, то не может быть и взаимодействия. От сюда следует, что элементы, из которых состоят два взаимодействующих тела, имеют что-то общее и родственное. Таким образом, два элемента таблицы Менделеева – разные этапы развития одного и того же естества или одной и той же природы.

Далее. Так как бытийная единица – состояние мироздания абсолютно всех степеней свободы, то за пределами бытийной единицы мы видим развитие, а видеть мы можем лишь подобие нашего бытия. От сюда важное следствие. То есть энергия становится в области чувственной досягаемости организмом. Иными словами, так как до внешнего предела бытийной единицы закономерности развития каждого уникального уровня почти параллельны, то есть их приращения почти равны нолю, то оные не могут быть распознаны в бытии человеком привычными для него способами, так как находятся в области подобия процессов происходящих в самом человеке. То есть обнаружение развития происходит, когда энергия распада становится в рамках той кондиции, которая может быть освоена природой людей, когда приращение этого развития становится сносным для адекватного взаимодействия в естественности земных организмов (например, огонь – развитие при более раннем приращении, чем организм).

Что такое число? Это конечный пункт мироздания, «серьёзное приземление», то есть камень, лежащий на земле, коих мириады мириад. Современные учёные лишь фиксируют положения их, но как они вписываются в общей картине Вселенной, можно узнать лишь одним способом - поднявшись над этой «землей». Причём подниматься подобает только в определённом направлении иначе трагедии тоже никак не избежать. Думаю, что лучше всего обсуждать эту тему в переписи, а не публиковать для всеобщего обозрения. И то не каждому будут ответы, для ВАШЕЙ ЖЕ ПОЛЬЗЫ.

И так, нам всё более и более прорисовывается общая картина мира, его общая схема. И чем сильнее мы будем продвигаться в исследованиях, чем выше начнём подниматься над своей реальностью, тем всё более и более страшным становится осознание ничтожности этого огромного бесконечного бытия, в котором мы живём. Ничтожности не только в пространстве, но и во времени. Что есть человечество и жизнь самого человека в нём, если само мироздание - лишь мгновенная вспышка? Исходя из простых умозаключений, ведь самый этот факт, что мы можем чувствовать, созерцать анализировать происходящее в природе, свидетельствует о нашем подобии окружающему миру, нашей принадлежности к этому бытию, что это всё лежит в одной сфере мироздания. Это принимается как аксиома и в дальнейшем нам часто придётся с этим работать. С одной стороны сие печальный факт неизбежности, но с другой для сохранивших естественный порядок вещей, заложенный в самом человеке при рождении, до самого последнего момента, сие становится радостью бесконечной. Ибо, что для нас этот мир? Это временное пребывание на данной «кочке обширного болота». Когда сей мир исчезнет (когда наша стопа покинет эту твердыню), тогда все компоненты его, составляющие естество, вернутся только в свои же подобия. Жизнь – кратковременное смешение стихий, в котором каждая стихия уже при жизни даёт о себе знать, выставляет свой протест, исповедует своё естество (дух жаждет высоты, скорости, полёта, свободы, побед и того, что ему подобно; плоть стремится к сытости и покою во всём). В этом все скорби, трагедии человечества и не только его. Когда смешение заканчивается, тогда каждая стихия возвращается на свою родину, в своё подобие, куда она стремилась вернуться в каждое мгновение жизни. И счастье тем, сохранившим себя (душу) для вечности. И горе тем, кто остался в смешении навсегда (смешными). В этой трагедии, на самом деле, весь праздник жизни, ибо победа над самим собой – уже есть трагедия для своего тела и радость духовная одновременно.

Когда началась публикация исследовательского материала на сайте www.russ-krasota.ru, был страх не успеть довести дело до завершения, а по этой причине начал с самого конца, чтобы главное высказать в самый первый момент. А теперь главное есть возможность более адекватно для распознания адаптировать под естество мышления человека. А там уже будь как будет.

Всякое измерение – есть сопоставление происходящего в самом человеке с тем событием, которое он наблюдает и исследует. Иными словами, человек всему мера. Поэтому для того, чтобы начинать исследования, подобает сначала разобраться в самом себе (ответить на вопрос, кто есть сам человек) и потом уже строить теории-суждения обо всём остальном. Все мы помним свое прошлое, помним все перемены в нас произошедшие. Всякое изменение всегда относительно, то есть существует нечто постоянное, относительно которого мы можем видеть эти перемены в течение всей жизни земной. Мы можем замечать все биологические процессы, происходящие в нас: рождение, первые волосы, взросление, средний возраст, старость, смерть, хождение по мытарствам и так далее. То есть наша природа двоичная: абсолютное постоянство и то, что терпит изменения относительно этого постоянства (человек – это совокупность берега и реки, текущей вдоль него). А так как подобное может взаимодействовать только со своим подобием и чувственно воспринимаемое мироздание находится с человеком в одной сфере бытия, то от сюда следует, что природа материи имеет подобие природы человека, причём имеет подобие только в области обоюдной досягаемости. То есть также живет только по тем же законам, в которых главное место - Постоянство и происходящее изменение в материи (материя - есть также совокупность берега и реки, текущей мимо него). В разделе «Биология» есть более полное разъяснение сему. Иными словами, если до сегодняшнего дня все учения строились на голом материализме (на том что терпит изменения (распад) и игнорируя постоянство), то тут предлагаю иную концепцию, в которой есть основная неизменяемая составляющая (Постоянство) и ее следствие (материя). В этом весь переворот в исследованиях.

Тогда от сюда следует определение закона. Закон - это формы взаимодействия Постоянства с материей. То есть от ныне исследования подобает строить на влиянии абсолютного постоянства, проявляющееся в множествах своих констант (начиная от Пи и так далее). Так как всякое абсолютное постоянство не может быть распознано или измерено (Мы можем созерцать только изменение. Например, если заяц сидит в траве, то его невозможно разглядеть. Мы можем его распознать, только когда он в движении. Также константы проявляются лишь во всеобщих переменах), то учение должно носить такое название: теория влияния абсолютного ноля . Если ранее наука строилась на материализме, то теперь мы утверждаем, что материи нет, а есть влияние или адаптация недосягаемого Абсолюта в данных реалиях.

Теперь подобает дать определение самой материи. Но сначала проведем анализ некоторого ее основного свойства. Корпускулярность. Всякая самая элементарная частица мира несет в себе бытие, то есть сопротивление всяким переменам в себе от внешнего воздействия. Иначе ей не быть даже частицей. Но этим же свойством наделена абсолютная пустота или абсолютный ноль, которые абсолютно не имеют перемен по определению пустоты. Более того, абсолютный ноль имеет только это свойство в себе. Иными словами, частица и абсолютный ноль - наделены общей характеристикой, то есть частица и пустота – это разные проявления одного и того же свойства. Тогда в чём проявлена эта разница между пустотой и частицей. Мной был проделан анализ и дан ответ на вопрос о том, когда частица становится в области постижения нашими органами чувств, а значит оказывается наделённой этим определением, которое нам естественно называть данное явление – частица. Частицей в том её понимании, в каком мы себе представляем, оная становится лишь в одном случае, если оная перестаёт быть частью гармонии, частью единого целого. Ведь только единое целое находится вне области постижения органами чувств. Именно в этом различие состоит. То есть вся эта чувственно постигаемая материя и вообще обозримая Вселенная – есть былая часть чего-то великого, единого целого. Теперь всё это терпит процесс распада, но так как время распада ещё пока относительно мало, то мы видим проявление этого свойства абсолютной пустоты или единства. То есть мы не можем видеть то, что было когда-то материей, также как не можем распознавать то, что было огнём именно в том проявлении, каким нам привычно созерцать пламя. То есть, раз имеет место чувственно воспринимаемая природа, то мы воспринимаем не всё пространство вокруг БЕ, а только то, с чем нам удаётся взаимодействовать, ибо мы сами есть эта самая природа. А так как свойством может быть наделенной только материя, то от сюда следует, что это разные состояния естественности Вселенной. Иными словами всякая материя реализует своё постоянство каким-то уникальным способом или проявлением в бытии. Так как существует закон сохранения материи, то частица есть производное от абсолютного ноля, то есть унаследовала эти свойства от своего родителя. Точнее от того состояния мира, который находится вне досягаемости для физического воздействия на частицу (то есть недосягаем для нашего анализа), что характеризует тот мир как пустоту для данной частицы. Иными словами, мир - различные варианты проявления пустоты.

Итак, всякое тело несет в себе определенный набор свойств, дающий в образе восприятия мира в человеческом сознании понимание тела, как о материи. Теперь условимся и обозначим данное качество природы латинской буквой M. Предположим, что это тело начало движение. Не смотря на неизменные качества в самой материи тела, общая картина (тело имеет скорость) изменилась и мы имеем уже иные свойства и поэтому новую материю. Новое тело назовем M1. И тут следует предположить, что в данном случае первоначальное тело M само по себе есть некая конечная субстанция (может не аналогичных простому движению) происходящих внутри процессов. Но и как в нашем случае остается неизменным одно общее для всех уровней деградации материи свойство – корпускулярность и закон сохранения материи в данных уровнях. То есть противление всяким внешним воздействиям (речь идет об инерции), полученное в наследство от предыдущего состояния или уровня материальности. То есть мы видим, что M1 унаследовало от предыдущего весь спектр свойств, но если говорить о новом уровне деградации, в котором оказалось M (оное стало M1), то оное потеряло степень свободы, а мы начали распознавать то, что оказалось в нашей области обозрения. Итак здесь отслежен самый элементарный принцип сотворения мира. И тут есть весьма важное добавление, так как чувство всегда реагирует на самое конечное (внешнее) и подобное ему проявление мироздания (материи), то есть только на то, что сформировалось в результате всех предшествующих процессов, то эти конечные процессы, происходящие внутри материи, не сопоставимы с тем естеством, которое возникло благодаря тому, что обрело новое свойство или являются не досягаемыми для сравнительного анализа с тем, что произошло в данном теле ранее, с тем, что стало причиной этой конечной инстанции. Иными словами, с помощью формул механики невозможно проводить анализ процессов в микромире. Другой пример, тротиловая шашка до взрыва и во время него. Нельзя вести анализ о тротиловой шашке, основываясь на закономерностях распада. Далее словосочетание "уровень деградации" нам понадобится в разделе "Биология". Но следует строго обозначить сферу нашего анализа – мы работаем только с тем, что оказалось в поле зрения. Поэтому никак нельзя брать за основу мироздания новое открытие, которое будет совершено в будущем. (Надо сказать, что на этом поплатились многие мыслители прошлого, делая обобщающие теории на основе частного). Далее в научных исследованиях физики всё будет кружится вокруг Вселенского взрыва. Об этом много уже написано и ещё больше напишут. Но для нас, для простых и необразованных, следует знать лишь самое важное, что во всяком самом страшном и самом огромном взрыве присутствует то, что не поддалось самому этому процессу распада. Всегда есть то, что осталось вне его и оное имеет свое подобие в самих этих частицах этого распада. То есть в самом процессе взрыва участвует только та часть природы или только тот уровень её, в котором стимулировалась оная воздействием извне, в противном случае, нет смысла говорить о взрыве, ибо он невозможен из ничего, но возможен из недосягаемой для органов чувств субстанции, явленной для человека в виде пустоты. Всё остальное так и осталось вне досягаемости и при этом оказывает ориентирующее влияние на частицы распада опосредованно бытия граней подобия с этим постоянством, которые присутствуют в обязательном порядке в каждой такой частице, как бывшей частью единого целого со всеми остальными уровнями и частями природы до этого Вселенского или любого другого взрыва. Это влияние имеет ориентирующее действо на частицы взрыва. Таким образом, образует временные стабильные состояния (начиная от элементарных частиц и заканчивая планетарными системами и даже все Вселенной), как некоторое подобие себе и определяет картину Вселенной, которую мы привыкли видеть. Взаимодействие этого не терпящего распад постоянства с частицами происходит по определённым закономерностям. Так как постоянство наделено свойством стабильности, то и сама закономерность имеет стабильность в проявлении, что есть закон. Это нашло отражение на самой природе человека и отразилась на ней, как фотография, где есть постоянство и то, что этим постоянством формируется в организм (Всякий из нас стоял на берегу реки. Воды её текут вдоль береговой линии. Если бы земля под нами (и мы стоя на ней) двигалась тоже с такой же скоростью, то нам не распознать перемен в воде, река для нас была бы лужей. То есть первым условием, которое позволяет человеку видеть изменения в реке – постоянство берега, как недвижимая точка отсчёта. Теперь всякий из нас помнит все перемены в организме, от раннего возраста до этих минут, когда вы читаете эти строки. Помнит все биологические изменения в процессе взросления организма. То есть в каждом из нас есть некоторый берег, относительно которого или стоя на котором мы можем замечать перемены в себе от раннего детства до этих мгновений. Это та самая часть человеческой природы, которая останется жить после смерти. Мы все должны выйти на этот берег, после биологической смерти). Данное высказывание – есть аксиома. Если добавить то, что естественно для младенца, то есть легко верить в сказочные миры, жить любовью, радоваться ближнему, доверчивость, то есть всё то, что естественно для детского мира, то следует сказать, что мир детей также не мог возникнуть на ровном месте, оные являются свойствами Рая. То есть эти мысли звучат проще: Бог создал мир из Самого Себя. Что-то иное нам простым людям нет смысла знать, ибо для воспитания детей, для нормального образования их в школе достаточно Православного Богословия, ибо оное закончено и цельно, и в полноте. Мы будем стоять за это также, как стояли именно за это все наши деды.

Бытийная единица. Определение.

Что такое время? Время – процесс чередования Божественных свойств при адаптации оных в бытии, в следствие невозможности реализоваться в нём всех их одновременно из-за свойств самого этого бытия. Иными словами, у каждого времени есть свой максимум проявления Божественной красоты, у каждого максимума есть свой период формирования, то есть нельзя сожалеть о прошлом, как о невозвратном, надо жить сегодняшним днём и проявлением уже иных Божественных свойств, дарующих человеку настоящую радость жизни. Иными словами, так как Бог вечен, то вечными остаются Его свойства и проявления Бога в этом бытии также не могут быть временными. То есть человек, как творение Божественное не может умереть, но живет вечно.

Подобает дать точные границы проявления корпускулярных свойств в бытии. Так как всякое явление имеет своё начало, а значит своё ускорение от абсолютного покоя относительно нашего понимания, то во всяком промежутке времени это явление имеет разные свойства, воздействующие на внешнюю среду. То есть в самые первые мгновения развития всякого явления каждая частица подчиняется своему закону и ведёт себя ещё по законам пустоты и уже по своим правилам. То есть с одной стороны происходит приращение в скорости развития, а с другой стороны в каждое мгновение этой эволюции Вселенная имеет уже некий задел равномерного движения и вместе с оным уровень проявления корпускулярных свойств, как сопротивление внешним воздействиям. В кинематике это называется мгновенной скоростью, как некоторый предел стабильности. Плюс к этому следует добавить, что с каждым мигом теряется степень свободы, ибо ещё одна возникшая форма лишает возможности проявления какого-либо альтернативной формы, ибо для этого необходимо вернуться в изначальное положение, что невозможно и форма может лишь, отталкиваясь от данного уровня эволюции, перейти к следующему уровню. Таким образом, первые мгновения нового бытия и начала отсчёта поведение всех частиц примерно одинаковы между собой и при этом наиболее подобны Постоянству и между собой. Назовём сие бытийной единицей. За границей этого промежутка времени происходит непоправимое, а именно распад БЕ. Отличие от Постоянства становится ощутимым, что приводит к разрушению корпускулярных свойств и всё более и более отчётливое следование своей индивидуальности в дальнейшем поведении. Именно в этом промежутке времени между абсолютным постоянством и пределом приблизительного подобия существует та Вселенная, которую мы видим, слышим или чувствуем.

Итак, стало ясным, что материя, в привычном для нас естестве, имеет главное условие своего обозримого нами бытия – движение. Но движение также не однородно и имеет различную интенсивность в самом развитии взрыва, точнее на различных его периодах. Если учесть тот факт, что постоянство находится вне досягаемости для взаимодействия, как образ абсолютного ноля, то надо предположить о существовании таких видов материи, которые также либо не могут быть распознаны, либо распознание оных происходит в течение значительных промежутков времени при этом только опосредованно поведения материи, находящейся в нашей области постижения. В гиперболическом виде развития корпускулярных свойств в бытийной единице есть такие участки Вселенной, которые максимально подобны Постоянству. Понятно, что речь идёт о самых первых мгновениях мироздания, где приращение скорости стремится к нолю, но всё же оное имеет место бытия. Таким образом, проявление жизни имеет также самые различные уровневые ступени или степени, которые могут входить в абсолютной полноте взаимодействия лишь со своим абсолютным подобием. Именно это мы и наблюдаем в природе, то есть всё имеет уровни со свойственным каждому из них корпускулярным свойством по отношению к последующим другим в развитии.

Сделаем нужное отступление. Так как человек обладает памятью и при этом не потерял своё знание о потусторонней жизни, то отсюда следует, что он сам когда-то пребывал в той стихии. То есть всякая природа вещей распознаётся нами лишь при условии наличия памяти, благодаря которой мы можем вести сравнительный анализ. То есть, если природа близка по своей сущности нашей, то короткой памяти достаточно, чтобы распознавать явление. Если Естество Природы сильно разнится с нашей, то распознание Оной происходит в течение уже огромных промежутков времени. Но природа эта всё равно есть и вписываться в её законы также жизненно важно для бытия человека, чтобы не была прервана цепочка эволюции. Мир Ангелов, находящийся вне досягаемости для человеческого восприятия находится именно в этой сфере бытия и человек также имел естество ангельское. Как впрочем, сама флора и фауна могли сформироваться в данном наборе видов жизни (каждый с различными наборами хромосом в клетке) либо в том состоянии их, либо в том состоянии имели лишь зачатки такого порядка. Доказательством этому следует привести из самой природы человека. Ведь самый этот факт, что органы зрения фиксируют электромагнитные волны, говорит нам о том, что самое это сознание людей имеет гораздо более раннее происхождение, чем вообще Земля и всё что на ней и под ней, и даже самое наше Солнце. Скорее всего, это лишь временная некая «кочка в топком болоте» имеющее такие свойства, которые позволяют проявиться жизни во Вселенной, чтобы идти куда-то дальше. То есть сама жизнь на Земле и во Вселенной – самое последнее звено в процессе жизненного цикла. Примечательно другое свойство, которое в последствии даст ещё одно доказательство верного нашего объяснения происхождения гравитационного поля. Речь идёт о времени. Но это позднее. 23.10.09. Так как само бытие взрыва всплывает на поверхность нашего обсуждения, то автоматически начинают работать самые разнообразные виды явлений этих взаимодействий. Например, их можно назвать ещё иначе, а именно интерференцией постоянства, что привычно видеть в интерференции света, где «сложение световых волн, при котором обычно наблюдается характерное пространственное распределение интенсивности света (интерференционная картина) в виде чередующихся светлых и тёмных полос вследствие нарушения принципа сложения интенсивностей». Иными словами, тут нет прямой эволюции между различными состояниями одного и того же, нет развития, но есть рубашки, имеющие один источник происхождения, но разное эволюционные развития, характерные исключительно своему уникальному набору свойств. То есть находятся в разных стадиях бытийной единицы, но так как само основание - естественная сущность для всех состояний одно и то же, то каждая такая рубашка или следующее кольцо бытийной интерференции, с одной стороны имеет общий центр, а с другой стороны все они являются совместимыми по естеству, так как произошли от одного источника. То есть все кольца находятся в одной области досягаемости для взаимодействия. А мы получаем ещё один фактор, оказывающий своё влияние на формирование картинки мира, которую нам естественно видеть каждый день. То есть эволюция – это такое качество условий, в которых адаптация свойств абсолютного ноля стремится максимально полно явить себя, и в которых эти свойства реализуются. Таким образом, это и есть адаптация сознания в бытии данного уникального земного естества. Так как каждое мгновение времени бытийные единицы имеют место, но в самом разнообразном состоянии деградации, то по этой причине, с одной стороны, оные находятся вне обозримой для человека досягаемости взаимодействия друг с другом, а с другой при наличии общих свойств для каждой из них имеет место взаимодействия, значение которой имеет место и сказывается лишь на протяжении огромных промежутков времени таким образом, что самое это возникновение в бытии остаётся загадкой для умного постижения. Вопрос остаётся только лишь в этом. Если говорить точнее то человек ограниченными возможностями восприятия разумом делает срез мироздания или как бы постоянно изготавливает его фото, на котором видит множество бытийных единиц с деградациями при развитии от общего для каждой, выраженных в разнообразных приоритетах к какому-либо уникальному свойству, но с обязательным наличием в каждой из них одного общего – Постоянства-Центра. (Причём не только самого этого Центра, но и каких-то первых мириадных долей времени это важно заметить для более точного анализа событий). Процесс взаимодействия для каждой такой частицы имеет различные исходы в прямой зависимости от свойства, приоритет которому наиболее явно отдан, и которые делят всё это множество взрывов по подобию свойств в подгруппы. Это становится первым принципом, устраивающим мировой порядок в том естестве, который мы называем гармонией во Вселенной. То есть достаточно пребывания этого постоянства в бытии, как сразу же начинаются устроительный процессы красоты.

Надо заметить и другое важное обстоятельство – развитие мира происходит с такого состояния, которое является бесконечностью степеней свободы. То есть в том состоянии, в каком находится взрыв в самые первые мгновения его развития, присутствуют все абсолютно гармоники и состояния Вселенной во всех измерениях и степенях свободы. То есть от бесконечности измерений идёт процесс скатывания до простейших характеристик функций, рассматриваемых в плоскости координат и на прямой, и точки в конце концов. Надо сразу тут сделать пояснение о том, что всякая новая координатная прямая «видит» искривление предыдущей и несёт в себе информацию о состоянии бытийной единицы. Вектор имеет координаты относительно самого сознания. Вопрос совместимости бытийных единиц исходит из степени подобия процессов развития взрыва (Б.Е.). Именно этот фактор становится определяющим в возникающих соединениях материи.

Далее следует отметить и другое важное качество. Подобное рождает подобие самому себе, то есть пустота должна порождать пустоту, либо её проявление в суммарном качестве БЕ. То есть рассматривая материю мы наблюдаем сразу же два её проявления: саму БЕ, как начало взрыва и её противоположность, как противовес – схлопывание, то есть ядерные,…, гравитационные поля. Так как БЕ имеет частицы распада, то схлопывание, как следование закону сохранения энергии, имеет проявления везде, где оказалась хоть малая частица БЕ. Так как БЕ имеет различные степени развития, то и поля по степени значимости и приоритете также имеет различные степени влияния (так имеют место межъядерные поля, межмолекулярные, и так далее до гравитационных и может быть ещё далее). Вопрос возникает следующий: почему тогда само гравитационное поле находится в области досягаемости органов чувств, если оные есть следствие БЕ? Потому, что «нормой становится то, что стало степенью деградации», поэтому сама реальная норма становится вне области распознания разумом. Ибо естественно для нас видеть причину, отталкиваясь от самого следствия или на основе происходящего в самом явлении следствия от причины, мы объясняем причину. Что есть заблуждение. Ведь сам по себе разум – уже есть производное от событий, находящихся в точке распада. Таким образом, человеку доступны проявления свойств полей в той части БЕ, которая предшествует области человеческого бытия. В результате мы можем распознавать бытие этой части природы, только по опосредованному её проявлению через само действие полей на окружающие среды. Вопрос, почему само по себе гравитационное поле, как бытие, проявляет себя в данном качестве и с данными свойствами? Потому, что сама точка созерцания на это бытие имеет такие координаты мироздания, в соответствии с которыми данное бытие имеет такую форму проявления. То есть само по себе сознание, а именно та часть его природы, которая распознаёт Вселенную умозрительно и опосредовано органами чувств, находится в таком уровне эволюции Вселенной, в такой сфере-области её, в какой оная раскрывается в данном, в привычном для нас виде. Иными словами, данное проявление Вселенной, которое мы наблюдаем и принимаем как обыденное, стало нормой. А сама же реальность или самая эта норма как раз находится за пределами этой сферы, за пределами отдельного пространства-участка, в котором раскрылась умопостигаемая реальность жизни. По этой причине любая реальность, которая находится на более ранних ступенях эволюции становится вне зоны досягаемости для разума, становится не объяснимым событием или явлением, чем явились для человека гравитационное поле и вообще все виды полей. То есть одно дело стоять на вершине горы и владеть при этом одними принципами изысканий, другое дело находиться у подножия горы и пользоваться уже иными принципами, наиболее полно адаптированными к данным условиям. Два подхода могут только взаимно дополнять опыт человека, но никак не исключать взаимно. То есть задача остаётся самой тяжёлой – две позиции надо постоянно примирять, адаптировать язык понятий одно под язык понятий другой. Иными словами, чтобы понимать замысел Творца Вселенной, нельзя закреплять точку отсчёта в том бытии, в котором разум, а именно его мыслительная природа, как способ распознания бытия, являет себя во Вселенной. На мир надо смотреть от туда, от куда на него смотрит Творец. Там находится точка отсчёта всего и вся и только в этом случае замысле Его станет понятным, придёт чувство мира, радость смирения с Волей Его.

Представим себе появление бытийной единицы, причём не важно, с каким дальнейшим результатом развития и проявившимся конечным приоритетом свойств. Начинается развитие, при котором БЕ – ещё подобна Абсолютному Нолю и, в то же время уже не может быть Абсолютным Нолем. Развитие происходит даже не равноускоренно, а первые мгновения имеют место закономерности бесконечной степени (это по определению о взрыве). Производной от любой такой закономерности становится функция ниже порядком (это по определению), но в пределах единицы бытия эта закономерность почти параллельна горизонтальной оси и приращение в ней почти равно нолю. После единицы поведение функций всех порядков меняется революционно. Но нас волнует последствия этого ускорения, ибо производная такого явления (Явленном в конечном и только в значимом для нас и нашего восприятия естестве. Иными словами, так как до единицы все производные имеют примерно одинаковое значение, то есть имеют разброс приблизительно равный нолю, то все эти составляющие и производные от бесконечной первообразной находятся в области досягаемости органами чувств человека или все эти составляющие являются одним целым. То есть, с одной стороны, человеческим организмом, а с другой, все составляющие наше естество кривые на участке бытийной единицы являются окружающей флорой и фауной, и вообще Вселенной .) является развитием на отрезке, приближённом к точке. И имеет значение развития бытия. Итак, Пустота–Постоянство, развитие-материя. И так как всякому развитию даже равноускоренному имеет место противление, как момент инерции, то это воспринимается относительно точки созерцания, в котором пребывает сознание, как бытийное схлопывание ( явленное в виде ядерных, …, гравитационных и других полей). Мы, по своему естеству, берём за точку отсчёта не постоянство-абсолютный ноль, а уже то, что является его приближенным следствием, то есть привязываем себя к развитию, то есть к самой материи и это естественно. И видим все эти явления одновременно как самой бытийной единицы, так самого последствия его – схлопывания, то есть наблюдаем материю и возникшее вокруг неё гравитационное поле, присущего всему без исключения. Ведь материя в любом её проявлении – бытийная единица. То есть сам факт её бытия в этом мире автоматически порождает и поле вокруг всякой частицы. Чем ближе к точке постоянства, тем поле влияния изменяется, ибо попадает в область значений таких производных, которые порождают поля иного порядка и возможно со свойствами иной бытийной единицы, явленными условиями среды более тонкой (тут нужны эксперименты). Их уже называют ядерными.

Но нас волнует не это. Ведь так как материя и гравитационное поле не отделимы (одно и то же), то гравитационное поле также становится частью Вселенной, которая может быть исследована. Иначе говоря, сознание находится над этой физикой. Система координат с бесконечным множеством измерений – есть бытийная единица при взрыве. Тогда мысль и движение человека - одно из множества свойств сознания, причём не самая первостепенная, но в равной степени идентичная остальным свойствам. Иными словами, из всего множества степеней свободы, коим обладает сознание, чувственно распознаваемыми могут быть только самые примитивные, сведённые до простой механики. То есть человек умозрительно (прошу на этом слове заострить своё внимание) распознаёт лишь наиболее примитивные, чем он сам и его сознание, явления, соизмеримые трёх-четырёх мерным пространством. Орудуя данным набором возможностей, человек созерцает также влияние других измерений, воздействие от природы пространств с множественным числом степеней и пытается на этой основе строить какие-то теории. Хотя в самой природе организма человеческого есть абсолютное подобие этих естественностей, соизмеримых с ним набором пространств. Так что задача немного иного плана – распознать эту природу в самом себе. Иными словами, мир начинает восприниматься как стереофильм, являя нам уже глубину восприятия. Это важное заключение является аксиомой. Важна она не только потому, что без этого мы не сможем продвигаться дальше в исследовательской работе, но и для самих учёных, вторгающихся в природу мозга людей (чем занимались в своё время нацисты в концлагерях). Мозг человека несёт в себе Божественные свойства не потому, что проходит какая-то химическая реакция. А потому, что Божественная Природа нашла в данных явлениях точку, которая может зеркально отражать Божественное Влияние. Это просто «твёрдая кочка на болте», которая выдерживает на какое-то время вес всего человека.

Так, теперь рассмотрим влияние стабильного источника энергии на примере, отрезка времени, ограниченного рамками точки, чтобы явственно разглядеть саму природу эволюции. Представим себе само явление взрыва. Надо заметить, что эпицентр всегда стимулирует несколько или даже множество естественностей причём одновременно, которые в течение определённого очень малого времени наиболее очевидно несут в себе подобие природе эпицентра, в соответствии со своими уникальными свойствами каждого этого естества-среды, в соответствии со своей уникальной гранью бытийной единицей, свойственной данному естеству или уровню. В любой точке пространства каждое такое естество имеет своё уникальное влияние. В зависимости от места положения точки от эпицентра каждое естество либо имеет свой максимум, либо минимум, либо нечто промежуточное значение. Таким образом, в каждой точке пространства просто обязано иметь место наложения всех естественностей одновременно, при этом место положения точки наделяет её соответствующим её положению уникальным набором свойств, наделяет её уникальным лицом, которое мы назовём кусочком материи. То есть для чувственно распознаваемого «кусочка» (о другом каком-то естестве нам нет смысла говорить, кроме того, которое имеет для нас значимость) каждое естество имеет функциональную значимость и дает своё уникальное воздействие, формирующее определённый порядок вещей. Так как далеко не каждое естество или уровень БЕ чувственно воспринимается организмом, то трудно предсказывать поведение кусочка материи, которая стала производной развития БЕ на данном этапе времени, то есть практически невозможно, ибо оное не только чувственно не распознаваемо, но и сама реакция на воздействие, как опосредованное влияние происходящего в области обозрения человеком, сильно растянута в бытии, а мы можем исследовать то, что нам доступно в узких границах физиологии человека. Таким образом, на созерцаемой нами картинке мира имеет место данное странное поведение материи, обусловленного влиянием тех уровней БЕ, которые имеют непосредственную близость к эпицентру. Теперь остаётся добавить, что в данной точке этот эпицентр не одномоментное явление, а стабильное порционное. Этот момент обуславливает стабильные формы, явленные нам в том виде, в котором мы привыкли созерцать. Например, закон Гука распространяется только в узком участке, где отслеживается линейная зависимость. Как только влияние оказывается за пределами, участки линейной зависимости меняют своё приращение и сходятся до такого минимума, в рамках которого линейность имеет место до полного порыва. Эта схема проявлена во всех формах жизни, обусловленные закономерностями. То есть сам кусочек материи тоже имеет свойства, которые уникальны по отношению к остальным всевозможным проявлениям материи. При нахождении возле эпицентра взрыва эти свойства становятся определяющими в поведении, визуально воспринимаемом. Это явление становится самым элементарным в строительстве будущей живой клетки. То есть мы имеем взаимодействие сразу же несколько БЕ. БЕ сама материя, БЕ само Солнце, БЕ иных проявлений. Мы сами, являясь БЕ, тем самым распознаём себя или, иными словами, своё подобие в окружающем мире, в котором всё есть БЕ. В противном случае, всё это вокруг для нас было бы вне зоны распознания органами чувств, вне области досягаемости. Таким образом, эволюция, в том понимании, в котором её несут учёные – это есть адаптация таких БЕ в эпицентре взрыва, которые могут быть явлены и распознаны в течение огромных промежутков времени. Иными словами, то, что мы наблюдаем в самой природе человека – это есть ни что иное, как ещё одно свойство от ещё одного естества высвободившегося в эпицентре взрыва. И вот именно эти естества, сокрытые для временного и распознаваемого разумом, распознаны Вселенной в природе самого человека. И чем дольше жизнь, определяющая данную стабильность формы, тем больше вероятность отражения на природе каких-то иных реальностей, ещё более высшего уровня Вселенной (если он имеется) и то есть больше возможности для хода дальнейшей эволюции.

Итак, влияние каждого естества, освободившегося во время взрыва из эпицентра, имеет свой уникальный вектор воздействия в данном уровне. То есть наиболее полное проявление свойств постоянства или, иными словами, свойств абсолютного ноля в бытии имеет чередование максимумов (в виде отчётливо явленных границ сфер с общим центром), выражающееся в появлении бытийных единиц на каждом таком уровне деградации вокруг общей для них причины - постоянства. Почему? Потому что среда, в которой оказалось сознание, то есть оказывает воздействие на него, при котором происходит дифференцированный отбор по признаку свойств, несёт в себе такие грани, которые наиболее сильно адаптируются в свойствах сознания. Сначала, это уровень, в котором могут проявиться только корпускулярные свойства сознания. Далее идёт уровень, в котором корпускулярные свойства явлены в материальном атоме. Далее идут уровни, в которых всё повторяется снова в различных атомных соединениях. То есть человек – проявление бытийных единиц (интерференционных колец) на каждом уровне вокруг постоянства. Или, проще говоря, человек – это несколько рубашек надетых на Постоянство, каждая из которых имеет свой уровень деградации Вселенной и своё уникальное лицо подобия постоянству. Остаётся добавить наблюдение из жизни. Световая интерференция наблюдается во многих случаях, но нас волнует только один из них. Световой луч попадает в отверстие и на противоположной стенке, на которую падает зайчик от этого отверстия, появляются кольца вокруг общего центра. Это и есть тот самый образ, который становится подобием жизни, где каждая «рубашка» у сознания имеет тот же самый источник своего существования и имеет идентичные общие корпускулярные свойства с общей природой, но с разной интенсивностью развития. Каждое кольцо имеет одно естество и общие свойства с соседним. Точно также ведёт себя интерференция постоянства, где корпускулярные свойства имеет каждый уровень деградации, как подобие постоянству. То есть, если отслеживать естественный порядок субординации уровней деградации, то мы увидим следующее. Научно-технический прогресс имеет в себе усиление возможностей плоти человека и имеет тот же источник энергии. То есть мы видим, что это два соседних уровня деградации. Тогда следуя в другом направлении, мы можем сказать, что предшествующий уровень – душа. Ещё более ранний уровень – дух. Далее, скорее всего постоянство, как конечная для нас Инстанция. То есть каждый уровень имеет питание от одного и того же источника и представляет собой бытийную единицу этого уровня, как один из максимумов в интерференционной картинке, которая проявилась в виде части человеческой природы. Это можно сравнить с усилителем выходного сигнала в радиоприёмнике, который тоже имеет питание из того же источника энергии. Или это можно сравнить с новой рубахой для тела, которая облегчает выживание и также как, тело имеет тот же источник энергии – Солнце. Тут всё понятно, надеюсь. Скорее всего люди, побывавшие в клинической смерти, видели именно этот пучок бытийного света, похожий на тоннель со светом в самом конце. Примечательно, что одно из древнейших захоронений символично исповедуют именно такое положение дел. В пещере множество черепов без челюстей (!), которые обращены глазницами к выходу из пещеры. Сознание констатирует факт, отражая сущность бытия. То есть бытие предмета, созерцаемого живым наблюдателем, не может быть результатом химического процесса в мозге. Иными словами предмет имеет место, не смотря ни на какие процессы, происходящие в голове людей, созерцающих предмет. Иными словами, видение света в конце тоннеля – такая же реальность для мира, как и всё другое созерцаемое человеком вокруг. Тем более, что сие отмечают многие испытавшие временную смерть. Итак, Солнце, как самый главный взрыв, образовавший Вселенную, породил сначала материю, потом на основе её, при постоянном световом влиянии Звезды, началась эволюция формы, обусловленная этим влиянием Солнца. Её мы называем жизнью. Тогда как могла родиться клетка? Клетка является БЕ от взрыва, обусловленного взрывом-взаимодействием кванта солнечного света с материей на поверхности Земли. Так как процесс интерференции имеет место, то кроме стимуляции в самом эпицентре солнечный поток производит это действие и в кольцах, вокруг эпицентра. В результате этой стимуляции происходит проявление природ, которые имеют подобие между собой. Это важно, ибо каждое стимулированное в кольце естество в процессе эволюции легко становится рубашкой для естества явления. Это первое. Второе, взрыв определяет БЕ с разными уровнями естества в одном для всех эпицентре, с сопутствующими каждой БЕ уникальным уровнем, на котором проявляется корпускулярное свойство. Энергия, поддерживающая БЕ в стабильном состоянии формы, по руслу поступает в сам этот эпицентр, в котором происходит перевоплощение энергии с дальнейшим распределением энергии на периферийную часть БЕ. Два этих фактора стимулируют рождение первой органической клетки во Вселенной, которая сама по себе становится донором для более сложных органических образований с меньшей численностью (мне думается, что все органические соединения пользуются этой питательной средой). Именно этот образ принимают абсолютно все живые клетки во Вселенной. Именно по этой схеме происходит формирование любой их них. Так образуется энергетическая цепочка, заканчивающаяся, к примеру, хищниками в дикой природе. Но это уже тема из другой статьи «Биология». (Тут наверное есть смысл добавить, что когда удастся найти эти самые первые элементы жизни, люди научатся добывать продукты питания в космическом вакууме, либо пользоваться теми продуктами эволюции, которые успели сформироваться в данной среде или смогли дойти до такого уровня эволюции а не запасаться энергией на Земле).

Далее, для нас важно рассмотреть ещё одно обстоятельство. Естество на малых промежутках развития БЕ наиболее сильно подобно природе абсолютного постоянства. От сюда следует, что процесс развития бытийной единицы бесконечно велик. Почему? Потому что взрыв, с которого началась Вселенная – есть ускоренное развитие в течение некоторого времени. Но так как изначальное движение было Абсолютным Нолем, то изменение параметров происходит по гиперболическим зависимостям со всеми порядками (с бесконечными показателями степени). Примечательно, что поведение зависимостей начинает: ощутимо отклоняться от параллели горизонтальной оси только после единицы (отсюда название); размежеваться в своих направлениях развития (производных) также после этой условной единицы. То есть на узком промежутке времени (от ноля и до единицы) все параметры Вселенной почти подобны Постоянству и между собой, хотя таковыми уже не являются. Но этого достаточно для того, чтобы мы видели стабильность некоторых форм материи и даже организмов. Может быть выглядит несколько надуманно понятие о Вселенской бытийной единице (БЕ), но ещё раз повторюсь, что свеча адекватно воспринимается в самом пламени вокруг фитиля, то есть имеет значимость для нас именно процессы в ней самой, но никак не то, что происходит на каком-то расстоянии от неё, никак не окружающая темнота. Мы имеем дело именно с БЕ распада паров воска, что имеет для нас значимость.

Но это ещё не всё. Что тогда может удерживать частицы между собой? Подобное порождает подобие себе самому. То есть пустота после взрыва должна остаться пустотой, иначе нарушается закон сохранения энергии. То есть автоматически с появлением БЕ (бытийной единицы) тут же возникает антиматерия. И если БЕ – начало взрыва, то противовес должен вести себя диаметрально и при этом должен находиться в сфере взаимодействия БЕ. Если БЕ – распространение Вселенной, то противовес оному должно быть, как это написано ранее по тексту, схлопывание. При этом следует заметить, что БЕ являются все без исключения виды материй. Иными словами, если бы мы ничего бы не знали об ядерных, …, гравитационных полях, то мы смело бы предположили об их существовании. Таким образом, гравитационные поля и законы схлопывания материи – диаметральны по проявлению, но неразрывны с естеством материи Просто следует добавить, что для сил схлопывания Вселенной оказываются досягаемыми только частицы после определённых уровней развития БЕ. Это первое. Второе. Имеет место чередования. То есть после схлопывания следует новое возмущение. Пульсирующая природа материи заложена именно в этой сфере бытия Вселенной. Более подробно сей важный момент опубликован в брошюре по русской философии (см. гл. стр.) И здесь бы хотелось затронуть важное. В процессе развития событий в БЕ изменения идут по закономерностям различных порядков. И так: суммарное состояние БЕ равно Абсолютному Нолю; при этом ощутимо отклоняются от параллели горизонтальной оси только после единицы; размежуются в своих направлениях развития (производных) также после этой условной единицы. То есть, повторюсь, на малом промежутке времени (от ноля и до единицы) все параметры Вселенной почти подобны Постоянству и между собой, хотя таковыми уже не являются. Но есть тут одно важное. Каждая составляющая естества развивающаяся в гиперболической зависимости n-ой степени может взаимодействовать только со своим подобием в бытии – с таким же естеством, развивающимся в такой же гиперболической зависимости n-ой степени. (Если нет этой составляющей то получается провал. Таким образом, частица становится наделённой проникающей способностью). Иными словами, возникающая составная от естества БЕ n-го порядка имеет также антиматерию-поле своей уникальной сферы бытия. Так возникают поля, к примеру, гравитационные или ядерные, как результат стремления противления самому взрыву, чем является БЕ – результат схлопывания (повторюсь, тут работает закон сохранения энергии, при котором сумма всех моментов развития при взрыве равна тому, чем была система до этого взрыва). Таким образом, сам факт того, что материя имеет бытие включает автоматически все остальные сопутствующие этому параметры и формы проявления свойств её или антиматерии: гравитационные, электро-магнитные (одновременно), ядерные поля. С нашей точки зрения восприятия материи, как бытия, наиболее зримо явлена работа полей при взаимодействии со своим подобием в проявлении БУ, на участках развития БЕ соизмеримыми с естеством самого микромира. Поэтому ядерные поля удерживают свойственные для их стихии - протоны и нейтроны; межатомные поля уже удерживают молекулы и так далее. Понятно, человечество движется к освоению БЕ в направлении возрастания порядка, при этом высвобождая из БЕ энергии. То есть после расщепления БЕ животного происхождения, человек расщепил углеводородные соединения, далее после атомного ядра, человек будет пытаться высвободить энергию из БЕ ещё более высшего порядка. Эволюция движется к появлению нового сверх гигантского высвобождения энергий. И надо сказать, что можно даже родить новую галактику или даже Вселенную, если подняться по этой ступени. Вряд ли мы сможем жить после этого, но когда-нибудь в процессе деградации Вселенной возникнут приемлемые условия для зачатия такой же жизни. Так можно объяснить все явления.

Гравитационное поле имеет значение для всех состояний мира, но его видимое проявление имеет значимость для нас здесь особенно. Нужно заметить, что бытийная единица имеет разное значение для всех проявлений естества. Для атома – одно; для молекулы – другое; для живого организма – третье; для Солнца – четвёртое и так далее. Эта колоссальная несоизмеримость бытийных временных единиц между собой даёт нам возможность жить и воспринимать бытие чувственно. При этом сами мы состоим из элементов этой «глины». То есть все без исключения явления (материя, свечения, взаимодействия и так далее) – есть взрывы, но с различной временной характеристикой развития БЕ. Смешение этих естественностей с разными тактами развития приводит к ещё более временному возникновению явления или нового взрыва. Но так а как гравитационное поле присуще всем чувственно воспринимаемым природам, то существует базисная бытийная единица, которая стала самым элементарным кирпичиком в строительстве Вселенной, в её структуре. (Эта формулировка станет базовой для строительства других теорий, опубликованных на страницах сайта.) Чтобы наглядно представлять себе сущность БЕ приведу пример. Мыльный пузырь. Развитие взрыва начинается раньше, чем мы можем зримо воспринимать. А именно с тех самых мгновений, как только он вообще появляется в этой реальности бытия, будучи ещё на трубке. Процесс распада пузыря идёт с самых первых секунд его появления, с первых мгновений смешения двух различных в одних свойствах и идентичных в других свойствах природ, просто самое это качественное проявление взрыва происходит после того, как развитием преодолевается некая граница возможностей сдерживания от дальнейшего разрушения. Эта граница есть бытийная единица. Формула замечательно выражена в иконе святого Андрея Рублёва "Троица".

То есть делаем вывод, что мироздание стоит на трёх фундаментах: Постоянство, эпицентр, бытийная единица.

В данном разделе есть необходимость, причём особая, освятить философские вопросы математики (ТВАН) Почему особая? Потому что всякое учение либо имеет жизненность, либо отсутствие ее. А так как любой из нас причастен жизни, то и строить надо теорию на том фундаменте, который эту жизненность обуславливает. И тут важно не обмануться, ибо легко смешать одно с другим. Дело в том, что порция солнечной энергии стимулирует эволюционные процессы. Мы же, занимаясь математическим анализом, отдаём приоритет самой эволюции, исключая саму причину. Иными словами, если есть Бог, то всё остальное самопроизвольно адаптироваться под Его Естество, уподобляясь Ему в свойствах Его. Математический анализ может нести только лишь описательную функцию, но никак не становится основой теории. Поэтому прежде чем публиковать эту работу, передо мной стояла дилемма. Не знал с чего начать. То ли со второстепенного, а затем освятить главное. То ли с главного и затем перейти ко второстепенному. Иными словами, надо было сбросить тянущий ко дну камень, то есть опустившись в самые низовья этого моря заблуждений, отрубить связующую с бездной нить, разрушить власть числа. Ведь то, что является закономерностью в математике? Оная есть различные формы взаимодействия постоянства с пространственным множеством чисел. Поэтому, строящаяся на математическом анализе квантовая физика не может нести в себе истину, так как является лишь отражением закономерностей уже(!) в развитии взрыва только на более элементарном уровне. Но сама причина появления и поведения (то что является за гранью по ту сторону взрыва или за несколько мгновений до развития его) элементарных частиц во время любого процесса и индивидуальные свойства каждой из них так и останется в недосягаемости для теорий. Также как живой организм и то, что происходит с ним в процессе разложения в самые первые мгновения после смерти - есть абсолютно диаметральные реальности жизни, хотя обозримые визуально формы одни и те же. Не сопоставимость процессов в организме до смерти и после делает происходящее в живой клетке вне досягаемости для математического анализа или осмысления. Математика безгранична, с одной стороны, но с другой, сама по себе имеет ограничение в бытии рамками самой природы своего проявления, ибо её власть там, где есть развитие. То есть всякий анализ - есть анализ происходящих явлений в развитии взрыва, на основании теории развития. То, что не произошло или не происходит, или не стало развитием анализировать невозможно. То есть, если нет самого прецедента для анализа, то нет и анализа. Если тело живого организма сопоставить с временем разложения после смерти (что идентично взрыву), то здоровое тело имеет постоянство вечности(хотя и относительное). Таким образом, аналитическое рациональное мышление никак не совместимо с тем, что не терпит эволюционного развития, не распространяется на постоянство, не может быть применимой там, где нет сопоставимости по природе вещей. Таким образом, в данном случае абсолютным нолем выступает живой организм по отношению к процессам отмирания (своеобразной БЕ взрыва), причём оба явления уживаются в живом человеке одновременно, то есть одновременно труп и огонь стимулирующий его жизненные процессы, определяющие его формы. Для чего мы приводим этот факт? Так как сие имеет место в естественности человека, то может и должно выступать мерой-образом познания мира, как доступного для человеческого сознания (с его индивидуальным набором степеней свободы). Если при сопоставлении изучаемого события с тем, что происходит в нас самих, мы видим схожесть, то нам становится понятной суть этого явления и называем сие открытием. Также анализ современной квантовой механики – есть то, что удалось зафиксировать, что оказалось в области его постижения и в среде обитания (возле границы постоянства). А зафиксировать мы можем лишь подобие в самом себе - движение от разорвавшейся несколько мгновений назад частицы. Что было в частице нам никогда не узнать, ибо сознание не устроено так, как нужно для этого. Оно имеет подобие полости рта, распознающей вкусовые качества продукта, но остаётся в недосягаемости всё то, чем является продукт. До попадания в полость продукт так и остаётся вне досягаемости для анализа органами распознания вкуса или вне адаптации для процессов пищеварения. Надо сказать, что этот элемент несёт в себе общую схему процесса познания и саму природу работы мысли. Иными словами, человечество в силах творить только лишь одно исследование – как можно использовать высвобождающуюся энергию при распаде. К примеру, в случае с квантовой механикой речь идёт об ядерной энергии и поиске новых источников и энергоносителей. Человек осваивает только полностью адаптированную под себя естественность взрыва, только ту грань ядерной реакции, которая открыта человеку для обозрения и исследований. По этой причине, познание абсолютно во всех своих проявлениях предполагает первичную обработку предмета исследования до норм, обусловленных рамками органов чувств человека. Но может так получиться, что не всегда материал поддаётся обработке и пища может стать отравой. Тут хотелось бы сделать предостережение всем учёным мира. В поисках новых источников энергии они могут нечаянно съест весь мир. Нечаянно в моделировании развития вселенной, к примеру, можно расщепить всё жизненное пространство. От сюда вытекает ещё одно свойство абсолютного ноля. Абсолютный ноль – это носитель энергии. В противном случае, если нет высвободившейся энергии, то нет речи о числовых прямых, о развитии взрыва и распаде вообще. То есть нет смысла вести об этом речь. Тогда что такое энергия? Энергия – это то, что единит мир с постоянством, делает его подобием вечности. То есть энергия – не импульс воздействия, а напряжённость, возникшая в результате проявления корпускулярного свойства для удержания мира в постоянстве или в подобии себя самого, то есть в состоянии свойства абсолютного ноля, является как бы солью от разложения. Сие нам понадобится для изложений теорий в Биологии.

Далее, многие теории основаны на двух- и трёхмерном пространстве. Тогда возникает вопрос, видел ли кто из вас что-либо двух- или трёхмерное в природе. Видели. Более того, созерцаем даже более многомерное пространство. Но более той многомерности (заложенной в самом сознании человеке, точнее в его логическом мышлении) в предмете исследования воспринимать человек не может. Более того, его мысль работает именно в том пространстве или в той степени свобод, которой наделена сама. Более того, может создать подобие своё в этой же степени свобод или в таком же многомерном пространстве, но в глубинные процессы, происходящие в более сложном бытии сознание влезть не может, ибо видит лишь то, что ему подобно, анализирует лишь то, что уже произошло в досягаемости его органов восприятия мира и отразилось в органах восприятия мира. Таким образом, явление и его отражение на нашей природе разума – две диаметральные вещи, как человек и его отражение в зеркале. Даже если он будет бесконечно совершенствовать инструменты для исследования, то всё равно, во-первых, запросы не смогут выйти за рамки его естественности (которой обладают те или иные органы чувств); во-вторых, сами изготовленные инструменты обладают подобными свойствами нашей естественности органов чувств и дают знание о предмете исследования только в том же ракурсе и более узком направлении. То есть человек совершенствует органы чувств (научно-технический прогресс), но само их естество остается тем же. Иными словами, явления могут исследоваться опосредованно, то есть лишь тогда, когда их бытие сказывается на поведении тех сред, которые являются естественными для человеческих органов восприятия мира. Тогда, для того чтобы верно понимать мир, подобает исследования вести совсем иначе. Надо конструировать его самим и предсказывать поведение материи при данном положении вещей. Если оно совпадает в эксперименте, то теория будет верна. Хотя надо сказать заранее, что всякая новая теория должна стать не продолжением, а дополнением к предыдущей, в противном случае, оная становится утопией по определению вещей и не будет постоянно терпеть совершенствование в соответствии с новыми открытиями.

Теперь есть смысл дать характеристику органам чувств. Всякое чувство – есть реакция сопоставления внутреннего мира (берег-река) с событием, которое подвержено чувственному восприятию и дальнейшему анализу. То есть напряженность, возникшая при контакте сред с различными наборами степеней свободы, адаптирующиеся далее друг к другу в определённом подобии и последовательности до полного исчезновения напряжённости, как прекращения сигнала в головной мозг. Так как абсолютная пустота имеет множество степеней свобод и в то же время ввиду своего постоянства не имеет чувственного распознания, и в то же время всё то вокруг, что хоть как-то имеет прикосновение с Этой Стихией, подвержено воздействию от Абсолютного Ноля и Его влиянию опосредованно и так как всякое явление во Вселенной имеет абсолютное подобие началу всех начал в бесконечном наборе степеней свобод, то чувственно воспринимается только то, что нарушает порядок проявления свойств, то что дезориентировано в осях проявления свойств относительно той ориентации, которая явлена в самом человеке, то что выпало из гармонического состояния Вселенной и стало энергией. Адаптация окружающей среды под естественный для человеческой жизни порядок вещей, является как раз этот процесс эволюционного развития. Так как мир уже в процессе огромного промежутка времени усложнился во взаимодействиях, то и сам организм человеческий становится сложной системой, так как процесс переориентации окружающего мира касается не только того, что мы можем распознавать разумом, но и также всех самых элементарных частиц, с которых началось бытие Вселенной. То есть чувственно воспринимается только то, что есть с одной стороны подобно по своему естеству, а с другой стороны находящееся в антагонизме человеческому внутреннему миру в порядке проявления свойств, в иной ориентации осей проявления этих свойств. А так воспринимается Подобие не самой пустоте, а той субстанции, которая имеет место быть в области досягаемости органов чувств и разума, но находящегося вне досягаемости до чувственного восприятия.

Чем ближе эта среда подобием своим Абсолютной пустоте, тем время распознания её в данной области проявления Вселенной или в данном уровне бытия материи дольше. И в то же время постоянство не имеет течения времени в себе, на то оно и постоянство, что нет в нем развития. То есть из точки А в точку В импульс проходит за время равное нолю. Иными словами среда, наиболее подобная пустоте имеет скорость распространения волны приближенное к бесконечности. Хотелось бы конечно сказать, что речь идет о магнитном и электрическом полях, но согласно этим умозаключениям это не так, ибо всегда есть область для более проявления естества со свойствами, обуславливающими передачу информации об источнике стимуляции на ещё больших скоростях. Есть поля, которые имеют скорость распространения волн во много раз превышающие эмв, то есть предстоят перед Абсолютным Нолем ближе чем известные физике поля. От сюда вытекает иной взгляд на теорию относительности Альберта Эйнштейна.

Гравитационное поле

Подобное может родить только подобное себе. То есть пустота может родить только своё подобие – пустоту, но в ином её проявлении, в иных формах корпускулярности. При этом первопричина, всегда является вне видения у его следствия (также как поведение(!) кривой на плоскости координат не может быть сопоставимой с точкой или множеством точек и другие примеры). По этой причине, так как всякий взрыв - есть событие, развивающееся из абсолютного ноля, то его следствие в новом положении дел развития взрыва в общей суммарности должно оставаться нолем или иметь образ подобный своему родителю (закон сохранения энергии-материи) - абсолютной пустоте, тогда отсюда следует, что существует такое свойство в материи, которое должно иметь диаметральную дополняющую и образующую в целом, то есть в суммарности, образ изначальной пустоты. Если взрыв – удаление частиц от некоего центра, то эта составляющая должна иметь всё противоположное направление воздействия и естество. То есть по этой причине всякая элементарная частица должна иметь подобие абсолютно со всеми остальными элементарными частицами в одном общем сдерживающем пространстве. В процессе развития взрыва просматриваются интерференционные сферы, которые имеют подобие источнику в одном из его множественных свойств, речь идёт о стабильности, то есть при развитии БЕ происходит скачёк от одного уровня в другой, в котором происходит конденсация энергии в новом уровне стабильности. Так вот закон сохранения энергии работает именно в этом участке формирования нового уровня стабильности, ибо всякому развитию всегда есть противодействие. Думаю, что речь идёт не только о гравитационном поле или оное становится суммарной составляющей от разрушения многих сфер стабильности. Интересен факт, что частица размером с атом имеет влияние вокруг себя на миллиарды километров. Это трудно вообразить, но приходится верить опыту современных учёных. Наглядно сие можно представить следующим образом: плоскость натянутого полотна – есть естественное состояние абсолютного ноля. Положим на полотно шарик. Мы увидим, что под его весом полотно продавилось, образуя некоторую потенциальную яму. Если положить рядом ещё один шарик, то он также продавит под своим весом натянутую ткань. Если потенциальные ямы окажутся в области досягаемости друг для друга, то шарики начнут сближаться до соединения. Так наглядно работает гравитационное поле. Надо сказать, что полотно здесь – сверх тонкая природа. Противление всякой перемене, свойственное постоянству, проявляет себя в данном случае и становится причиной поля гравитации. Иными словами , материя – это очень узкий промежуток времени в проявлении взрыва, при котором частицы ещё терпят ускоренное движение. Противостояние этим переменам (речь идёт об инерции) – есть абсолютное постоянство, которое проявило себя в явлении гравитационного поля (потенциальной ямы в полотне), то есть массы. Именно это качество (противление всяким переменам во время явления взрыва) является общим для всех без исключения частиц или видов проявления материи. В это время как абсолютно все остальные свойства материи несут в себе взаимное отторжение и многогранность проявления. Этот хаос, как многогранность, возникнуть мог только благодаря взрыву. Этот момент разработан более детально, но основа исследований изложена здесь. Только хочется добавить, что антигравитационного поля в природе не существует, ибо сама материя – есть антигравитационное явление. Нужно сделать простой вывод, что материя – вялотекущий, относительно человечества, процесс горения. Это пламя возле самого фитиля СВЕЧИ.

В разделе «биология» мы условились, что чувство – реакция-сигнал от покушения на измену или уменьшение степеней свободы в человеке, понуждающей человека к восполнению утраченных степеней либо бегством от такого взаимодействия, либо переустройством возникающих новых внешних условий, либо даже уже возникшей жизненной среды в такие внешние условия, при которых степени свободы для человека выражаются оптимально. Как изменяется чувство со своим соответствием в уровне степени свободы? Тело чувствует одно воздействие. Глаза созерцают более многомерное пространство и имеют более высокую степень свобод. Ум созерцает иной порядок или уровень степеней свободы более приближённый к бесконечности. Дух имеет бесконечную степень свобод и все измерения. Всякое чувство – это первый симптом экспансии на попытку адаптировать окружающую природу под многогранное естество Божественной Сущности, заключённой в природе человека. Данный порядок вещей имеет место только лишь в этом проявлении. Более никак рассуждать о смысле жизни человека нельзя. Учёный для того, чтобы вести свои исследования, просто обязан стимулировать в себе Божественную природу. Иначе смысл бытия таких учёных теряется и является потому преступным. Прежде чем приступить к исследованиям в элементарной физике, подобает сделать определения границ возможного проявления элементарного мира и образ его поведения в бытии. Из теорий случайного становится ясным, что случайных явлений в мире нет, что всякое взаимодействие - стечение подобных друг другу во всех отношениях обстоятельств в данный момент. То есть взаимодействие становится неизбежным, когда оба тела становятся абсолютно подобными в данный отрезок времени. То есть два тела, проходящие через одну и ту же точку в разные моменты времени либо в разных естественных проявлениях не могут столкнуться между собой. Таким образом, одно условие нам уже известно. Далее мне не хотелось бы подвергать критике многие положения современной физики, но после изысканий в этом вопросе блекнут самые передовые теории. Они блекнут, но возможно их нельзя списывать со счетов, более того, как опыт жизни, подобает принимать во внимание. Потому что прежде чем начинать исследования такого уровня, думается мне, подобает сначала расставить все точки над i в самом тяжёлом вопросе. А именно, что такое пустота? Далее этому понятию дадим много имён в прямой зависимости от тех свойств, с какими мы работаем и хотим изложить в этом труде.

И так свойства абсолютного ноля.

Чтобы проанализировать свойства абсолютного ноля, следует разглядеть общее направление перемен, направление изменения производной, направление общей деградации и уменьшения количества степеней свободы. Итак, зная вектор деградации этого «склона», мы сможем начать уверенное движение вверх к первообразу всего, к началу всего и к вершине этого ската по названию эволюция. Так, исходя из самого нашего бытия, мы сформируем основные свойства абсолютной пустоты и увидим ее влияние на все сферы мироздания, так как в каждом дальнейшем уровне развития естественности этого бытия эти свойства остаются достоянием материи этого уровня. Только после определения общих очертаний всей области бытия и основных ее качеств в бытии и полюсов, ориентирующих Вселенную в естественном порядке субординации, мы сможем ориентироваться в этой бездне и бесконечных множествах элементарных частиц. Ведь странное положение дел в науке. Столько произведено исследований, а главного эта наука не отслеживает - нет субординации в последовательности развития Вселенной от Того Простого к сложному, к нашему дню. А ведь для осознания положения вещей в этом мире этот вопрос наиважнейший.

Сначала выявим свойства нашей природы и тогда узнаем, в чём именно пустота является не досягаемой для нас. Вселенная - это граница двух Сверхестеств. Одно из них материя, то есть первые мгновения взрыва. Второе – это То, от Чего она является производной - Постоянство.

То есть в данном бытии, в котором мы живем и ощущаем, во-первых, мы можем разумом воспринимать только тот набор степеней свободы, которым обладает наш организм и которым частично наделено само взрывное явление. Во-вторых, так как само бытие имеет своё бытие, то всё остальное альтернативное человеческой природе и вообще для данного естества является закрытым для распознания органами чувств или является абсолютной пустотой. Также как визуально воспринимаемый световой спектр имеет узкую полозку в шкале электромагнитных частот, но это не значит, что за пределами её ничего нет. Имеют место частоты всех уровней. Иными словами пустота на самом деле действенна.

Итак, повторюсь ещё раз, для наших изысканий есть только одно фундаментальное условие - это пустота. То, что находится вне досягаемости нашей природы. Так как всякое явление в бытии имеет свойства, то дальнейшие поиски мы начнем с того, с чего начинаются любые исследования - с определения свойств данного естества в природе, то есть пустоты применительно к данному явлению. Такая постановка исследования и в таком ракурсе делается впервые, поэтому условимся называть пустоту разными именами, каждое из которых отражает константу в одной из свойственных граней мироздания. Начнем с такого имени: абсолютный ноль. Теперь мы отследим свойства абсолютного ноля, которые могли воплотиться во всех максимумах интерференционной картины.

10 июля 2011 года смотрел передачу в Дискавери Сайнс и услышал речь одного из учёных, который говорил о пузырьковых мирах. Но триллион триллионов градусов не может быть во Вселенной, также как невозможно разогреть воду выше 100 градусов и говорить при этом о ней, как о жидкости. Но мне думается, что учёный попытался сделать доступным для разума то естество, которого нет в этом бытии. Иными словами, это такое состояние Вселенной, которая имеет члены дифференциального уравнения более близкие к самым первым членам равенства.

Исследования ещё идут, прошу заходить на эту страницу ещё, ибо текст постоянно меняется в своих дополнениях или более точных формулировках. С уважением.